自古三皇畫卦而分陰陽，辨藥而作《本草》，論病而垂《內(nèi)經(jīng)》，吾醫(yī)開教于《三墳》，至今尚讀其傳書，內(nèi)而醫(yī)院，外而醫(yī)學(xué)，并奉為主祀，m.payment-defi.com/zhicheng/列入條編者也。至唐而有韋氏名訊，道號(hào)慈藏者，施藥濟(jì)人，世人共仰為藥王，醫(yī)史可考。則是藥王之距三皇，已隔唐、虞、夏、商、周、秦、漢、晉、及南北朝十余代矣。今有無知僧道，以藥王之像，塑為卉服，與神農(nóng)之像無異，借以通書所載，每年四月二十八日藥王誕之語，影射混淆，惑人酬款，以致庸俗之人，誤稱三皇為藥王，殊為可笑。查《欽定禮科則例》，現(xiàn)載京師先醫(yī)廟，奉三皇于南向，配句芒等四位于東西向，又分列僦貸季等二十四位于兩廡，由上古而遞次及唐藥王韋慈藏，現(xiàn)與啟元子王冰東西對(duì)列，則例彰彰。吾醫(yī)之有三皇，猶儒者之有孔子也；
若夫藥王m.payment-defi.com/yishi/，較之程朱諸子，尚有間焉，譬諸范、歐諸儒，庶兒相近。今以若賢若神之號(hào)，而與開物成務(wù)之大圣人相混，褻慢甚矣，故特考而辯之。
