中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科普分會(huì)的主任委員溫長(zhǎng)路痛批“養(yǎng)生亂象”背后的 “偽專(zhuān)家”，認(rèn)為他們把中國(guó)的養(yǎng)生知識(shí)“講雜了、講亂了、講煩了”，并歸納五種亂象特征。
一是偷梁換柱，把各種說(shuō)法都塞入養(yǎng)生�！熬拖袢丝诳柿艘人粯�，其實(shí)喝水也是養(yǎng)生，所以養(yǎng)生是人類(lèi)本能的保護(hù)措施，不是復(fù)雜的事”。養(yǎng)生應(yīng)該是真正符合科學(xué)的理念的，是經(jīng)過(guò)科學(xué)家們提煉并符合老百姓的生活實(shí)際和習(xí)慣，對(duì)人體健康有利的部分，而現(xiàn)在“總有人把過(guò)去文人著作中一般說(shuō)法，或者老百姓的個(gè)案?jìng)�(gè)例一股腦拿來(lái)都冠以養(yǎng)生的帽子，有些方法還不分青紅皂白，人人都可以使用”。
二是以偏概全，抽象中醫(yī)的個(gè)性化理念。中醫(yī)有三大特點(diǎn)：天人相應(yīng)觀、整體認(rèn)識(shí)觀和辯證認(rèn)識(shí)觀，即人與天地相適應(yīng)、全面認(rèn)識(shí)了解人體、不同人用不同治法�！坝袀螌�(zhuān)家提倡吃什么補(bǔ)就全民一起，這是不對(duì)的”。比如氣候干燥的西部和氣候濕潤(rùn)的南方，如果用同一種方法讓大家去吃就會(huì)“吃”出問(wèn)題。
三是囫圇吞棗，混淆食養(yǎng)與食療的概念。很多養(yǎng)生家把所有的食物都說(shuō)成是珍貴的藥，把所有的藥物和食物都結(jié)合起來(lái)，這是對(duì)中醫(yī)概念的混淆。食養(yǎng)和食療是兩個(gè)截然不同的概念：食養(yǎng)運(yùn)用的是食物的營(yíng)養(yǎng)作用，按照營(yíng)養(yǎng)素、維生素、微量元素，以營(yíng)養(yǎng)為主要目的；而食療就有治療性質(zhì)，有嚴(yán)格的用量、禁忌證等。食物有治療作用，但絕不等同于就可以把它拿來(lái)
當(dāng)藥。
四是瞞天過(guò)海，夸
大藥物或食物的作用。藥物和食物的作用都是局限的，沒(méi)有最好的藥物、萬(wàn)能的藥物可以包治百病，一些養(yǎng)生專(zhuān)家夸大了食物和藥物的作用，因此就出現(xiàn)了吃
綠豆、吃泥鰍包治百病的事例。
五是混淆是非，應(yīng)和“以補(bǔ)為尚”的誤解。外國(guó)人說(shuō)中國(guó)人有兩大怪：男人全是陽(yáng)虛、女人全是血虛，虛了就補(bǔ)，以補(bǔ)為時(shí)尚�！暗牵瑢�(duì)于補(bǔ)的問(wèn)題一定要客觀對(duì)待，認(rèn)為養(yǎng)生就是補(bǔ)這是錯(cuò)的�！睖亻L(zhǎng)路提出，中醫(yī)把補(bǔ)分勁補(bǔ)、溫補(bǔ)和平補(bǔ)。勁補(bǔ)是指達(dá)到一定程度需要大補(bǔ)的；溫補(bǔ)是對(duì)確實(shí)有虛但并沒(méi)有達(dá)到那個(gè)程度的人；平補(bǔ)是針對(duì)一些人確實(shí)需要補(bǔ)，由于體重因素等原因只能用平補(bǔ)的方法，每一種情況都不盡相同。
溫長(zhǎng)路認(rèn)為，一些人借著中醫(yī)和中國(guó)文化的深厚關(guān)系，以及老百姓對(duì)中醫(yī)的信賴，“打著中醫(yī)的旗幟到處亂講”從而讓中醫(yī)成了養(yǎng)生亂象的替罪羊。
記者：魏艷
來(lái)源：人民網(wǎng)
－－－－－－－－－－－利益被炒家拿去了，黑鍋?zhàn)屩嗅t(yī)背上了。
－－－－－－－－－－－確實(shí)很多是打著中醫(yī)的旗號(hào)，來(lái)愚弄老百姓，搜刮民脂民膏，催肥自己的人渣。
