醫(yī)之m.payment-defi.com/kuaiji/道下儕于藝，上通乎儒，與天地權(quán)生息之機，為國家培治與之本，責(zé)甚重焉，事甚難焉。內(nèi)科然，外科亦何獨不然。余先嚴(yán)以儒理究心方脈，頗行世�；浤跫惹搴螅嗯酝ㄡt(yī)術(shù)，謂可全己全人。爾時云程思渴，喜習(xí)科舉文，未遑讀刀圭書，遂不果。迄今年近甲錄，席帽依然，二十年來，走俗抗塵，毫無寸進，惟是間覽方書，學(xué)范文正公之存心，不取值，不夸功，求診者亦絡(luò)繹戶外。至談醫(yī)則不敢知，誠重之也，誠難之也。張君貞庵，世業(yè)儒，上承祖硯，積學(xué)能文，行醫(yī)非其志，緣母氏患臀疽外癥，遂習(xí)外科，雖未必擅湔腸刮骨之能，著理腦解顱之效，而五行明理，六氣辨yin，膏丹精潔，應(yīng)手即瘥。董仙之名頗 ，有時采摭前賢之精義，考驗心得之元微，自成一家言，以儒為醫(yī)，析理若鏡，名曰《外科醫(yī)鏡》。謂鏡吾之得失焉可，即謂鏡人之死生焉亦無不可。夫秘術(shù)不宣者，庸醫(yī)之窄量也；著書行世者，良醫(yī)之苦心也。張君玉字親編，金針暗度，雖僅寸鱗片爪，而回春妙手，已見一斑。余縱不習(xí)見張君之醫(yī)，明鏡不疲屢照，而即此為母學(xué)醫(yī)孝也，以m.payment-defi.com/wszg/醫(yī)濟世仁也。仁孝性成，其視余之重拂親心。老大而仍不知醫(yī)者，相去何如耶。書既成，將付剞劂，問序于余。夫余之于是科，固東坡所云扣 捫燭者也。烏乎序！然張君既抱道而隱于醫(yī)，對癥檢方，高懸醫(yī)鏡，倪日廣其所傳，以作救世慈航，行見消疹氣之流行，躋斯民于仁壽，必有不僅以醫(yī)名世者，是編特其嚆矢焉耳。余之敏，樂援筆而為之序。
時光緒癸未季秋下浣歲進士候選訓(xùn)導(dǎo)侍生裘光照日林氏題贈
