廣義與狹義的熱病
廣義的熱病是為里陽病者，具有全身性陽性熱病的普遍過程，而狹義的熱病呢？則屬于局部性的陽性病變過程。
所以凡是具有用陽處于悍的病態(tài)下，均是屬于里陽病的范疇。廣義的里陽病是全身性的，狹義的陽性質(zhì)病是屬于局部性質(zhì)的。
如三陽病中的太陽，陽明，少陽以及里陰虛寒而導(dǎo)致的浮越滑脫中處于代償性的虛陽，均屬于里陽病的局部病變范疇，在里陽的分屬下，再進一步分出陰陽表里虛實寒熱不同的病變性質(zhì)的。
廣義的里陽病，是可以概定狹義的陽性病變，因為狹義的（局部)陽性病變者，是遞屬于里陽病的局部病變，但局部性質(zhì)的陽性病變呢？雖然屬于里陽病的范疇，但是不能代表里陽病的廣義性。
如太陽病，屬于里陽病的局部性病變，但并非只反映出局部病變信息，而是反映（代表著)了全身性的陽性病變的信息。比如論中出現(xiàn)的桃仁承氣湯，抵當(dāng)湯，桂枝加芍藥，加大黃湯等，這些方癥藥學(xué)的臨床意義，并非只是狹義的針對太陽病的“脈癥病治”，而是廣泛的治療三（個)陽病態(tài)中，用陽處于悍性的凝滯狀態(tài)。
這樣傷寒與中風(fēng)者，并不只是局部性質(zhì)的中寒與中風(fēng)的概念，而是廣泛的指論中的三（個)陽中的用陽處于同步郁瘀凝滯的病機。后世均將太陽病，局限在太陽病，不理解邪氣的動態(tài)觀，實屬撼事。因為這是里陽病派生出來的統(tǒng)一性質(zhì)的局部性質(zhì)病變，雖反映在太陽病中，卻代表著全身的用陽處于悍的階段性的病灶，也代表著全身心的用陽量處于病態(tài)中的全部信息量。
例如太陽中風(fēng)中的陽氣無限度的釋放后，邪氣就會內(nèi)陷到底線中的厥陰，這是因為厥陰病中的陽氣者，被處于太陽病中的邪氣所消耗，如果說太陽病中的陽氣處于固斂而不能釋放呢？邪氣就會內(nèi)陷三（個)陽中的陽明。陽處于釋而損耗陽氣，導(dǎo)致陽虛寒，陽處斂而化熱，導(dǎo)致陰虛熱。
在太陽病的概念中，就隱含著邪氣化風(fēng)陽后，轉(zhuǎn)為《內(nèi)經(jīng)》所說的“煎厥與薄厥”的病變，在論中就會遞屬于“中風(fēng)歷節(jié)病”的病變。三（個)陽者，是合一分三之陽，那相對中的三（個)陰呢？在三（個)陽內(nèi)含有乾陽離火，在三（個)陰內(nèi)則含有有越坤陰坎水，既有高度的統(tǒng)一，又有遞增與遞減，局部病變影響全局，雖帶有全身性質(zhì)的階段性質(zhì)的病變，但均屬于里陽病的范疇。
這均是由邪氣的強弱導(dǎo)致的陰與陽的頻率所決定的，所以山東中醫(yī)科大學(xué)教授李克紹前輩說得好：“他們是可分而不可以強分”的統(tǒng)一體，即體陰與用陽，在邪氣的作用下，體陰與用陽各分三次波頻。
更況營衛(wèi)，氣血，陰陽者，并非太陽病中所獨有之，而是按邪氣的波頻而歸屬于動態(tài)觀的，所以邪氣中的風(fēng)陽呢？是可以以一慣之的，在表陽處釋放，在陽明處不能合斂，在少陽不能樞和，在太陰處于寒濕，在厥陰病處于不能潛藏，在少陰病就是陽虛且衰的概念，
