思考中醫(yī)之人體小宇宙說
“宇”指無限空間,“宙”指無限時(shí)間。一切物質(zhì)及其存在形式的總體。哲學(xué)上又叫“世界”。我們作為個(gè)體的人就是生活在這個(gè)由物質(zhì)組成的時(shí)空當(dāng)中。從有了人的第一天起，我們就與這個(gè)不可分割了，這也就是古人強(qiáng)調(diào)的“天人合一”。
這樣去理解這個(gè)概念可能不是很好地去作用于我們的中醫(yī)學(xué)。我們知道《
黃帝內(nèi)經(jīng)》她把古代樸素的哲學(xué)概念帶入了我們的醫(yī)學(xué)，那么怎么去清晰的利用呢。
大家知道世界是物質(zhì)第一性，精神第二性。那么物質(zhì)對(duì)于我們古代的樸素唯物主義，那就是由木，火，土，金，水五種基本的元素組成的，以這五種基本元素為基礎(chǔ)則出現(xiàn)了大千世界的繁華。但是根本不能離開這五種基本的元素。那么這五種基本的元素我們?cè)趺慈ズ臀覀冏约旱纳眢w結(jié)合呢。這種結(jié)合需要一種形而上的思想去引導(dǎo)，如果讓一個(gè)不學(xué)醫(yī)的人來說他是怎么也不會(huì)將五行和我們的身體相結(jié)合的。所以不要去追問他為什么要使這樣，我們要有形而上的觀念對(duì)我們的學(xué)習(xí)是很重要的。
我們知道五行對(duì)我們的五臟，也就是木肝，火心，土脾，金肺，水腎。那么我們就應(yīng)用實(shí)例來說明這些問題，他到底是什么樣的小宇宙。
我們知道我們生存的物質(zhì)世界有“草”，那么這個(gè)最簡單的物質(zhì)是靠什么來生存呢，那就是大氣和土壤（包括水分，肥料等)，大氣那就是氣交，這是萬物生存的基本條件，在此不做多說。主要是來說一下五行的“土”，我們知道土生萬物，為陰中之至陰，為濕土。是啊，；在人體脾胃常常統(tǒng)稱，舌苔就和他們有很大的聯(lián)系，我們看病都要看舌苔，這可以讓我們知道人體內(nèi)部的變化，為什么一看舌苔就知道呢，因?yàn)樗怯善⑽杆靼�。脾胃是什么啊，是生萬物的阿，看了他自會(huì)知道其他的病變啊，例如當(dāng)天氣季度炎熱，像南方的7。8月的時(shí)候天氣炎熱，大地干裂，那種景象會(huì)不會(huì)聯(lián)想到我們的舌苔舌紅裂紋苔呢。是的這就是我們的舌苔和自然的接觸阿，還有長夏之時(shí)天氣潮濕，地面容易返潮，而我們的的舌苔不也是有這種現(xiàn)象嗎。
我們的人體內(nèi)部的病理也會(huì)出現(xiàn)自然界的某些現(xiàn)象阿。例如：
腦出血，如果我們把人體內(nèi)的血液比作江河湖海，把經(jīng)脈看作一條條的流水的通道，一方面天天下雨導(dǎo)致水的增多，另一方面某條主要干道的不暢通，最后到的結(jié)果不就是洪澇災(zāi)害阿，受難的不就是老百姓阿，。政府為什么要建這么多的大壩，就是為了造福百姓啊。腦出血的原理不就是這樣啊，顱內(nèi)壓增高，西醫(yī)不就是用利尿的辦法來通水道阿。
以上的的幾個(gè)例子僅僅是為了更好的理解“天人合一”和人體內(nèi)在“小宇宙”的概念而設(shè)。
關(guān)于陰陽的升降問題，如果和自然界聯(lián)系那就更好地說明了。例如《黃帝內(nèi)經(jīng)·陰陽應(yīng)象大論》。首先先來看看這篇文章的名字，為什么叫做“陰陽應(yīng)象大論”陰陽是中國古代哲學(xué)的一對(duì)范疇，是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方的概括，包含著對(duì)立統(tǒng)一觀念，應(yīng)，相應(yīng)，對(duì)應(yīng)。象，事物可見的現(xiàn)象或摹擬的現(xiàn)象，這不就是告訴我們?nèi)撕妥匀唤缡窍嗤膯�。自然界是由空間和實(shí)踐組成的，人也是阿。自然界有的人也有啊。“地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。”這是我認(rèn)為最能夠體現(xiàn)的一句話了。
本文題目為《人體小宇宙說》，不是單一孤立靜止的我們知道世界上沒有孤立不便的事物，只有永久運(yùn)動(dòng)變化的事物。意思就是我們學(xué)習(xí)過程中不要去單獨(dú)的把醫(yī)學(xué)中的概念和自身分開來看，這樣的理解會(huì)造成一種片面的孤立。是不利于我們今后的學(xué)習(xí)和研究的。學(xué)習(xí)中醫(yī)我理解最深的一句話就是“天人相應(yīng)”的理論
張洋 2006-07-28 本人的QQ號(hào)碼，1250653670請(qǐng)說明來意。。共同學(xué)習(xí)阿多多支持阿
