喻昌曰∶合色脈之法，圣神所首重，治病之權(quán)輿也。色者目之所見，脈者手之所持，而合之于非目非手之間，總以靈心為質(zhì)。《內(nèi)經(jīng)》云∶上古使僦貸季，理色脈而通神明，合之金木水火土，四時(shí)八風(fēng)六合，不離其常，是則色脈之要，可通神明。直以之下合五行休王，上副四時(shí)往來，六合之間，八風(fēng)良坼，不離常候，咸可推其變化而前知，況人身病機(jī)乎？又云∶色之變化，以應(yīng)四時(shí)之脈，此上帝之所貴，以合于神明也。所以遠(yuǎn)死而近生，是色之變化于精明之間者，合之四時(shí)之脈，辨其臧否？早已得生死之征兆，故能常遠(yuǎn)于死而近于生也。常遠(yuǎn)于死而近于生，寧不足貴乎？其謂善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分，視喘息聽音聲而知所苦，觀權(quán)衡規(guī)矩，按尺寸，觀浮沉滑澀，而知病所生。是出色脈以參合于視息聽聲，相時(shí)而求病所在之高下中外矣。精矣！微矣！要未可為中人以下者道也，是以有取于上工、中工、下工三等。上工十全九，中工十全七，下工十全六。故云∶善調(diào)尺者不待于寸，善調(diào)脈者不待于色，又根本枝葉之分矣。然必能參合三者而兼m.payment-defi.com/sanji/行之，更為本末皆得之上工也。合之維何？五臟之色，在王時(shí)見者∶春蒼、夏赤、長夏黃、秋白、冬黑。五臟所主外榮之常，白當(dāng)肺當(dāng)皮；赤當(dāng)心當(dāng)脈；黃當(dāng)脾當(dāng)肉；青當(dāng)肝當(dāng)筋；黑當(dāng)腎當(dāng)骨。五臟之脈，春弦、夏鉤、秋毛、冬石，強(qiáng)則為太過，弱則為不及。四時(shí)有胃曰平，胃少曰病，無胃曰死。有胃而反見所勝之脈，甚者今病，微者至其所勝之時(shí)而病。合其色脈而互推之，此非顯明易遵者乎？仲景亦出方便法門，謂寸口脈動(dòng)者，因其王時(shí)而動(dòng)。假令肝色青而返白，非其時(shí)色脈見，皆當(dāng)病。蓋兩手太陰經(jīng)之脈，總稱寸口。因其王時(shí)而動(dòng)者，肝王色青，其脈之動(dòng)當(dāng)微弦，設(shè)反見赤色，反得毛脈，至其所不勝之時(shí)而死矣。惟木王之色脈，青而且弦，為得春令之正。此外不但白色毛脈為鬼賊，即見赤黃黑之色，得鉤代石之脈，皆當(dāng)主病，特有輕重之分耳。《內(nèi)經(jīng)》言法已詳，仲景復(fù)以金針度之，學(xué)人可不明哉？
【律一條】
凡治病，不合色脈，參互考驗(yàn)，得此失彼，得偏遺全，只名粗工。臨證模糊，未具手眼，醫(yī)之罪也。
