陽(yáng)旦正名
桂枝湯第一 沈仁睿作
天日昭昭，乾坤朗朗。洞庭浩浩，曲荊漡漡。遙想仲景先師所著《傷寒雜病論》，合一十六卷，其中圭旨，以陽(yáng)旦爲(wèi)要。陽(yáng)旦者，有如紅日初升，其道大光。桂枝湯，好似
醍醐灌頂，其味沁香。
陽(yáng)旦之名，古已有之，數(shù)歷劫灰，若隱若現(xiàn)。今世所見(jiàn)者，存於華陽(yáng)隱居陶公弘景《輔行訣臟腑用藥法要》等書(shū)�？芭c《傷寒》經(jīng)方互爲(wèi)校驗(yàn)。今節(jié)錄如下：
《法要》云：
弘景曰：“外感天行，經(jīng)方之藥，有二旦、六神大小等湯。昔南陽(yáng)張機(jī)，依此諸方，撰寫(xiě)爲(wèi)《傷寒論》一部，療治明悉，後學(xué)鹹尊奉之。山林僻居，倉(cāng)卒難防外感之疾，日數(shù)傳變，生死往往在三五日間，豈險(xiǎn)之虞也，今亦錄而識(shí)之。
小陽(yáng)旦湯：治天行發(fā)熱，
自汗出而惡風(fēng)，鼻鳴幹嘔者
桂枝（三兩)，芍藥（三兩)，生薑（二兩，切)，
甘草（炙，二兩)，大棗（十二枚)，
上方，以水七升，煮取三升，溫服一升，服已，即啜熱稀飯一器，以助藥力，稍令汗出，不可大汗流漓，汗之則病不除也。若不汗出，可隨服之，取瘥止。日三服，
若加飴一升，爲(wèi)正陽(yáng)旦湯。
大陽(yáng)旦湯：治凡病汗出不止，氣息惙，身勞力怯，惡風(fēng)涼，腹中拘急，不欲飲食，皆宜此方，若脈虛大者，爲(wèi)更切證也。
黃芪（五兩)，人參，桂枝，生薑（各三兩)，甘草（炙，三兩)，芍藥（六兩)，大棗（十二枚)，飴（一升)。
上七味，以水一斗，煮取四或，去滓，納飴上火，令烊已，每服一升，日三夜一服。
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觀夫【小陽(yáng)旦湯】者，正【桂枝湯】也�！菊�(yáng)旦湯】者，【桂枝湯】加飴糖一升。更加芍藥三兩，足前成六兩者，即《傷寒》【小建中湯】。【小建中湯】方中，更加黃芪一兩半，仲景先師名曰【黃芪建中湯】
又，《金匱》
咳嗽水飲篇，有桂枝加黃芪湯，此系桂枝湯原方加黃芪二兩。
又，《金匱》血痹虛勞篇，有黃芪桂枝五物湯，此系桂枝湯原方去甘草，加黃芪三兩，生薑三兩足前成六兩。
又，太陰篇中，有黃芪五物加幹
姜半夏湯，即上方再加幹薑三兩，半夏半升。此條與方，宋本皆無(wú)。
又，大陽(yáng)旦湯，系小建中湯，加人參三兩，黃芪三兩半，足前成五兩。
又，《金匱》咳嗽水飲篇，有黃芪芍藥桂枝湯，方用黃芪五兩 芍藥三兩 桂枝三兩。此亦可知桂枝芍藥黃芪三者之功用。
爾，宋本《金匱》有大建中湯。此方在《桂本》陽(yáng)明篇中。條文與藥方俱略有差別，其形制與上述芪桂輩迥異，容後文再述。
凡【小建中湯】【正陽(yáng)旦湯】【大陽(yáng)旦場(chǎng)】【黃芪建中湯】【桂枝加黃芪湯】【黃芪芍藥桂枝湯】【黃芪桂枝五物湯】【黃芪五物加幹姜半夏湯】八方，《傷寒論》中論述頗豐，校驗(yàn)之，則桂枝湯陽(yáng)旦之本義，將欲自明也。
今錄《輔行訣》三條，《傷寒雜病論》十一條以正陽(yáng)旦之名，辨建中之義。
其一：《輔行訣》云：小陽(yáng)旦湯，治天行發(fā)熱，自汗出而惡風(fēng)，鼻鳴幹嘔者。
此桂枝湯本條也。發(fā)熱汗出，鼻鳴干嘔，太陽(yáng)中風(fēng)之的証，《傷寒》桂枝湯同此。
鼻鳴者，肺主治節(jié)，通竅於鼻，震蕩欲出，將欲自愈，故鼻鳴。
幹嘔者，中氣虛爾上逆故也。幹嘔無(wú)物從口出也。若有物出則爲(wèi)吐不爲(wèi)嘔。故知其爲(wèi)氣虛之兆，非形傷也。
內(nèi)裏有欲出之正氣，則汗出，鼻竅鳴也。夫汗出在表，鼻鳴在半表半裏間，爾幹嘔則尚在內(nèi)也。故此三証或可一時(shí)俱見(jiàn)，或者前後分見(jiàn)，總不外乎正氣向外驅(qū)邪之象。其病未除，故尚惡風(fēng)。
夫桂枝湯，臨証妙用甚多，此其一也。隨似平常，卻爲(wèi)根本。其象陽(yáng)旦之初始，故名小陽(yáng)旦湯也。
其二：《輔行訣》云：若加飴一升，爲(wèi)正陽(yáng)旦湯。
夫陽(yáng)旦者，日出東方也。日下一橫，象地平綫也。其日正冉冉昇起，故名正陽(yáng)旦湯。其方於桂枝湯中，加飴糖一升，助其升騰。飴糖者，即膠飴也。其以五穀爲(wèi)釀，味甘爾能緩其急，源出五穀爾能養(yǎng)人，大象厚德載物也。今世常以他藥代飴糖，甘雖甘也，恐非出于五穀，土德不厚也。
其三：《輔行訣》云：大陽(yáng)旦湯：治凡病汗出不止，氣息惙，身勞力怯，惡風(fēng)涼，腹中拘急，不欲飲食，皆宜此方，若脈虛大者，爲(wèi)更切證也。
夫大陽(yáng)旦湯者，以正陽(yáng)旦湯加參芪芍藥也。証見(jiàn)“汗出不止”者，中氣與津液並失，故“氣息惙，身勞力怯”。大汗出者，太陽(yáng)中風(fēng)証必不解，久則風(fēng)熱寒涼俱惡，不能勝氣候也。故曰“惡風(fēng)涼”。此當(dāng)用參芪助氣補(bǔ)津液爾無(wú)疑。“腹中拘急，不欲飲食”者，正應(yīng)以芍藥甘草緩之也。故芍藥六兩，
炙甘草三兩足用。人體耗散之象明顯，其脈安得不虛大乎？
所謂大陽(yáng)旦者，如日已升，恐其熾烈至極，反爲(wèi)還也。故以人參黃芪助氣更兼滋隂，芍藥甘草調(diào)柔幷且通達(dá)。古聖賢立方，幷無(wú)一味多餘之藥，其中斡旋升降之法，必有深意，皓首窮經(jīng)，難知究竟。
上三條，《輔行訣》中所載也。小陽(yáng)旦者，日升之初，正陽(yáng)旦者，日升之漸，大陽(yáng)旦者，日升將極也。其日者，即人體正氣之謂也�！秱芬粫�(shū)，亦以陽(yáng)旦爲(wèi)根本，是知道陽(yáng)旦者，扶正氣之謂也。古道家崇陽(yáng)，人失其氣則病，陽(yáng)絕陰盛則死。陽(yáng)旦者，守護(hù)其生命之根本也。
其四：小建中湯。
觀夫小建中湯者，與正陽(yáng)旦湯頗似，爾衆(zhòng)皆以爲(wèi)同是一方。但細(xì)細(xì)推敲，卻有不同�！遁o行訣》中【正陽(yáng)旦】湯者，芍藥三兩，飴糖一升�！秱贰拘〗ㄖ袦空�，芍藥六兩，飴糖一升。故知小建中湯者，是小陽(yáng)旦湯倍芍藥也。其意不在助升，爾在守中，故名建中。方名稍微有別之處，必是方義功用不同之處，亦是處方用藥關(guān)鍵所在，不可但見(jiàn)藥名相同，爾混為一方，不察藥量之大小矣。錯(cuò)過(guò)玄機(jī)，再識(shí)頗難。
《傷寒雜病論》，有【小建中湯】五條，俱述如下：
《傷寒◎太陽(yáng)篇》其一：傷寒，陽(yáng)脈澀，陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛，先與小建中湯；不瘥者與小
柴胡湯。
【小建中湯】，即【正陽(yáng)旦湯】倍芍藥也。脈陰陽(yáng)弦澀者，表裏俱病也。故倍芍藥以救里。若不瘥者，以小柴胡湯調(diào)和表裏也。
《傷寒◎太陽(yáng)篇》其二：傷寒二三日，心中悸而煩者，小建中湯主之。
所以因悸而煩者，悸則上沖，沖即燔盛爾煩也。其方倍芍藥，以酸斂之，則不上沖，不上沖則不悸，不悸則不煩矣�！皞铡闭�，云尚在表也。故以桂枝湯加減。倍芍藥，備飴糖，則此方成爾病去。
《傷寒◎陽(yáng)明篇》其三：諸黃，小便自利者，當(dāng)以虛勞法，小建中湯主之。
凡陽(yáng)明病，小便不利者，鬱熱在內(nèi)，身必發(fā)黃。後雖利其小便，爾黃未退。此是裏虛已久，頃刻難復(fù)也。陽(yáng)旦有復(fù)正氣之意，備芍藥而能守其中，是以虛勞之正治也。
查《宋本》云：“男子黃，小便自利，當(dāng)與虛勞小建中湯�！蔽碾m不同，其意同也。
《金匱◎血痹虛勞篇》其四：虛勞裏急，悸衄，腹中痛，夢(mèng)失精，四肢酸疼，手足煩熱，咽幹口燥者，小建中湯主之。
凡虛勞之病，脈多虛大�！疤搫谘Y急，腹中痛”者，正陽(yáng)旦湯備芍藥以緩之�！凹隆迸c“衄”，氣血各自上沖者也。夫精者，人體陰陽(yáng)之根本也。精失則陰陽(yáng)俱失，表裏易病也。故陽(yáng)旦主治失精，蓋一年之際在於春，一日之際在於晨也。夫桂枝湯陽(yáng)旦方之加減法，裏重則加芍藥，裏輕則去之。表重則加桂枝，表輕則去之，此一定之大法也�！八闹嵬�，手足煩熱”者，正虛勞家與外感家之不同也。外感病則從體表入里；虛勞病則從四肢及身。故後來(lái)“咽干口燥”。此口咽之証，云表裏俱病也。此條証狀雖多，亦不外乎脈虛大，中氣潰也。若逢外感，則脈弦澀，有邪干也。
《金匱◎婦人各病篇》其五：婦人腹中諸病痛者，當(dāng)歸芍藥散主之；小建中湯亦主之；
夫【當(dāng)歸芍藥散】，芍藥用一斤。此與【小建中湯】幷列同治者，彰顯芍藥緩“腹中痛”之功效也。爾【當(dāng)歸芍藥散】屬陰，【小建中湯】屬陽(yáng)，此又“諸病”之陰陽(yáng)有別也，不可不細(xì)察。
查《宋本》云：“婦人腹中痛，小建中湯主之�！闭�，簡(jiǎn)雖簡(jiǎn)矣，卻不備其陰陽(yáng)，不見(jiàn)【當(dāng)歸芍藥散】也。夫【桂枝湯】者，其湯中之散劑乎？宣散第一，無(wú)可厚非。
上五條，【小建中湯】之論也。夫表裏俱病，脈或虛大，或弦澀，欲救裏虛，並除表邪，可用【桂枝湯】加飴糖之【正陽(yáng)旦湯】。爾裏病
腹痛悸煩尤重者，倍芍藥以成此【小建中湯】，則芍藥之義其理顯明。
其五：黃芪建中湯：（上方加黃芪一兩半)
《金匱◎血痹虛勞篇》云：虛勞裏急，諸不足者，黃芪建中湯主之。
“虛勞裏急”，此宜【小建中湯】�！爸T不足者”故加黃芪一兩半。夫黃芪者，狀若金心玉欄。金心足以補(bǔ)裏，玉欄可以固表，其表與理，“諸不足者”，以黃芪一味調(diào)之，事半功倍，故用量爲(wèi)桂枝之半，佐藥也。
故【黃芪建中湯者】，實(shí)系【小建中湯】之加減方。後世以爲(wèi)“名方”，故常用之。然則黃芪爲(wèi)末，建中爲(wèi)本。世皆舍本逐末，人咸數(shù)典忘祖。求一藥之效者多；究一方之理者少�！兜赖隆吩疲捍蟮缽U，有仁義；智慧出，有大偽。我且云：黃芪一出，誰(shuí)與爭(zhēng)鋒？！與其囂囂，不如默默。
其六：桂枝加黃芪湯：（即桂枝湯原方加黃芪二兩)
方名桂枝加黃芪湯，即是桂枝湯原方，加黃芪二兩。所云“加”者，不掩桂枝之功，不壞君臣之禮也。譬如桂枝加
附子湯，則桂枝爲(wèi)君，附子爲(wèi)臣佐。至若桂枝附子湯，則桂枝附子幷重。烏頭桂枝湯亦然�！秱s病論》，有用此方兩處，今分論之。
《傷寒◎陽(yáng)明篇》其一：諸黃家，但利其小便，
五苓散加茵陳蒿主之；假令脈浮，當(dāng)以汗解者，宜桂枝加黃芪湯。
此云服【茵陳五苓散】後，小便已利，爾“脈仍浮”，知其病在表，“當(dāng)以汗解”，故用桂枝湯解之。然此非卒遭風(fēng)邪，爾是大病之後。故以黃芪二兩，補(bǔ)“諸不足”也。黃芪二兩者，以桂枝爲(wèi)君，以黃芪爲(wèi)重臣也。是原來(lái)十分陽(yáng)旦中，更易三分內(nèi)守，七分發(fā)揚(yáng)。
《金匱◎咳嗽水飲篇》其二：黃汗之病，兩脛自冷，假令發(fā)熱，此屬曆節(jié)。食已汗出，暮常盜汗，此榮氣熱也；若汗出已，反發(fā)熱者，久久身必甲錯(cuò)；若發(fā)熱不止者，久久必生惡瘡；若身重，汗出已轍，輕者，久久身必（目閏)，（目閏)即
胸痛；又從腰以上汗出，以下無(wú)汗，腰臗弛痛，如有物在皮中狀，劇則不能食，身疼重，煩躁，小便不利，此為黃汗，桂枝加黃芪湯主之。
夫黃汗者，因大汗出，急入冷水中沐浴，水從汗孔入後得病，病人汗出粘液色黃者是。其冷水之寒，攻人腰部以下，故不畏風(fēng)寒，“兩脛自冷”。若汗黃身熱者，此非黃汗病，實(shí)“屬歷節(jié)”。其本汗出未徹，爾逢寒水從外攻入，故“榮氣鬱熱”。凡有食下，則倉(cāng)廩更加壅塞，反外汗出。及暮，陽(yáng)欲入陰，反受榮格，故盜汗出�！昂钩鲆选�，津液先亡，繼爾“發(fā)熱久久”，如烈火烤空釜，乃至浮絡(luò)皆傷，“身必甲錯(cuò)”。“發(fā)熱不止”者，實(shí)乃原寒未去，故久久交爭(zhēng)，乃成“惡瘡”。若不發(fā)熱卻“身重”者，原寒亦未除，化爲(wèi)濕困。困於上則“胸痛”；困於下則“腰以上汗出，以下無(wú)汗，腰臗弛痛，如有物在皮中狀”。此皆寒留皮膚之輕証�！皠t不能食”，此內(nèi)傷諸腑也。故“身疼重，煩躁，小便不利”，此陽(yáng)明胃，少陽(yáng)三焦，太陽(yáng)膀胱等，皆傷矣。若如此，其汗必“正黃如柏汁”。
夫黃汗之病，本發(fā)於汗出不徹，反留諸寒。真假，輕重，上下，此條具備。臨証須當(dāng)仔細(xì)，又不可拘泥。若“身疼重，煩躁，小便不利”者，分論三陽(yáng)經(jīng)之腑，臨証見(jiàn)其一者即可用【桂枝加黃芪湯】。
夫【桂枝加黃芪湯】，本【桂枝陽(yáng)旦湯】，加黃芪補(bǔ)其表裏虛也。重用黃芪者，病原必在表。
其七：
黃芪芍藥桂枝湯：黃芪五兩 芍藥三兩 桂枝三兩。
觀夫黃汗之病，在《金匱◎咳嗽水飲篇》云：?jiǎn)栐唬狐S汗之為病，身體腫，若重汗出而發(fā)熱口渴，狀如風(fēng)水，汗沾衣，色正黃如柏汁，脈自沉，從何得之?師曰：以汗出入水中浴，水從汗孔入得之，宜黃芪芍藥桂枝湯。
此即是黃汗之初証，亦黃芪爲(wèi)君，以桂芍爲(wèi)臣。其病之初，病尚在表，爾反“脈自沉”，表裏不一。夫沉之脈，主寒在里也，今反外現(xiàn)諸熱象，故先急問(wèn)病因，原來(lái)系寒水乘熱入於汗孔，熱不徹出，寒反逗留。發(fā)熱口渴，病在表裏間。故以桂枝芍藥佐黃芪爲(wèi)君。 桂枝調(diào)通衛(wèi)，芍藥調(diào)營(yíng)，黃芪居中策應(yīng)，雖狀若風(fēng)水，仍用此方無(wú)疑。風(fēng)水者，風(fēng)熱之邪搏於水濕也。此發(fā)於寒，彼熱於熱，不可不細(xì)辨。
其八：黃芪桂枝五物湯：（桂枝湯原方去甘草，加黃芪三兩，生薑三兩)
上來(lái)即明桂枝、芍藥、黃芪各自功用，並君臣之儀，則更當(dāng)知《傷寒雜病論》中，有此【黃芪桂枝五物湯】，方中無(wú)甘草，爾倍生薑以爲(wèi)大使也。
《金匱◎血痹虛勞篇》云：血痹，陰陽(yáng)俱微，或寸口關(guān)上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風(fēng)痹狀，
黃芪桂枝五物湯主之。
夫“血痹”者，尊貴之人，不勝勞苦，再感風(fēng)寒，雖未大傷形體，爾脈塞血痹矣�！按缥ⅰ闭�，無(wú)以通陽(yáng)；尺緊者，無(wú)以祛陰。不得外通，則“外證身體不仁”。故此表裏俱病，治法當(dāng)以通絡(luò)除痹爲(wèi)主旨。桂枝去寸之微，芍藥去尺之緊，生薑之所以爲(wèi)大使者，上下辛散之後，邪無(wú)以留，正能得通也。黃芪爲(wèi)一國(guó)君主，大棗擔(dān)全軍糧秣。此不用甘草飴糖者，去甘用辛，變緩爲(wèi)急，倍其生薑，盡力通調(diào)也。
其九：黃芪五物加幹姜半夏湯：（上方加幹薑三兩，半夏半升)（太陰篇，宋本無(wú)此條)【1】
《傷寒◎太陰篇》云：太陰病，大便反鞕，腹中脹滿者，此脾氣不轉(zhuǎn)也，宜白朮枳實(shí)幹姜
白蜜湯，若不脹滿，反短氣者，黃芪五物湯加幹姜半夏主之。
夫太陰病者，本當(dāng)自利。爾“大便反鞕”者，此脾氣能轉(zhuǎn)運(yùn)，故大便不出也。其責(zé)在於脾，爾不在腸。
故宜白朮健脾，枳實(shí)通利，幹姜暖中，白蜜厚腸胃。夫太陰病，又本當(dāng)腹脹滿爾欲吐，“若不脹滿，反短氣者”，是脹滿阻隔不在腹中，反在上也。法當(dāng)於表裏通調(diào)之時(shí)，著重下降之力，故特於上【黃芪桂枝五物湯】中，加幹薑半夏也。此仍以通調(diào)爲(wèi)主，故云“加”，是以幹薑半夏爲(wèi)使者也。
上，九類(lèi)，十一條，系以陽(yáng)旦爲(wèi)主，君臣變化之方。桂枝升爾芍藥降，千古不易之理。升則旦陽(yáng)，降則緩急。飴糖備厚土之德，黃芪有行健之意。如此則桂枝湯不僅治中風(fēng)，黃芪不僅是補(bǔ)氣。似無(wú)定數(shù)，實(shí)有定理。雖則參芪易知，桂芍難明。但凡細(xì)細(xì)推敲，不外通調(diào)之理。後學(xué)從醫(yī)，不可一味攻補(bǔ)，須知虛實(shí)皆在運(yùn)動(dòng)間，須臾不可離也。
－－－－－－－－－－－沈仁睿作
？？
是什么書(shū)啊，能否告知~~
－－－－－－－－－－－它沒(méi)有書(shū)名，是沈仁睿學(xué)傷寒的中醫(yī)筆記！
