聞之醫(yī)者意也。一病當(dāng)前。先以意為運(yùn)量。后乃經(jīng)之以法。緯之以方。內(nèi)經(jīng)所謂微妙在意是也。醫(yī)孰無(wú)意。而淺深繇是。枘鑿繇是。徑庭繇是。而病機(jī)之安危倚伏。莫不繇是。意之凝釋。剖判荒茫。顧不危耶。大學(xué)誠(chéng)意之功。在于格致。而其辨尤嚴(yán)于欺慊之兩途。蓋以殺機(jī)每隨于陰幽。而生機(jī)恒苞于粹白。莊周曰。天地之道。近在胸臆。萬(wàn)一肺腑能語(yǔ)。升墜可憐。先儒人鬼關(guān)之辨精矣。昌謂醫(yī)事中之欺慊。即眾人之人鬼關(guān)也。奈何世之業(yè)醫(yī)者。輒艷而稱儒。儒之誦讀無(wú)靈者。輒徙而言醫(yī)。究竟無(wú)主之衷。二三雜揉。醫(yī)與儒之門兩無(wú)當(dāng)也。求其拔類者。長(zhǎng)沙一m.payment-defi.com人而已。代有人。然比之仙釋。則寥寥易于指數(shù)。豈非以小道自隘。莫溯三氏淵源乎。夫人生驅(qū)光逐景。偶影同游。欣慨交心。況于生死安危。忍懷僥幸。蕓蕓者物也。何以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虛惟無(wú)。萌于太素者意也。何以不誠(chéng)。格一物即致一知。尚恐逐物求知。乃終日勘病。不知病為何物。而欲望其意之隨舉隨當(dāng)也。不亦難乎。昌于此道無(wú)他長(zhǎng)。但自少至老。耳目所及之病。無(wú)不靜氣微心。呼吸與會(huì)。始化我身為病身。負(fù)影只立。而呻吟愁毒�；泻龆鴣�(lái)。既化我心為病心。茍見(jiàn)其生。實(shí)欲其可。而頭骨腦髓。捐之不惜。儻病多委折。治少精詳。早已內(nèi)照。他病未痊。我身先瘁。淵明所謂斯情無(wú)假。以故不能廣及。然求誠(chéng)一念。多于生死輪上寂寂披回。不知者謂昌從紙上得之。夫活法在人。豈紙上所能與耶。譬之兵法軍機(jī)。馬上且不能得。況于紙上妄說(shuō)孫吳。但令此心勤密在先。冥靈之下。神挺自穎。邇年先議病后用藥。如射者引弓。預(yù)定中的之高下。其后不失。亦自可觀。何必剜腸滌肺。乃稱奇特哉。不揣欲m.payment-defi.com/sanji/遍歷名封。大彰其志。不謂一身將老。世態(tài)日紛。三年之久。不鳴一邑。幸值諫議卣臣胡老先生建言歸里。一切修舉。悉從朝廷起見(jiàn)。即昌之一得微長(zhǎng)。并蒙格外引契。參定俚案之近理者。命名寓意草。捐貲付梓。其意欲使四方周覽之士。大破成局。同心愍痛。以登斯民于壽域。而為圣天子中興燮理之一助云。然則小試寓意。豈易易能哉。
崇禎癸未歲季冬月西昌喻昌嘉言甫識(shí)
