診面之法．有形焉．有容焉．分而言之．則理明．合而診之．則病著．夫形也者．言乎其體也．容也者．言乎其態(tài)也m.payment-defi.com/Article/．以形為體．以態(tài)為用．而五臟之分．五志之辨．可由是而察焉．何者．怒則厲然而目張．喜則油然而頤解．思則嫗然而瞼定．悲則瞿然而泣出．恐則薄然而氣下．怒者肝之容．喜者心之容．思者脾之容．悲者肺之容．恐者腎之容．此面容五臟之分也．怒則氣逆．喜則氣緩．思則氣結(jié)．悲則氣消．恐則氣下．此五臟之分．五志之病也．由是而觀．有太過．有不及．太過者．病在外．不及者．病在內(nèi)．太過則薄所勝．而乘所不勝．其不及則所勝妄行．而所生受病．所不勝薄之也．然此就太過不及而言．又當(dāng)隨時(shí)以處中焉．中庸云．喜怒哀樂之未發(fā)．謂之中．發(fā)而皆中節(jié)．www.med126.com謂之和．蓋中者無所偏倚．和者無所乖戾．當(dāng)喜怒而喜怒．當(dāng)哀樂而哀樂．無病之容也．其或發(fā)而不中．則有偏倚．發(fā)而失節(jié)．即有乖戾．故經(jīng)曰．多陽者多喜．多陰者多怒．肝氣虛則恐．實(shí)則怒．心氣虛則悲．實(shí)則笑不休．怒傷肝．悲勝怒．喜傷心．恐勝喜．思傷脾．怒勝思．憂傷肺．喜勝憂．恐傷腎．思勝恐．蓋以五志之變．合五行而推也．善診者．觀察病患之態(tài)．推而極之．補(bǔ)其偏．救其弊．則失中者中．而違和者和矣．
