從“冬傷于寒，春必病溫”說起
“冬傷于寒，春必病溫”，古代不少大家對此也有異議，準確地說應該是“冬傷于寒，春天可能患溫病”，但為什么會出現“春必病溫”這么絕對化的語言呢？這就是古文文法的限制，追求語言的精煉和字數對稱，導致語言出現歧義或絕對化語言。這類的語言很多，如“諸瘡痛癢，該屬于心”、“陽常有余、陰常不足”、“諸風掉眩，該屬于肝”、“氣常有余、血常不足”等等。
當然，自古以來中國人特別是學術界喜歡說些絕對化的語言是一大通病也是一個方面，中醫(yī)更甚，所以，中醫(yī)學術給人不科學的看法，要知道凡事絕對化了就不科學，至少是不科學的態(tài)度。其實會讀書就知道，中醫(yī)人學說、說話不太科學，但實踐還是實事求是的，我讀那些中醫(yī)古書，書中的觀點往往比較絕對，但再看他們的醫(yī)案，發(fā)現他們的實踐與理論不相一致，這很有趣。事實上，這些中醫(yī)大家假如按自己的偏激理論去實踐，醫(yī)術就不會這么高。比如：
朱丹溪強調補陰，但他也溫陽，張景岳強調溫陽，他照樣滋陰，如此現象眾多，說明他們在實踐中還是強調辯證的。
問題是這些古人由于學說偏激，導致千百年來爭論不休，而不善讀書的則迷惑不解。
所以，我們讀古書必須要善讀書才行，不然鉆進古書堆里出不來。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)要是發(fā)揚一下李小龍的那種博采眾長并不保留的傳承,相互交流的精神就好了.
一個群體全體都能提高,自己也成一代宗師.
像霍元甲,李小龍,張三豐等不都是這樣嗎?
他們并沒因為不留一手而不如別人的.
－－－－－－－－－－－但“冬傷于寒，春必病溫”至今還有其現實意義。
－－－－－－－－－－－是啊，實踐才是真理，讓實踐出來說話，才能服人。
－－－－－－－－－－－比如寫書也是，今天寫一冊要留一手，明天再出本，這到不排除醫(yī)家有新發(fā)現新理論。我們這有個老中醫(yī)只教自己的孩子，其他弟子就不好好教，為什么要這樣啊
－－－－－－－－－－－冬天傷了寒,藏匿在身體的某一角落,(確實不知道藏匿在那里,只好這樣說)到了春天,突然走出來,溫你一下,那么由冬到春那幾個月,你為什么不把那個邪捉出來宰掉?一直要到春天才治,豈不大費周章?因此王好古才提出新感溫病的概念.更要說一個秘密,此論點不能給出某些人看見,否則就會肝火不位了.
－－－－－－－－－－－我認識的“冬傷于寒，春必病溫”
所謂寒，是六氣之一，人感天地之氣而生，寒在人體內，不成其邪的時候，就是一種閉藏之氣，冬天是閉藏之氣當令，最易受邪，閉藏之氣被傷，則人體正氣受損，或陽虛，或失精，或傷神。如此這般的，正氣傷則不能與天地和諧，春溫，夏暑，秋燥皆邪哉，人感之皆病哉。
這與樓主關于“上工治未病”的思考應該可以貫穿吧。
所謂伏邪藏于。。。等等，臆想而已，所謂“必”字串雅爾雅。。。等等，掉書包而已。。呵呵。
