上古神明首重切脈。然其精微要渺,后人學(xué)之竟轉(zhuǎn)募轉(zhuǎn)失,致使“治未病”、“決死生”之大好脈學(xué)成為不傳之絕學(xué)。嘆!
鑒于此,熊
貓自不量力而“戲說之”。
1,“戲說之脈”為后世脈法的脈名與脈形。蓋《內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒》等古脈法往往有脈名而無脈形,而后世脈法自《脈經(jīng)》后對脈形有較明確之形容。故熊貓想以通俗易懂極淺顯文字描述脈形。
2,脈學(xué)需要深厚醫(yī)理支撐,絕非有任何捷徑可圖。學(xué)脈首要明脈名與脈形,熟悉脈形后再學(xué)主病。然脈之主其精髓在于“辯已病”、“治未病”、“決死生”。故脈之精髓在《內(nèi)經(jīng)》、在《傷寒》,而不在后世脈法。
3,脈學(xué)雖“胸中了了,指下難明”,難明不等于不能明。只要心無所疑,自為深造,終有得心應(yīng)手融會貫通之時(shí)。
4,熊貓所引前賢論脈皆注明出處,熊貓所見特意標(biāo)出。毫不敢以熊貓一己之見混跡于前賢之中而撞騙招搖。
-----------如果把《脈經(jīng)》作為一個(gè)界點(diǎn),《內(nèi)》、《難》、《傷寒》稱為古代脈法,《脈經(jīng)》以后的稱為后世脈法。我們是容易看出二者的聯(lián)系和區(qū)別的。《內(nèi)》是遍診法,包括三部九侯診法、十二經(jīng)診法、人迎氣口診法等。《難》則完成了獨(dú)取寸口,但是沒有劃分出寸關(guān)尺的具體位置,只是把“關(guān)”作為一個(gè)分界點(diǎn),寸以侯陽尺以侯陰,對臟腑則用浮沉法!秱芬矝]有劃分出“關(guān)”的具體位置,且把“關(guān)”稱為“關(guān)上”,并在診法上常與少陰、陽明、趺陽等參照。而《脈經(jīng)》則完成了寸關(guān)尺具體位置的劃分、與臟腑對應(yīng)關(guān)系的確定,規(guī)范了脈名、脈形、脈象及其主病。并成功的完成了《內(nèi)》“三部九侯”、“察獨(dú)”等內(nèi)容的更換。一些脈形也與古脈法不盡相同,比如“洪”一定要有“大”,“弱”一定要有“沉”等。
古代脈法對脈象主病是與“證”結(jié)合起來以辯病位、病理、病機(jī)、病之進(jìn)退轉(zhuǎn)歸的,尤以辯病機(jī)為重點(diǎn)。后世脈法則是將脈象與主病確定了對應(yīng)關(guān)系,由此形成了后世脈法的定例,使靈活多變的脈法成為固定僵化的模式,失去了古脈法的精髓。
內(nèi)經(jīng)》脈法之特點(diǎn):
1,以陰陽為綱認(rèn)知脈象;
2,強(qiáng)調(diào)四季脈象,如春弦夏洪秋毛冬石。反復(fù)強(qiáng)調(diào)四季脈以突出“天人和一”之思想。
3,強(qiáng)調(diào)脈診與色診的結(jié)合。如“---故善診者察色按脈先別陰陽”。
4,脈侯十二經(jīng)之氣,故為遍診法。如十二經(jīng)診法、三部九侯診法、人迎氣口診法等。
5,善于對比。
6,有脈名大約50種左右,部分被傳承。
以上幾點(diǎn)可引經(jīng)文實(shí)在太多,因熊貓笨笨打字實(shí)在太慢,經(jīng)文就不貼出來了。只貼出三部九侯和十二經(jīng)的具體部位。
三部九侯診法 此法見《素問.三部九侯論》,其具體部位為:
上部天:兩額之動脈,在額兩旁足少陽經(jīng)。
上部地:兩頰之動脈,鼻兩旁近于巨(LIAO二聲)陽明經(jīng)。
上部人:耳前之動脈,耳前陷者中手少陽經(jīng)。
中部天:手太陰,寸口。
中部地:手陽明,合谷。
中部人:手少陰,神門。
下部天:足厥陰,毛際外羊矢下一寸半陷中,五里之分,臥而取之,女子取大衡在足大指本節(jié)后二寸陷中。
下部地:是少陰,在足內(nèi)踝骨上陷中,太溪。
下部人:是太陰,在魚腹上趨筋間,直五里下箕門之分,寬鞏足單衣沉取乃得之,侯胃氣當(dāng)取足跗之上沖陽之分。
十二經(jīng)診法 即各取手足三陰三陽十二經(jīng)脈中具有代表意義或便于診察的動脈,以診察動脈(脈氣)的方法。其具體部位為:
太淵:肺,寸口。
陽溪:大腸,手合谷上。
沖陽:脾、腹下前股溝縫。
陰郄:心,神門內(nèi)。
天窗:小腸,喉旁。
委中:膀胱,(guo二聲)宛。
太溪:腎,踝里旁穴。
勞宮:色絡(luò),掌心。
和(LIAO二聲):三焦,耳與目之間。
懸鐘:膽,外廉踝之上。
太沖:肝,足大指上跗。
-----------,不診脈的幾種情況:求診者剛喝完酒不診;剛輸完液不診;剛吃過飯不診。除去不診者,求診者的用藥情況必須問清。因?yàn)殒?zhèn)靜藥、抗
心律失常藥、抗
癲癇藥、抗抑郁藥可能造成緩脈或遲脈(這些藥有減慢心律的作用);一些解肌止痛類(如
莨菪鹼)可能造成數(shù)脈(增加心律);激素類可能造成尺脈的虛浮大等。
2,時(shí)間和體位:經(jīng)云:“診法常以平旦,陰氣未動,陽氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈!彪m不必拘泥于此,但這個(gè)原則應(yīng)當(dāng)注意遵守。關(guān)于體位大家所見習(xí)以為常了。需要指出盡可能讓求診者面南背北而坐,易于理解左為陽升、由尺至寸;右為陰降、由寸至尺。假如求診者必須臥位,則注意側(cè)臥時(shí)被壓一側(cè)可能出現(xiàn)無脈或沉弱細(xì)小等陰脈。另外《脈訣勘誤》還指出:“南北二證之歲,三陰司天在泉,尺寸或有不應(yīng)者,反其診則應(yīng)矣!狈雌湓\則為覆手診,既患者手心向下而診其脈。
3,對診者的要求:經(jīng)云:“持脈有道,虛靜為保。”“是以診有大方,起坐有常,出入有行,以轉(zhuǎn)神明。”“積神于心,以知往今!钡日撌觯斫鉃樘撿o才能排除干擾,才能聚精會神,才能調(diào)呼吸為勻細(xì)綿長,才能指下有神。
4,該下指了。一般習(xí)慣用三指齊下,以中指定關(guān)位,食指和無名指則視患者高矮而適度疏密。(《難經(jīng)》:“尺寸始終,一尺九寸”,其一尺九寸是患者的同身寸)《重訂診家直訣》又介紹了側(cè)指、挽指、輾轉(zhuǎn)指、移指和一指直壓法。熊貓尚見過雙手診法和彈指法。熊貓推崇彈指法,因?yàn)榭梢圆熘缚p隙之間,而不遺漏有重要價(jià)值的脈象信息。(其實(shí)移指法和三指齊下的推尋同樣可以達(dá)到不遺漏三指縫隙的目的。所以如何用指只是形式,依個(gè)人情況而定。)至于先診左右手,雖李東垣有“大抵男子先診左手,女子先診右手”之說,臨床似乎意義不大。
5,下指后如何診,那就是指法的運(yùn)用:三指齊下診法者,無疑應(yīng)當(dāng)遵守“三部九侯法”。三部,寸關(guān)尺;九侯,每部位均浮中沉取。(建議有興趣的初學(xué)者把每個(gè)部位的浮中沉的脈象都記錄下來,不要怕麻煩)然后移指診察三指縫隙部位。浮中沉既為“舉按推尋法”的舉按尋法,舉既浮、尋既中、按既沉?砂锤≈谐恋捻樞蛉≈,亦可先定中侯如《三指禪》所言:“定之以中,則浮沉郎若觀火,三部九侯無不了然”。三部九侯之后還有一個(gè)重要指法:推法。
推法:最早見于《皇帝內(nèi)經(jīng)》:“推而外之,內(nèi)而不外,有心腹積也,推而內(nèi)之,外而不內(nèi),身有熱也,推而上之,上而不下,腰足清也,推而下之,下而不上,頭項(xiàng)痛也!边@是推法的準(zhǔn)則。所謂內(nèi)外,《內(nèi)經(jīng)》指的是表里,后世有補(bǔ)充脈管的左右,既以脈管的外側(cè)為外,內(nèi)側(cè)為內(nèi);所謂上下,《內(nèi)經(jīng)》時(shí)沒有寸關(guān)尺的分法,是尺寸總的推尋,后世則發(fā)展為將寸關(guān)尺三部的每部又分為前中后三部份,以前為上后為下,前部侯陽、候氣,后部侯陰、侯血。
一般說,臨診時(shí)先用三部九侯法診察陰陽、氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)以把握人體的基本體質(zhì)和整體的變化,然后再用移指法或彈指法以推法診察寸關(guān)尺各個(gè)部位的變化,了解各個(gè)臟腑的陰陽氣血的變化。
關(guān)于指法,《讀書隨筆》(周學(xué)海)的一段描述值得仔細(xì)玩味!懊}有單診、總按之不同者,或單診強(qiáng)而總按弱也,或單診弱而總按強(qiáng)也,或單診細(xì)而總按大也,或單診大而總按細(xì)也。凡單診按弱總按強(qiáng)者,此必其脈弦滑。一指單按,氣血暢行,無所搏擊。三指總按,則所按部位大,氣行不暢,而搏擊矣。此脈本強(qiáng),而總按更強(qiáng)于單按也。單按強(qiáng)而總按弱者,此必其脈本弱,但食指較靈,但按指下較顯,名中二指較木,總按既不顯其振指也。此脈本弱,而總按更弱于單按也。單按強(qiáng)總按大者,是其脈體弦細(xì)而兩旁有暈也?偘粗赶虏课淮螅鴷炓喙亩鴳(yīng)指矣。單按大而總按細(xì)者,必其人血虛氣燥,脈體細(xì)弱,而兩旁之暈較盛也。食指靈,而暈?zāi)軕?yīng)指,名中二指木。而暈不能應(yīng)指矣。更有單按浮總按沉,單按沉總按浮者,其浮既暈也!薄按蟮謫卧\總按,而指下顯判大小強(qiáng)弱之有余不足者,其有余總屬假象,在無病之人固為正氣衰微,既有病之人亦正氣不能鼓載其邪,使邪氣不全漏其形于指下,而微露此幾希也!睍,傍于脈而非為脈。
-----------1,臨床中脈象變化繁多,如何執(zhí)簡馭繁,前人們有著很好的見解。清周學(xué)海指出:“脈有四種,位數(shù)形勢而已”,“浮沉尺寸也;數(shù)者,遲數(shù)結(jié)促也;形者,長短廣狹厚薄粗細(xì)剛?cè),猶算學(xué)家之有線面體也;勢者,斂舒伸縮進(jìn)退起伏之有盛衰也。勢因形顯,斂舒成形于廣狹,伸縮成形于長短,進(jìn)退成形于前后,起伏成形于高下,而盛衰則貫穿于諸勢之中,以為綱領(lǐng)者也”。可以理解為:診脈時(shí)先定位,以分寸關(guān)尺、浮中沉;然后數(shù)息,以定遲數(shù)結(jié)代;再后辯形,以定大小弦滑;最后審勢,確定陰陽進(jìn)退、虛實(shí)盛衰。
《診家樞要》則指出:“察脈須識上下來去至止六字。上者為陽,來者為陽,至者為陽;下者為陰,去者為陰,止者為陰。上者由尺部上于寸口,陽生與陰也;下者自寸口下于尺部,陰生于陽也。來者自骨肉之分,出于皮膚之際,氣之生也;去者自皮膚之際,還于骨肉之分,氣之降也。應(yīng)曰至,去為止”。這是一個(gè)簡單而實(shí)用的方法,因?yàn)椤吧舷聛砣ブ林埂卑炎兓倍嗟拿}象概括無余。
2,關(guān)于平脈。后世脈學(xué)欠缺的是沒有正常人的“平脈”系列,所論述的都是病脈。然關(guān)于“平脈”的散論很多!秲(nèi)經(jīng)》論述的四季脈和《傷寒論》的“辯脈法第一”,“平脈法第二”基本相似。熊貓以為平脈條件有二,一為脈應(yīng)四時(shí),春弦夏洪秋毛冬石。不應(yīng)四時(shí)者為;二為脈的胃、神、根。
胃:經(jīng)曰:“有胃則生,無胃則死”。張景岳解釋說:“胃氣既人之陽氣,陽氣衰則胃氣弱,陽氣散則胃氣敗,此既死生之大本也”。然胃氣無形,《脈里求真》曰:“胃氣中和,旺于四季,其在春宜微弦而和,夏宜微洪而和,秋宜微浮而和,冬宜微沉而和”。一般講,健康人的胃氣不必求形,病人的胃氣則要在從容和緩、至數(shù)勻齊之中求得。故《三指禪》云:“將緩字口詠之,心維之,手摩之,反復(fù)詳玩,久久緩歸指上,以此權(quán)度諸脈,了如指掌”。
神:“善為脈者,貴在察神,不在察形。察形者,形千形萬不得其要,察神者,惟一惟精,獨(dú)見其真也”。神,多數(shù)醫(yī)家把“胃氣”看做神,也有把至數(shù)勻齊和脈有力看做神。
根,《醫(yī)宗必讀》曰:“兩尺為腎部,沉侯之六部皆腎也。然兩尺之無根與沉取之無根,總之,腎水絕也”。可見,尺部為根,沉取也為根。
3,“察獨(dú)”。經(jīng)云:“察九侯、獨(dú)小者病、獨(dú)大者病、獨(dú)疾者病、獨(dú)遲者病、獨(dú)熱者病、獨(dú)寒者病、獨(dú)陷下者病”。此雖為遍診法的察獨(dú),然《難經(jīng)》已經(jīng)把她悄悄的移到寸關(guān)尺之上了。張景岳把“獨(dú)”分解成部位之獨(dú)、脈體之獨(dú)、脈氣之獨(dú)三部分。“部位之獨(dú),謂諸部無恙、唯此稍乖,乖處藏邪,此其獨(dú)也。臟器之獨(dú)也,不得以部位為拘也,如諸見洪者,皆是心脈,諸見弦者,皆是肝脈,肺之浮、脾之緩、腎之石、五臟之中各有五臟,五臟互見,獨(dú)乖者病,乖而強(qiáng)者,既本臟之有余,乖而弱者,既本臟之不足,此臟氣之獨(dú)也。脈體之獨(dú)者,如經(jīng)所云:獨(dú)小者病,獨(dú)大者病---”?烧f把“察獨(dú)”解釋的明明白白。
-----------象秦始皇統(tǒng)一疆域、貨幣、度量衡一樣,《脈經(jīng)》的杰出貢獻(xiàn)是統(tǒng)一了脈名、脈形、寸關(guān)尺與臟腑的配屬以及主病,解決了《內(nèi)》《難》《傷寒》等有脈名而無脈形的弊端。才使我等后學(xué)依照脈形去體會揣摩脈象。關(guān)于脈名后世一直有著分歧,《脈經(jīng)》是24種,《瀕湖脈學(xué)》是27種。熊貓只是一個(gè)臨床大夫,沒有能力刪補(bǔ)前人的什么,所以只有按照比較公認(rèn)的27種脈名來說了。
27種也不少了,一般人是很難記的(至少熊貓以為如此)。前人給我們提供了一個(gè)事半功倍的方法,就是“分類”。古脈法是以陰陽分類的,后世的分類法很多,如清周學(xué)海以“位數(shù)形勢、微甚兼獨(dú)”八字表示:“位數(shù)形勢者,正脈之提綱也”,“微甚兼獨(dú),變脈之提綱也”。熊貓以為還是下面的分法似乎理想一些。
1,以位置分:浮、沉、伏。
2,以形狀分:滑、澀、弦、緊、革、牢、動、散。
3,以速率分:數(shù)、緩、遲。
4,以節(jié)律分;結(jié)、代、促。
5,以寬窄分:洪、細(xì)。
6,以力度加位置(或?qū)捳?分:實(shí)、芤、虛、濡、弱、微。
至于長短則不必分了。
脈象的分類是為了便于掌握,切忌把別人的分類當(dāng)成什么圣旨之類的東西,學(xué)脈者真正應(yīng)該自己分類才能體會更深。熊貓的又一謬論是:學(xué)會了27脈臨床未必會診脈,因?yàn)槊}象很少按照脈書的 描述出現(xiàn),出現(xiàn)的多為相兼脈和復(fù)合脈;但是不掌握27脈肯定不會診脈。
-----------寸關(guān)尺與臟腑的配屬:
1,與臟的配屬基本一致:左寸--心;關(guān)--肝;尺---腎。
右寸---肺;關(guān)-脾;尺---腎、命門。
右尺的配屬稍有區(qū)別:《脈經(jīng)》《千金方》《脈理求真》《脈確》《醫(yī)宗金鑒》〈醫(yī)宗必讀〉等為腎、〈脈如〉〈脈確 〉〈瀕湖脈學(xué)〉〈四言舉要〉等為命門。
2,與腑的配屬有一些分歧:左寸:小腸、
心包絡(luò)、(tan)中;
左關(guān):膽;
左尺:膀胱、大腸、小腸、小腹、腰膝。
右寸:大腸、胸中、膈;
右關(guān):胃;
右尺:三焦、命門、大腸、小腸。
此分歧在大小腸和三焦,因文字較多,各家觀點(diǎn)不再一一轉(zhuǎn)錄!淳霸廊珪翟唬骸皟纱绮克^上以侯上也,故凡頭面咽喉口赤頸項(xiàng)肩背之疾皆侯于此。兩尺部所謂下以侯下也,故凡腰腹陰道及腰膝之病,皆侯于此”。多數(shù)醫(yī)家以為寸口侯的是五臟之氣,而非為五臟之位,所以當(dāng)以臟腑表里關(guān)系分侯為宜。故為心包絡(luò)在左寸、三焦配屬右尺。兩經(jīng)相表里內(nèi)寄相火,厥陰之火宜降,三焦之火宜升。大小腸兩腑皆為至陰之腑,腑氣宜通而忌實(shí),經(jīng)氣宜清而忌熱,故大小腸應(yīng)侯在尺。
熊貓以為不宜拘泥:太陰下利時(shí)可于尺部見,然心火下移小腸時(shí)可于左寸見;
痔瘡時(shí)也可見于右寸等,說明〈脈經(jīng)〉確也不是無的放失。臨床當(dāng)以病癥結(jié)合來看。
人迎氣口脈的診法和主病是醫(yī)家爭論最多的問題之一!秲(nèi)》是喉旁的人迎與寸口的對比,《脈經(jīng)》“關(guān)前一分,人命之主,左為人迎,右為氣口”,人迎侯外感,氣口侯內(nèi)傷。爭論的焦點(diǎn):一是關(guān)前一分的位置到底何在,是把寸關(guān)尺各三等份的關(guān)前一分還是關(guān)入寸部;二是外感與內(nèi)傷的區(qū)別。不在贅述。
值得提出的是左右對比的診法還是具有實(shí)用價(jià)值的,如王氏所言:“凡左脈弱,右脈強(qiáng),主汗多,
遺精,肝郁等證;右脈弱,左脈強(qiáng),主易怒,
腹痛----”。當(dāng)脈診稍有基礎(chǔ)后應(yīng)當(dāng)觀察左右強(qiáng)弱的對比。
熊貓?bào)w會:西醫(yī)膽囊疾病(炎癥、結(jié)石)、
糖尿病、乳腺(增生、癌證)疾病、可于人迎侯之;食道疾病(如食道炎、食道息室、食道癌)可于氣口侯之。
-----------熊貓以為28脈很難完全掌握,因?yàn)橛械拿}象作為個(gè)體的一個(gè)醫(yī)生可能一輩子也沒有機(jī)會遇到。但是臨床常見的熊貓以為是綱領(lǐng)的八脈是完全能夠熟練掌握的。既;浮、沉、數(shù)、遲、滑、澀、虛、實(shí)。
1,浮脈!秲(nèi)》描述季節(jié)脈稱浮脈為毛脈。其脈形之描述很多,如如落榆莢、如風(fēng)吹毛、如水漂木等等!睹}經(jīng)》“舉之有余,按之不足”比較公認(rèn)。需要與“無根”相鑒別:浮脈是“按之稍減而不空”,按之力減是芤脈和虛脈,無根是按之突然消失的感覺。
熊貓?bào)w會:用一根木筷子放在水盆中體會浮脈,用一根蔥管或止血帶體會芤脈。
用現(xiàn)在的白話說就是:浮脈只是表示脈體的位置淺表,沒有其他任何別的(諸如力度、脈體的寬窄、節(jié)律、速率等)因素參與。只要找好浮脈,那沉脈也就掌握了。
浮脈可以和很多脈構(gòu)成相兼脈,如浮數(shù)、浮細(xì)、浮洪、浮弦緊等。原則上不與沉脈相兼,但不同部位可以互見,如傷寒的“陽浮而陰弱”。
-----------沉脈。沉與浮是一對應(yīng)脈!秲(nèi)》在描述季節(jié)脈稱沉脈為石脈,所謂“春弦、夏洪、秋毛、冬石”。前人對沉脈的論述基本一致,大體宗《脈經(jīng)》:“舉之不足,按之有余”。與“舉之有余,按之不足”形成對比。
白話說就是沉脈與浮脈一樣,也是只表明脈的位置深,在下,近于筋骨。沒有其他任何別的因素的參與。因?yàn)闆]有其他因素的參與,所以可以和浮脈以外的任何脈構(gòu)成相兼脈。
-----------伏脈。與沉脈相同性質(zhì),只是比沉脈位置還要深一些。歷代文獻(xiàn)對此分歧不大,基本宗《脈經(jīng)》之說:“極重指按之,著骨乃得”。
自此重指著骨乃得為伏脈的定說。
白話說:伏脈雖與沉脈同類,但與沉脈還是有著一些區(qū)別:伏脈比沉脈的位置更深,需重按至骨;伏脈一般比較細(xì)小,與其它脈構(gòu)成兼脈的機(jī)會不多。
-----------脈從速率上分為數(shù)--常--緩---遲。常為平脈,數(shù)、緩、遲為病脈。這三種脈都是單純的速率的快慢,沒有其它因素的參與。
古人沒有鐘表,所以以醫(yī)者的呼吸記數(shù)患者的脈搏,醫(yī)者的一呼一吸為一息。一息六至為數(shù)、一息五至為常、一息四至為緩、一息三至為遲。
一息六至,實(shí)際包括六至以上,所以古人還有“六數(shù)、七極、八脫、九死、十歸墓”之說。一息三至,實(shí)際還包括三至以下,“三至為遲,二至為敗”。
熊貓以為,臨診時(shí)還是以西醫(yī)記數(shù)脈搏的方法好一些:次數(shù)/分鐘。拋開數(shù)、遲的描述(或在數(shù)、遲的描述之后),直接記錄脈搏次數(shù)。
熊貓推算了一下,大概脈搏次數(shù)的數(shù)值與數(shù)脈、遲脈的關(guān)系:大于85次/分鐘為數(shù)脈;85--60次/分鐘為平脈;60--50次/分鐘為緩脈;小于50次/分鐘為遲脈。
強(qiáng)調(diào):數(shù)、緩、遲脈只是速率(每分鐘跳動的次數(shù))的不同,沒有其他任何因素的參與。
強(qiáng)調(diào):以每分鐘脈搏的次數(shù)分別數(shù)、平、緩、遲只是為了更好的理解,臨床千萬不可拘泥。需結(jié)合患者的年齡、性別、區(qū)域、季節(jié)、體質(zhì)等因素。因?yàn)橐粋(gè)重體力勞動者他的正常脈在50多次或60次,他到70次就應(yīng)該算是數(shù)脈;相反一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)者平脈在70多80多次,他在60次時(shí)就應(yīng)該算遲脈。