仲景《傷寒》書(shū)為叔和編次，已失其真，即林億校本，亦已難得，今世所傳，惟成無(wú)已注釋之本而已。至三百九十七法，莫不津津樂(lè)道，而究鮮確指。汪苓友亦云∶前人所未明言，其引張孝培《傷寒類(lèi)疏》桂枝湯服后至以助藥力為一法，溫覆至如水流漓又一法，稱(chēng)與諸家不同，顧吾不知其何本而有此�？记懊饔形嵊葳w開(kāi)美翻刻宋板《傷寒論》全文，其三百九十七法，于每篇之首注共幾法，先則節(jié)錄原m.payment-defi.com/yishi/文，開(kāi)明第一、第二，次于原文之下，復(fù)列一、二、三之?dāng)?shù)，總計(jì)全書(shū)治法，了如也。但不知出自叔和，出自林億，今之傳本亡之者，殆為無(wú)己所刪乎？后人未見(jiàn)宋刻，茫然不曉，如王安道亦未之見(jiàn)也。國(guó)朝王晉三雖于每方之下注以各法，亦不過(guò)繼張孝培、汪苓友之志而愛(ài)禮存羊，究有未能悉洽者。故愚以為注書(shū)不應(yīng)改移，止宜就文辨論，如朱子之賢，闕文錯(cuò)簡(jiǎn)，皆仍其舊，無(wú)已何人，而乃擅削，以致迄今，盈庭聚訟也。仆先祖笠山公，精于醫(yī)理，傅極群書(shū)，臨癥之暇，靜坐小齋，手不釋卷，雖至老不倦。于暮年采取諸同學(xué)高論，輯成《吳醫(yī)匯講》行世。舊存見(jiàn)聞篇什，及諸公送來(lái)佳作，先祖必反復(fù)細(xì)閱，再商之二三老友，考訂盡善，方始付梓。是以采取者m.payment-defi.com/kuaiji/果多，存止者亦復(fù)不少，緣集行海內(nèi)，同人之公論系焉，不茍采選，可見(jiàn)仆先祖慎且重也。選至十一卷周省吾先生佳章之后，忽抱沉 ，于辛酉歲辭世，迄今十四載矣，痛音容之已杳，幸《匯講》之流傳。慶耆僅守遺板，即以十一卷第八頁(yè)省吾先生佳作為止。慶耆年幼無(wú)知，不能克承家學(xué)，醫(yī)林典籍，未經(jīng)探討，雖承佳章賜教，不敢續(xù)入集內(nèi)，所以遵先祖慎采之遺意也。爰書(shū)數(shù)語(yǔ)，附于簡(jiǎn)末。
嘉慶十九年歲次甲戌春正月孫男慶耆百拜謹(jǐn)識(shí)
