醫(yī)之m.payment-defi.com/kuaiji/道下儕于藝,上通乎儒,與天地權(quán)生息之機,為國家培治與之本,責(zé)甚重焉,事甚難焉。內(nèi)科然,外科亦何獨不然。余先嚴(yán)以儒理究心方脈,頗行世;浤跫惹搴螅嗯酝ㄡt(yī)術(shù),謂可全己全人。爾時云程思渴,喜習(xí)科舉文,未遑讀刀圭書,遂不果。迄今年近甲錄,席帽依然,二十年來,走俗抗塵,毫無寸進,惟是間覽方書,學(xué)范文正公之存心,不取值,不夸功,求診者亦絡(luò)繹戶外。至談醫(yī)則不敢知,誠重之也,誠難之也。張君貞庵,世業(yè)儒,上承祖硯,積學(xué)能文,行醫(yī)非其志,緣母氏患臀疽外癥,遂習(xí)外科,雖未必擅湔腸刮骨之能,著理腦解顱之效,而五行明理,六氣辨yin,膏丹精潔,應(yīng)手即瘥。董仙之名頗 ,有時采摭前賢之精義,考驗心得之元微,自成一家言,以儒為醫(yī),析理若鏡,名曰《外科醫(yī)鏡》。謂鏡吾之得失焉可,即謂鏡人之死生焉亦無不可。夫秘術(shù)不宣者,庸醫(yī)之窄量也;著書行世者,良醫(yī)之苦心也。張君玉字親編,金針暗度,雖僅寸鱗片爪,而回春妙手,已見一斑。余縱不習(xí)見張君之醫(yī),明鏡不疲屢照,而即此為母學(xué)醫(yī)孝也,以m.payment-defi.com/wszg/醫(yī)濟世仁也。仁孝性成,其視余之重拂親心。老大而仍不知醫(yī)者,相去何如耶。書既成,將付剞劂,問序于余。夫余之于是科,固東坡所云扣 捫燭者也。烏乎序!然張君既抱道而隱于醫(yī),對癥檢方,高懸醫(yī)鏡,倪日廣其所傳,以作救世慈航,行見消疹氣之流行,躋斯民于仁壽,必有不僅以醫(yī)名世者,是編特其嚆矢焉耳。余之敏,樂援筆而為之序。
時光緒癸未季秋下浣歲進士候選訓(xùn)導(dǎo)侍生裘光照日林氏題贈