四圣心源:《四圣心源》和《圓運(yùn)動(dòng)的中醫(yī)》理同藥異？

<四圣心源>,和<圓運(yùn)動(dòng)的中醫(yī)>一書,在基本理論上驚人一致,但是具體到用藥卻出入太多.中醫(yī),我暈!例如彭師說(shuō)溫病千萬(wàn)不能用石膏,黃師卻用.除開土燥水?dāng)〉那闆r下黃師認(rèn)為干姜,茯苓,甘草,人參之類的中氣藥幾乎沒(méi)有禁忌都可以用,而彭師卻禁忌甚多,多用豆類,糖,鹽之類.
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－－－－－－－－－－－圓運(yùn)動(dòng)中醫(yī)稍微看了一下。
作者顯然受到黃師很大的影響，不太可能完全是自己的發(fā)明。此書雖然個(gè)別地方或值得商榷，但應(yīng)該算是不錯(cuò)的參考資料。其好處是比黃師的東西更通俗易懂。
－－－－－－－－－－－圓?運(yùn)動(dòng)?指軌跡么?此概念于西方科學(xué)在物質(zhì)范疇.
中醫(yī)生理,為道日損,損極,四字,一氣而已.
一氣運(yùn)行,現(xiàn)乾與坤,乾者,六爻皆奇,至陽(yáng)之象,其性剛健.健莫健于天,大自然之為道,一氣周流,循環(huán)無(wú)端,經(jīng)久不衰.[這一點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在物理學(xué)中的圓運(yùn)動(dòng),注意..僅有氣無(wú)有物,是封閉無(wú)端不是圓.沒(méi)有實(shí)物運(yùn)動(dòng)只有有無(wú)相生的流行].坤者,六爻皆偶,至陰之象,其性卑順.順莫順于地.坤地卑順于乾陽(yáng),在宇宙中生成與破滅日月星辰,在地球上生成與破滅萬(wàn)事萬(wàn)物.乾道之元亨利幀有亢龍有悔,潛龍?jiān)跍Y,使萬(wàn)物乃進(jìn)退而生滅.坤陰本無(wú)元亨,因卑順乾陽(yáng)而利自元亨,如母馬之和順又能隨之健行,物質(zhì)卑順隨流而坤,物質(zhì)流剛健運(yùn)行而乾.
用藥上,黃師自仲景來(lái),有兩千年的驗(yàn)證,別人的不好說(shuō).
汝于四圣心源尚未入門,請(qǐng)加油.
－－－－－－－－－－－民間中醫(yī) »  醫(yī)海觀瀾 » 貼出彭子益的<圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)>供大家學(xué)習(xí)參考
http://www。37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=23368
－－－－－－－－－－－彭子益先生的<圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)>，是用外求諸物，邏輯思維的方式來(lái)著述的。
黃師是以潔凈精微之思，內(nèi)省諸身，內(nèi)證（主要是理證，事證差點(diǎn))而著述的。
所以彭子益先生的<圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)>僅限于醫(yī)術(shù)范疇。這個(gè)問(wèn)題很嚴(yán)重。
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感謝金針先生指點(diǎn),我是最近看了本網(wǎng)站的資料<遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的中醫(yī)學(xué)>一書才有此一問(wèn)的,剛開始看<遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)的中醫(yī)學(xué)>時(shí)發(fā)現(xiàn),彭老的理論和黃師的醫(yī)理暗合,不禁更加堅(jiān)信<四圣心源>的正確性,越往后看,越發(fā)現(xiàn)兩位具體到用藥上出入頗大,怎么前面的對(duì)醫(yī)學(xué)的理解都一樣,后面用藥卻,,?顧有此困惑的,
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正如先生所說(shuō), 主要是理證，事證差點(diǎn), 先生可否考慮多對(duì)一些具體醫(yī)案做一些講解,理事結(jié)合,醫(yī)法圓通, 也可讓我們這些后學(xué)能更好的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟.

黃師培土燥濕首用茯苓, 對(duì)白術(shù)卻很少用到, 不知為何?

[ Last edited by 己不升戊不降 on 2006/12/9 at 15:52 ]
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""僅限于醫(yī)術(shù)范疇。這個(gè)問(wèn)題很嚴(yán)重""  ,行者先生的意思是彭子益只有醫(yī)理而無(wú)臨床病例嗎?
－－－－－－－－－－－而且有個(gè)現(xiàn)象很有趣!有些黃師愛用的專用名詞,在<圓>書中也經(jīng)常出現(xiàn),似乎彭師也曾讀過(guò)黃氏之書,并受其影響似的.但在當(dāng)時(shí)中醫(yī)界要看到黃氏之書似乎是一件很難的事情.從其用藥上的不一樣好象也能證明這點(diǎn).
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事證，是色身的修證轉(zhuǎn)化，古今醫(yī)家罕涉于此。
白術(shù)有三弊，壅滯閉。讀傷寒理中丸加減法即知。