陸六息先生體偉神健。氣旺血充。從來(lái)無(wú)病。蒞任以后。適值奇荒巨寇。憂勞百倍。因而病瘧。食飲減少。肌肉消瘦。形體困倦�？谥袝r(shí)時(shí)噯氣。其候一日輕。一日重。纏綿三月。大為所苦。察脈辨證m.payment-defi.com/kuaiji/。因知先生之瘧。乃饑飽勞佚所感。受傷在陽(yáng)明胃之一經(jīng)。夫陽(yáng)經(jīng)受病。邪氣淺而易愈。乃至為所苦者。緣不識(shí)病之所在。藥與病邪不相值。反傷其正耳。誠(chéng)知病邪專專在胃。則胃為水谷之海。多氣多血之區(qū)。一調(diào)其胃。而瘧立止矣。故飲食減而大便轉(zhuǎn)覺(jué)艱澀者。胃病而運(yùn)化之機(jī)遲也。肌肉消瘦者。胃主肌肉也。形體困倦者。胃病而約束之機(jī)關(guān)不利也�？谥袝r(shí)時(shí)噯氣者。胃中不和而顯晦塞之象也。至于一日輕而一日重者。此人所不經(jīng)見(jiàn)之證。病機(jī)之最當(dāng)發(fā)明者。其候亦陽(yáng)明胃經(jīng)之候也。內(nèi)經(jīng)陽(yáng)明脈解篇有曰。陽(yáng)明之病。惡人與火。聞木聲則惕然而驚。及刺瘧篇又曰。陽(yáng)明之證。喜見(jiàn)火。喜見(jiàn)日月光。何經(jīng)文之自為悖謬耶。不知此正更實(shí)更虛之妙義。而與日輕日重之理相通者也。夫陽(yáng)明得病之始。則邪氣有余。故惡人惡火惡木音者。惡其劫邪也。及其病久。則邪去而正亦虛。故喜火喜日月光者。喜其助正也。若是則時(shí)日干支之衰旺。其與人身相關(guān)之故。可類推矣。蓋甲丙戊庚壬者。天時(shí)之陽(yáng)也。乙丁己辛癸者。天時(shí)之陰也。瘧久食減。胃中之正已虛。而邪去未盡。是以值陽(yáng)日助正。而邪不能勝則輕。值陰日助邪。而正不能勝則重也。夫人身之病。至于與天時(shí)相召。亦云亟矣。使當(dāng)日稍知分經(jīng)用藥。何至延綿若是哉。迄今吃緊之處。全以培養(yǎng)中氣為主。蓋人雖一胃。而有三脘之分。上脘象天。清氣居多。下脘象地。濁氣居多。而其能升清降濁者。全賴中脘為之運(yùn)用。一如天地定位。不可無(wú)人焉參贊之也。先生下脘之濁氣。本當(dāng)下傳也。而傳入腸中則艱。不當(dāng)上升也。而升至胸中甚易者。無(wú)他。中脘素受飲食之傷。不能阻下脘濁氣上乾清道耳。試觀天地間。有時(shí)地氣上而為云。必得天氣下而為雨。則二氣和而晴爽立至。若一味地氣上升。天氣不降。則太空窒塞。而成陰噎之象。人之胃中亦猶是也。清濁偶有相干。頃當(dāng)自定。設(shè)有升無(wú)降則逼矣。故中脘之氣旺。則水谷之清氣。上升于肺。而灌www.med126.com輸百脈。水谷之濁氣。下達(dá)于大小腸。從便溺而消。胸中何窒塞之有哉。此所以培養(yǎng)中氣為亟亟也。中氣旺。則濁氣不久停于下脘。而臍下丹田之真氣。方能上下無(wú)礙。可以呼之于根。吸之于蒂。深深其息矣。所用六味地黃丸。凝滯不行之藥。大為胃病所不宜。況于濁氣上干。反以陰濁之屬。揚(yáng)波助流。尤無(wú)所取。今訂理中湯一方升清降濁為合法耳。
胡卣臣先生曰。說(shuō)病機(jī)處花雨繽紛。令觀者得未曾有。
