患者交流:善是養(yǎng)生的階梯(轉(zhuǎn)貼)

http://www。forfo。net/bbs/show.asp?id=1529&bd=5&totable=1善是養(yǎng)生的階梯　　1.上善若水，養(yǎng)生之本。中國有句古話叫作“善有善報，惡 有惡報”。許多人對此只知其然，不知其所以然。在 宇宙之中，星球皆為圓形，它們的運行軌跡也是圓的(包括橢圓)，起點即終點，終點又是起點。 宇宙的運行 規(guī)律如此，必然決定了人間事物運行的軌跡是圓的。善與惡的意念是一種力，可稱為念力。念 力產(chǎn)生之后，必然回歸到發(fā)出這一念力的人。一次，一位著名的歌唱家告訴我，文化革命中，她 的腰被一造反派踢傷，落下腰痛病至今。我說：“可以斷定，那個造反派最終應(yīng)該腦子生病。 ”歌唱家講：“他死于腦萎縮。”她又問：“你如何知道此結(jié)果?”我回答：“終點必是起點。腎主智通腦，主髓，此人踢壞了你的腎，傷腦也是必然的。陳毅元帥痛斥林彪時曾說過：善 有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。結(jié)果證明，林彪的下場終有惡報�！�?　　　　老子講：“上善若水，居辱得寵�！贝蠛＞佑谧畹吞帲�才能使千萬條江河投奔她而去。善 的習(xí)性雖然柔如水，但力大無窮，可以改變?nèi)说膬?nèi)在機制�？茖W(xué)家做過實驗，給幾十個人放映一部能引起同情心的影片，然后進行檢查，結(jié)果是：所有人的免疫功能急劇上升。人免疫力的增強，決定了身體抗病能力，可見善良心態(tài)對人養(yǎng)生的重要性。善良心態(tài)似柔和的水，養(yǎng)育著人的臟腑，使之平衡暢通。?　　　　中國古代智者最理解善的真諦，所以無論身為君主還是百姓，言行不敢離善。《宋世家》 記載：宋景公夢見心被熒惑(古代天文學(xué)上指火星)包了起來。他叫來星相學(xué)專家子韋詢問。 子韋說：“此兆預(yù)示可能有大禍降在你頭上。不過，可以將大禍轉(zhuǎn)移到宰相身上。”宋景公說 ：“宰相是我的左右臂，怎么能為了我，而讓他受禍呢?”子韋說：“可以轉(zhuǎn)移到百姓身上�！� 宋景公說：“君王應(yīng)該愛民�！弊禹f說：“可以轉(zhuǎn)移到年成上。”宋景公說：“年成不好，民眾 挨餓，吾為誰君?既然我天數(shù)已盡，就讓它結(jié)束吧。”子韋說：“天雖然高，但對下面的事一清 二楚。你講了三句話，道出了你善的本性和崇高的君德，天必賞你三次，延長二十一年的壽數(shù) 。觀看今夜災(zāi)星移動便可證實�！币估�，那顆星果然移動了三次。?　　　　用天人合一的思想理解這個寓言，大人物的善念一動非同尋常，每一動7年，三動 21年 �？磥碛钪骈g的任何事物，都是宇宙整體運動的組成部分。這不禁使筆者聯(lián)想起王光美同志 曾在《人 民日報》上寫的一篇悼念文章，記述了將劉少奇主席骨灰撒入大海的情景：事先，氣象臺預(yù)測 青島地區(qū)天氣晴好。王光美和家人登上軍艦后，天空突然轉(zhuǎn)陰;當(dāng)撒骨灰時，天上下起了細雨; 撒完骨灰后，雨過天晴。中華人民共和國主席劉少奇的高尚品德感天動地，所以他的骨灰與大 自然融為一體時，天地必有感應(yīng)，正如文章最后一句話所說，真是天遂人愿啊!?　　　　大人物的善良和美德可以與天地共振，小人物行善也可得天地照應(yīng)�！读凶印酚涊d：宋國 有仗義行善者，三代都不松懈。突然，他家黑牛生白犢。有人問孔子，孔子說：“這是吉兆�！� 之后，這家主人眼瞎了。一年過去，黑牛再次生白犢，主人的兒子眼也瞎了。官府給養(yǎng)這個家 庭。后來，楚國攻打宋國，宋國的男子當(dāng)兵參戰(zhàn)，死去過半，這家父子因眼瞎不能充軍而免于一 死。待楚宋兩國戰(zhàn)爭結(jié)束，這家父子倆的眼睛突然復(fù)明。?　　　　古往今來，善與養(yǎng)生密不可分。只有懷有善良的心地，才會保持松靜的心理，身心松靜才 會接受宇宙間良好的信息，才能與天地整體運動和諧，得到照應(yīng)。這就是上面所講事例的道理 。?　　　　2.善養(yǎng)父母，滋養(yǎng)福根。世上一切事物都有根源，否則，便成了無源之水，無本之木。父母的精血造就了子女，是子 女的根源。有人道：父母與子女各為單體，何根之有?此種觀點，正是受人的感官局限所致，猶 如前面提到的唯視主義，承認可視的，否認不可視的。這種認識在于不懂茫茫宇宙是陰陽各半 。1994年，我為一個79歲的老物理學(xué)家看病，隨便談起學(xué)術(shù)問題，他認為有反物質(zhì)的存在。他 說：“有正電，必有負電。那么有物質(zhì)，必有反物質(zhì)。有時空，也必有反時空的存在�！蔽艺J為 老專家的話是對的。我們前面講到了太極圖，它是中華民族的祖先畫的宇宙規(guī)律圖，它告訴我 們陰陽各半乃宇宙構(gòu)成的基本形式。既然父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必然有一 種無形的“場”相聯(lián)系。這種“場”可稱為“生物場”。“生物場”是無形的，就像磁場、 引力場等雖然無形，但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作，醫(yī)院檢查結(jié)果，此人 過去沒有心臟病史，現(xiàn)在也沒有病變。后來從電話里才知道，這個婦女心臟發(fā)病的同一時間， 其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對兒女之間的這種“場”稱之為“場根”。?　　　　對父母善則根壯葉茂，否則根斷樹枯。在生活中，我們可以看到一種現(xiàn)象，凡是對父母孝 敬的人，得道多助，平安常在。即使有險也可過去。虐待父母之徒，絕無善終。我曾認識一個 人，他家中存有巨款，成天吃喝嫖賭，卻不贍養(yǎng)母親，并將80多歲老母打出門外。不久，他突然 癱瘓，臥床兩年，最后財盡命絕。其子常謾罵祖母，結(jié)果也在他死后因犯罪而被判刑。贍養(yǎng)父 母是人之根本，也是國泰民安的重要因素。中國封建社會歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國 傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道，歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。統(tǒng) 治階級清楚，一個人如對父母不孝，那么他對朋友的信義是虛偽的，對國家的效忠也是假的。 人不如禽獸，又怎能國泰民安?fo學(xué)上講“四恩報”：一報fo法僧三寶之恩，二報國土養(yǎng)育之恩 ，三報父母生育之恩，四報眾施主施舍之恩。fo家把信仰、愛國、孝敬父母、愛護民眾視為一 體，是一種大善。因此，贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根，也是利國利民的大事。?　　　　現(xiàn)代人重視養(yǎng)生，但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅定 不移，無論父母活在世上還是故去。這正是由于他們懂天地間的道理。筆者母親曾講過她村 里的一件事。有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進狗盆，饑餓的老母說：“給我吃 了吧�！彼�罵道：“給狗吃了，它能搖搖尾巴，你吃了能干什么?”說完把飯倒進狗盆。此逆子 第二天突然患怪病，從頭到腳生瘡流膿，腿不能站，走路靠爬行，像狗一樣。他到處求醫(yī)無效， 一日遇到一云游高人指點迷津道：“因大不孝，你已斷了人根，不久將壞爛枯竭而死，百藥難 治。玄 病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起，你和妻子兒女要誠心孝敬你的高堂，你還要每日跪在街頭，逢人便講 你虐待老人而患此病，告世人莫跟你學(xué)。百日之后，或許有救�！贝四孀幼窀呷酥更c，每天認 真去做，百日之后，果然大病痊愈。從這個故事可以看出，反時空和時空是負陰抱陽并存的。 人只注意有形的事物是不行的，還要重視不可視的事物�？鬃又v：人知道鬼神有好處，可以約 束自己。?　　人對在世的父母要孝，對謝世的父母乃至祖先也要有思念之心。建國以后，毛澤東先生回 韶山 ，還親自到父母墳前祭奠先人;抗戰(zhàn)時期，毛澤東先生向人文祖先軒轅黃帝發(fā)表了祭文。其道 理不言而喻。?　　3.善待他人，以生福光。光是有一定波長的，人具有產(chǎn)生這種波長的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都會形成 一種波長射向目標。幾千年來民間流傳的祝�；蛟{咒，就有這種作用。fo學(xué)將意念稱為念力， 一個簡單的試驗可以證明此力的存在：先將兩手比照，證明同樣長短之后，將一只手放松(男左 女右)，加意念讓它變長。一般情況下，5分鐘后，它可比另一只手長1厘米左右(過幾分鐘后還 可恢復(fù)原狀)。這個試驗證明，意念可以轉(zhuǎn)化為力。有 一次，各路的特異功能者云集一處表演。朋友請一位全國著名的大活fo觀看�；頵o未露面，只 是在休息室隔窗觀看。當(dāng)場，所有的特異功能者均無功能了，可見念力能量之大。?陽德主榮，陰德主壽。中國民間歷來有積陽德、積陰德之說。積陽德即為他人做了善事 并被人知道，贏得了他人的贊譽或應(yīng)有的回報。這種善報已在可視的時空中完成。積陰德卻 不同，為他人做了善事不被世人知道，善報沒有在可視的時空中完成。這種善報只能通過不可 視的時空完成。這種善報未使人得到可視的榮華富貴，但使人得到了不可視的壽命延長。史 書曾記載這樣一個故事，有位著名的卦師曾斷定一人40歲時必死，后來此人不但未死，而且60 歲時還當(dāng)了宰相。占卜極準的卦師心中不服，一種強烈的理念驅(qū)使他非要查個究竟不可。他 終于查出，這個宰相在二十幾歲時曾拾到一串價值連城的鉆石項鏈，他沒有貪欲，將原物交還 失主而不求回報。此事令老卦師深受震動，悟出一個大道理，他對天長嘆：“富貴有命，生死在 天，天在哪里，在人心中。陰德充盈，也能沖出五行�！边@種積陰德和壽命延長之間的聯(lián)系究 竟是一種什么現(xiàn)象，難以用定性定量的方法解釋，只能用模糊數(shù)學(xué)的方法思維。那些陰德高的 人，身上放射著一種光，被稱為德光，氣功高人晚上練功時，可以看到某一區(qū)域有這種德光， 見此光便知此地有陰德高超之人。德光強，質(zhì)量密度必高。這種質(zhì)量可以用核燃料作比喻，它 雖量小但密度卻很高，幾克抵得上成百上千公斤煤產(chǎn)生的熱量。這種陰德能量對維護生命肯 定是有好處的。有科學(xué)家曾提出一種假說，認為人有生物時鐘。人出生時內(nèi)部機制已對生命 的時限做了設(shè)定，時間一到，體內(nèi)即分泌出死亡素，導(dǎo)致人死亡;還有一種說法，認為人如一支 顯像管，出生時已確定了它使用的期限。按上述假說，我認為通過積陰德而使自己內(nèi)在質(zhì)量密 度提高，可以突破生命極限的設(shè)定。這就是民間講的“陰德充盈，沖出五行”的道理。?　　人善心靜，養(yǎng)血益氣。人在受到善的撞擊時，常會感到一股暖流沐浴全身。善是人體積 極因素的起動器，讓身體每一個細胞都充滿善，可加快氣血流通。記得剛當(dāng)兵時，一次押解犯人途中停留吃飯，本來犯人可以自己隨便盛湯，可一位管教卻一勺勺地往犯人碗里添。我好生 奇怪。待管教離開，我也效法管教給犯人碗里添湯，忽然有陣陣快感通遍全身。那時我尚不知 善待他人與養(yǎng)生的關(guān)系。我之所以二十多年以后對此事仍記憶猶新，就是因為那種快感令人 難忘。由此可以聯(lián)想到一些人甘愿做助人為樂的“傻子”，他們樂在其中，是一種天性的需要 ，也只有他們才能感受到其中的愉悅和奧妙。這是缺乏善心與悟性的人難以理解的。?　　善待他人不僅可以延壽、氣血暢通，還可以令面容秀美。中國民間有句古話：“相隨心變。善 能使鬼 變成人，惡能使人變成鬼”。此話千真萬確。我們生活中之人，有的鼻眼端正，但并不美，仔細 想來，因其面部每一細胞里都缺少善的內(nèi)涵。有人相貌平平，卻令人感到親切和不凡，這是因 其由表及里透著善。一個日本心理醫(yī)生曾治療過一女性患者。此女兩腮奇大，像扣了兩個乒 乓球，無奈只能用口罩掩蓋。經(jīng)心理醫(yī)生追問，此女道出真情。原來她見到比自己好看的女人 就恨得咬牙切齒，久而久之，兩腮變形，到處尋醫(yī)不見療效。心理醫(yī)生告訴她，此病無法用現(xiàn)有 的物理和化學(xué)手段治療，但只要悟出一個字的道理，即可病愈，這個字是善。其做法是：每見 到一個女人，就從心里祝愿她長得更加漂亮，久之必有療效。此女遵醫(yī)囑，半年之后兩腮 恢復(fù)原狀，臉上的橫肉也消失了，變得溫和而可愛。?　　有人講，生活中有害我者，如何對其行善?消除此念，須跳出一般的思維。比方說，大水即 將來臨， 可螞蟻還在爭斗你死我活；洪水一過，雙方均亡。對此，我們思維的方式屬三維空間，可以看 清;螞蟻的二維空間思維模式則看不清這一點。那么，在四維空間看我們?nèi)伺c人的爭斗，不 是像我們看螞蟻一樣嗎??　　人與人之間應(yīng)以德報怨，不要針尖對麥芒似地以怨報怨。心積舊怨，何談養(yǎng)生?我們中華 民族自古以來屬禮儀之邦，可近些年來一些風(fēng)氣不盡人意，一些惡意怨氣在市面上隨處可見。 一日，我聞聽窗外一婦人送兒子上幼兒園，囑咐道：“兒子，可記住了，有小朋友打你，你就打他 。人家沒打你，可千萬別打人家啊!”可見不懂善的大道理，不僅害自己，也貽害后代。?　　中國古代賢者把以德報怨作為修身養(yǎng)性的重要方面。保持一個豁達的心態(tài)，是有利于養(yǎng) 生的。元代吳亮所著《忍經(jīng)》里記載這樣一個故事：有一大臣王德與人為善，上至官員，下至 婦女兒童，外至少數(shù)民族，無人不知。御史中丞孔道輔等人因一件事向皇帝奏了王德的過錯， 王德被罷免樞密院的官職，出京城鎮(zhèn)守外地，后又被貶官去隨州。官員們?yōu)槠鋺n慮。而王德 卻 如同沒事一樣，神色不變，只是不交賓客朋友而已。一段時間以后，孔道輔去世了，有朋友說： “這就是害你的人的下場!”王德傷心地說：“孔道輔在其位謀其事，怎么能說害我呢?可惜 朝廷損失了一位直言忠誠的大臣�！�?　　這位王德以善待人，以德報怨，其度量之大，決定了他心胸必然豁達，因而他也存不住什么 瘀滯類的病。其實，矛盾是永恒的。如果一有矛盾就忌恨，必傷心肺。人在矛盾中能順其自 然，不僅對身體無害，還可磨煉人。玉，是溫潤的物品，如果用兩塊玉相磨不成器，必用粗硬之 物才行。這如同君子與小人相處一樣，雖有時被小人所傷害，卻能得以修煉，如能煉得 避開小人之攻擊，不斷提高預(yù)測能力，反而會成為圣人君子。?　　善待他人必生福光。這是一條定律，悟出此番道理并付諸行動的人，才能受其益，知其妙 。愿有造化之人沐浴在福光之中。　　4.善待動植物，求其靈氣。人類經(jīng)過對動植物的狂砍亂殺，遭到大自然報復(fù)之后，才開始明白生態(tài)平衡和人類生存的 一致性。聯(lián)合國和各成員國先后頒布了相應(yīng)的法律，采取了保護自然環(huán)境的措施。?　　人與大自然相互依存的關(guān)系，是中國古代“天人合一”思想的組成部分。中國封建社會 歷代政府的法律，都規(guī)定了“秋斬”制度，即春天定罪，秋天問斬。先輩認為，天人是合一的， 春夏之間草木茂盛生機勃勃，人雖非草木，但亦屬自然界組成部分，其生死應(yīng)合于自然。秋天 草枯葉落，斬首罪犯才合天地秋殺之時。?　　中國的先哲認為，動植物是大自然的組成部分，與人具有相似的靈性�！读凝S志異》里 記 載許多動植物有人性的故事，被稱為神話。實際上，隨著人們認識的提高和發(fā)展，有些 也未必 是神話，而是一些具有超常感官能力的人，感知到了動植物的思維和情感。現(xiàn)代科學(xué)證明，植 物也是有思維和情感的。報載有科學(xué)家在一盆盛開的花上安裝上特殊儀器裝置，模仿鬼哭狼 嚎的聲音，此花立刻發(fā)抖和瑟縮，僅5分鐘左右便死掉了。相反，給它放美妙的音樂，它卻發(fā)出 陣陣香味。動物更是如此。1996年4月，報載海南一位婦女，看到一只龜往她家墻上爬時跌 落下來，她將龜救回家喂了十幾天后放生。第二年的清明，這只龜又找上門來。幾年來，此龜 年年在清明時節(jié)到這位婦女家探“親”。類似的事情很多，從不同的側(cè)面證明了動物有思維 和情感。動物與人同屬于生物，只是思維和情感表達的方式不同，而無本質(zhì)的差異。?　　動物的靈性與人的身體健康相關(guān)聯(lián)。中國古代有道行的人懂得這一點，因此視動植物為 友，求其靈氣。一些真正的大師深居無人之處，與動植物為伴，與山水為鄰，其道理之一，也是 求動植物和山水的靈氣。修道之人愛惜動植物，養(yǎng)生之人也應(yīng)如此。民間有一故事，講的是張 李兩個趕考書生，路見一條狗，狗因天熱而伸出長舌喘氣垂涎。張書生見狀認為可氣，打了狗 幾棍子揚長而去。李書生見狗可憐，打一桶井水讓狗飲。二人先后到了考場，張書生突然腦中 一片空白，面對卷子一字答不出來。李書生本是大病初愈，氣血不足，頭昏眼花，可卷子一到手 ，立感氣通血暢，心明眼亮，手中的筆不由自主地在紙上行云流水，可謂妙筆生花。李書生最終 名列榜首，而張書生名落孫山。?　　元代《忍經(jīng)》記載了兩件事：后漢時有個楊寶，弘農(nóng)人。7歲時，在華陰見一只黃雀被鴟攻 擊落地，招至許多螞蟻圍剿。楊寶見其可憐，救起它并以黃花喂養(yǎng)百日，待痊愈后放生。黃雀 晨去夕歸。有一夜，夢中黃雀變?yōu)橐稽S衣童男，向楊寶反復(fù)施禮，說：“我是西王母使者，去 蓬萊，遭鷹攻擊，感謝你救我�，F(xiàn)在我接受派遣到南海去，向你告別。”說著拿出4枚白環(huán)，“ 保存好這些環(huán)，你的子孫可以官至三公�！秉S雀飛走，再無音信。此后，楊寶、楊震、楊秉、 楊彪四代人均為官三公。另一件事是：楚國有一人姓祝，字元暢。在去齊國的路上，見沙中有 一蛇頭上有血污，他用棍子挑起蛇放進水中離去�；貋頃r路經(jīng)此地，見這條蛇口含一顆珠子奉 送，元暢不敢接。晚上，見門外有一片光亮，推門出去，一條蛇吐出一顆珍珠離去，此珠直徑一寸。?　　鳥雀屬飛禽，蛇屬魚龍，它們被救知恩圖報;如殘害它們，其報復(fù)也是自然的。這些史料雖 無法考證，但也說明中國古人早就認識到人對待動植物的態(tài)度與養(yǎng)生保健有密切的關(guān)系�，F(xiàn) 有的科學(xué)手段還無法解釋人與動植物靈性之間的關(guān)系，可是在生活中令人深思的事情卻時有 發(fā)生。?　　fo道兩家不殺生是有其深刻道理的，除了修煉性善之外，還有一個重要原因：生靈在被 殺 的瞬間，有可能釋放一種干擾波，破壞人的臟器或意志，其報復(fù)的時間或長或短。這種生靈主 要指那些野生動物，因為人們往往不知道它究竟生長了多少年，內(nèi)在的質(zhì)量究竟有多高。?　　上面的事例所包含的道理，用現(xiàn)有的科學(xué)手段難以解釋清楚，但用模糊數(shù)學(xué)的思維方法可 以得出一個經(jīng)驗，不要殘害動植物，要愛護它們，以求靈氣。有道行的人看到樹木和動物受傷， 都會力所能及地幫一把，這肯定有益無害。動植物對人的幫助潛移默化，全在無言無形之中。 我曾擔(dān)任解放軍軍事法律顧問辦公室的總法律顧問，雖信奉中庸之道，但為顧全國家之大利益 ，也曾觸怒權(quán)貴。當(dāng)磨難臨頭，好像總有一種冥冥之中的力量保護我，這種力量非常強大。其 強大的力度只可意會不可言傳。形成這種力量的因素是多方面的，其中與動植物為友是一個 重要方面。平日里，我見到花草樹木受損，都力所能及地扶植一下;看到鳥受傷，會將其送到林 蔭處休養(yǎng)。保持這種平和的心態(tài)，可隨時接受大自然交換來的良好信息，必有益處，其樂無窮 。?　　上面講了善與養(yǎng)生的關(guān)系，目的是讓人的每個細胞處于平和的狀態(tài)。至于里面引用的一 些史料是否準確并不重要，把它作為寓言亦可。它起碼可勸導(dǎo)人類向善，在惡念萌生時有所顧 忌。總之，善是偉大的，是世界上最有力量的，最具生命力的。fo、道之所以經(jīng)久不衰，重要的 一條是弘揚善。善是養(yǎng)生的階梯，沒有善就難以升華。
－－－－－－－－－－－我想問問：fo家講的“善”和孔子講的“仁”是不是一回事？可以透徹的從經(jīng)典或fo經(jīng)中說說嗎？或者說說自己的看法也可以
－－－－－－－－－－－個人體會：理論上講，fo家的善，是建立在眾生平等、一切眾生都是自己往世父母親人的基礎(chǔ)上的，是無緣大慈的善，不僅對人，對所有的生命都是一樣的。儒家的仁，出發(fā)點是己所不欲，勿施于人，從自己愿意得到善待的心，推想到自己應(yīng)該善待家人朋友，進而應(yīng)該善待天下之人，基本上限于人這個對象。
－－－－－－－－－－－論壇里有藕益大師的周易四書禪解，可以搜索來看看。
－－－－－－－－－－－抱歉，論壇只有周易禪解。四書蕅益解在這個網(wǎng)址。http://www。ouyi.mymailer。com.tw/ouyihtm/019/019-7.htm
－－－－－－－－－－－善是好，要在社會上生存，最好在你那顆善良的心上長點刺。
－－－－－－－－－－－善的本質(zhì)是人體細胞中的一段基因。
－－－－－－－－－－－這段陰性基因可以從根本上改善細胞的生理功能與水平。
－－－－－－－－－－－善可養(yǎng)心，心有所養(yǎng)，自然延年
－－－－－－－－－－－這篇文章我以前在劉大夫的書中看過  很好的文章 所謂 禍福無門惟人自召 善惡之報 如影隨形