作者：于建成 于建國(guó) 陳功
摘要：隨著五運(yùn)六氣（天干地支)千古之謎的破解，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)的足六經(jīng)、手足十一經(jīng)、從手足十一經(jīng)分出手足十二經(jīng)以及經(jīng)絡(luò)隨時(shí)間浮沉現(xiàn)象，特別是經(jīng)絡(luò)的“六經(jīng)抗病機(jī)制”與太陽(yáng)黑子周期驚人的巧合，預(yù)示著經(jīng)絡(luò)這個(gè)個(gè)體進(jìn)化（發(fā)育)的路線圖正是太陽(yáng)混沌化中的秩序化過(guò)程在生命上的轉(zhuǎn)錄。也就是說(shuō)，人體的經(jīng)絡(luò)是太陽(yáng)黑子蝴蝶圖的“象”，太陽(yáng)黑子蝴蝶圖是太陽(yáng)的經(jīng)絡(luò)，一個(gè)自己秩序化的路線圖。為了驗(yàn)證這一假說(shuō)的成立，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)試驗(yàn)?zāi)Ｐ汀?br >
關(guān)鍵詞：太陽(yáng)黑子 經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì) 驗(yàn)證模型
《
黃帝內(nèi)經(jīng)》構(gòu)建的經(jīng)絡(luò)論，是從空間的角度觀察人體。經(jīng)絡(luò)，是人體陰陽(yáng)屬性不同的各個(gè)空間區(qū)塊，用三陰三陽(yáng)命其名。經(jīng)絡(luò)的作用是調(diào)節(jié)各部位之間的陰陽(yáng)狀態(tài)，所謂的陰陽(yáng)就是人體中的混沌化與秩序化兩種拮抗勢(shì)力。經(jīng)絡(luò)論分六經(jīng)說(shuō)與十二經(jīng)說(shuō)（十一經(jīng)說(shuō)是過(guò)渡階段)，二者走向不同，作用也不同，六經(jīng)（十一經(jīng))調(diào)先天之氣，十二經(jīng)調(diào)后天之氣。經(jīng)絡(luò)存在著“六經(jīng)抗病機(jī)制”，此機(jī)制調(diào)節(jié)六經(jīng)所行的先天之氣，即先天陰陽(yáng)。若用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解釋?zhuān)拖瘛皾摲凇薄?br >經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究長(zhǎng)期未果，其原因就在于未明經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的本意，不顧“學(xué)說(shuō)”徑取“經(jīng)絡(luò)”，研究目標(biāo)模糊。
1. 現(xiàn)有的各種假說(shuō)難以自洽
針刺的臨床療效有目共睹，其經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象也被現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)，說(shuō)明經(jīng)絡(luò)是客觀存在的。然而，雖然對(duì)“經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)”進(jìn)行了大規(guī)模研究，但是其各種假說(shuō)尚難自洽，說(shuō)服于人。
通過(guò)對(duì)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的觀察，可以得出如下結(jié)論，一是，經(jīng)絡(luò)具有隨季節(jié)浮沉的特點(diǎn)，這對(duì)任何有形質(zhì)的組織器官來(lái)說(shuō)都是不可思議的，所以，它不可能具有現(xiàn)代解剖學(xué)意義；二是，手三陰經(jīng)與足三陽(yáng)經(jīng)各自具有先后天兩種相反的走向，因此，經(jīng)絡(luò)也不可能是某種流動(dòng)的物質(zhì)，也就是說(shuō)在現(xiàn)有的西醫(yī)理論框架中找到它是不可能的；三是，經(jīng)絡(luò)具有
幻肢痛的現(xiàn)象，因此，被截?cái)嗟闹w也不會(huì)再具有物質(zhì)和能量，也就是說(shuō)在現(xiàn)代物理學(xué)中找到“場(chǎng)”類(lèi)存在也是不可能的。
2. 筆者提出的假說(shuō)
經(jīng)絡(luò)應(yīng)該是一種“影子”，是大腦中某個(gè)“事件”通過(guò)神經(jīng)為媒介，投放到全身的一種“影子”。這個(gè)事件，并非大腦中的某種組織結(jié)構(gòu)或某種功能，而是個(gè)體進(jìn)化（發(fā)育)過(guò)程在大腦中的“存檔記錄”。也就是說(shuō)，經(jīng)絡(luò)論中的六經(jīng)（十一經(jīng))應(yīng)當(dāng)是個(gè)體進(jìn)化（發(fā)育)的路線圖，保存在大腦中，需要時(shí)就調(diào)用。
隨著五運(yùn)六氣（天干地支)千古之謎的破解，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)的足六經(jīng)、手足十一經(jīng)、從手足十一經(jīng)分出手足十二經(jīng)以及經(jīng)絡(luò)隨時(shí)間浮沉現(xiàn)象，特別是經(jīng)絡(luò)的“六經(jīng)抗病機(jī)制”與太陽(yáng)黑子周期驚人的巧合，預(yù)示著經(jīng)絡(luò)這個(gè)個(gè)體進(jìn)化（發(fā)育)的路線圖正是太陽(yáng)混沌化中的秩序化過(guò)程在生命上的轉(zhuǎn)錄。也就是說(shuō)，人體的經(jīng)絡(luò)是太陽(yáng)黑子蝴蝶圖的“象”，太陽(yáng)黑子蝴蝶圖是太陽(yáng)的經(jīng)絡(luò)，一個(gè)自己秩序化的路線圖。
因此，筆者傾向于把《內(nèi)經(jīng)》固有理論與太陽(yáng)系物理學(xué)、太陽(yáng)系化學(xué)、信息學(xué)、腦科學(xué)及組織胚胎學(xué)結(jié)合在一起的研究方向。
3. 驗(yàn)證模型設(shè)計(jì)
現(xiàn)代科學(xué)尚沒(méi)有發(fā)展到，可以完全揭示太陽(yáng)黑子周期與經(jīng)絡(luò)關(guān)系是如何進(jìn)行信息表達(dá)的。但驗(yàn)證兩者有其直接相關(guān)性并不困難，為此我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)試驗(yàn)?zāi)Ｐ停褪恰傲?jīng)抗病機(jī)制”與太陽(yáng)黑子周期相關(guān)性模型。
“六經(jīng)抗病機(jī)制”，就是《素問(wèn)·熱論》所謂：“
傷寒一日，巨陽(yáng)受之……二日陽(yáng)明受之……三日少陽(yáng)受之……四日太陰受之……五日少陰受之……六日厥陰受之”，是一種根據(jù)受寒至發(fā)病天數(shù)來(lái)辨證的方法，十分準(zhǔn)確。此機(jī)制啟動(dòng)后，一日一經(jīng)，六日一周，經(jīng)數(shù)周而漸停。若受寒之人六經(jīng)不虛，則在這個(gè)過(guò)程中，無(wú)任何癥狀表現(xiàn)而寒邪自去；若某一經(jīng)虛，則在該日發(fā)病而出現(xiàn)該經(jīng)脈證�！皾摲凇敝f(shuō)，雖然是一種猜測(cè)，但具有可重復(fù)驗(yàn)證的屬性。
本來(lái)，通過(guò)推導(dǎo)證明了五運(yùn)六氣中客氣與太陽(yáng)黑子周期直接相關(guān)，“六經(jīng)抗病機(jī)制”在《傷寒論》誕生后經(jīng)過(guò)中醫(yī)1700多年的臨床醫(yī)案驗(yàn)證的確存在，“六經(jīng)抗病機(jī)制”與太陽(yáng)黑子周期性相關(guān)，應(yīng)該具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。但是，為了更有說(shuō)服力，我們不妨再做相關(guān)驗(yàn)證，以便為未來(lái)研究提供思路。
3.1 樣本
大樣本，不同年齡、不同體質(zhì)、不同體重試驗(yàn)動(dòng)物及自愿受試者，同等環(huán)境下給予等量相當(dāng)刺激，制造病理模型。即某樣本某經(jīng)“虛”，表現(xiàn)出不同癥狀，共六大癥候群表現(xiàn)。對(duì)六大種樣本進(jìn)行理化指標(biāo)、心理指標(biāo)等較全面的測(cè)量，找出具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的指標(biāo)差異。
3.2 對(duì)客氣的六氣，進(jìn)行太陽(yáng)系理化性質(zhì)全方位測(cè)量研究。找出六氣受太陽(yáng)黑子周期影響其太陽(yáng)系理化指標(biāo)具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義的規(guī)律。
3.3 “六經(jīng)抗病機(jī)制”理化指標(biāo)、心理指標(biāo)與六氣受太陽(yáng)黑子周期影響其太陽(yáng)系理化指標(biāo)的相關(guān)性研究。
4. 驗(yàn)證的意義
4.1 通過(guò)兩者相關(guān)性研究，勢(shì)必為最終揭示經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)提供研究思路，有望揭示兩者信息表達(dá)物質(zhì)基礎(chǔ)。
4.2 如果，經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)得以者證實(shí)，那么，這一理論應(yīng)該成立：太陽(yáng)在其耗散過(guò)程中有自組織行為，太陽(yáng)系所有事物包括行星與地球上的生命都是太陽(yáng)自組織存在形式。
4.3 既然太陽(yáng)系所有事物都是太陽(yáng)自組織存在形式，那么，必然刻錄了太陽(yáng)秩序化的痕跡，即信息，也就是中醫(yī)的“象”。中醫(yī)正是把中藥的信息，依據(jù)控制論同構(gòu)對(duì)應(yīng)性原則加以利用的， 這就為中藥利用尋求到了科學(xué)依據(jù)。
4.4 為中醫(yī)體檢與治療標(biāo)準(zhǔn)化提供可能。
5 結(jié)語(yǔ)
我們畢竟不是天文學(xué)家、太陽(yáng)系物理學(xué)家、太陽(yáng)系化學(xué)家、信息學(xué)家、經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究專(zhuān)家，只能提供一個(gè)粗曠的模型，其細(xì)化的模型只能由國(guó)家組織各方面專(zhuān)家，共同研究論證建立。但是，盡管是一個(gè)粗曠的模型，對(duì)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究是極具建設(shè)性的，勢(shì)必促進(jìn)日地關(guān)系天文學(xué)、太陽(yáng)系物理學(xué)、太陽(yáng)系化學(xué)、信息學(xué)、氣候?qū)W、中醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化研究的發(fā)展。也為國(guó)家提供一個(gè)經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)研究投資方向，莫在西醫(yī)框架中尋找經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)再浪費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力。
主要參考文獻(xiàn)：
于建國(guó) 于建成 破解“五運(yùn)六氣”（天干地支)千古之謎----氣候醫(yī)學(xué)，未來(lái)醫(yī)學(xué)與生命科學(xué)的前沿 互聯(lián)網(wǎng)
陳功 于建成 經(jīng)絡(luò)論·中醫(yī)固有“四部五論”框架結(jié)構(gòu) 互聯(lián)網(wǎng)
