首先，我不排斥命理這門(mén)學(xué)問(wèn)和fo學(xué)這個(gè)信仰，相反，心向往之。然而，醫(yī)理就是醫(yī)理，千百年來(lái)，以《內(nèi)經(jīng)》為最終依歸，以氣一元論和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)基礎(chǔ)的中醫(yī)學(xué)，歷久不衰，始終保持著它的獨(dú)立性和完整性。而現(xiàn)今卻出現(xiàn)了一種以命理診斷病情，以業(yè)病解釋疾病的現(xiàn)象。試問(wèn)，如果一位醫(yī)生診治一個(gè)疑難雜癥，治到最后療效不佳，最后以命理或者業(yè)病來(lái)解釋之或托辭之，長(zhǎng)此以往，對(duì)中醫(yī)的發(fā)展會(huì)是一種什么影響？既推算出來(lái)病不可治或者是業(yè)病，那么還要不要治？既推算出病不可治或者是業(yè)病，醫(yī)生又怎能再有決心去攻克此種疾�。坑绕涫菢I(yè)病，給病人治了是不是還影響他消業(yè)？我認(rèn)為這種方式帶來(lái)的負(fù)面影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面影響。中醫(yī)玄學(xué)化宗教化，不是中醫(yī)的出路。
本文絕不是否定命理和fo學(xué)，我覺(jué)得對(duì)此兩者感興趣的人，盡可以以極大的熱情研究和信仰，但是把這些理論摻雜到中醫(yī)學(xué)里面來(lái)，就不好了。中醫(yī)是一門(mén)具有優(yōu)良傳承的學(xué)問(wèn)，有著完善的世界觀和方法論。縱觀
黃帝內(nèi)經(jīng)這本中醫(yī)經(jīng)典，只談五運(yùn)六氣，并沒(méi)有過(guò)多涉及易學(xué)的范疇，按照現(xiàn)在“易醫(yī)”的流行，難道中醫(yī)最高經(jīng)典要改成易經(jīng)不成？再說(shuō)
傷寒論，整篇傷寒論只談方藥，不談理法，嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，毫無(wú)玄虛之感，而且千百年來(lái)，效驗(yàn)如神。中醫(yī)的形成，來(lái)自于古人長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐和對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以及氣、陰陽(yáng)等古哲學(xué)思想的影響，整個(gè)理論體系體現(xiàn)了中醫(yī)對(duì)于“人”這個(gè)核心的終極關(guān)懷和人與自然和諧相處的思想。中醫(yī)是積極的，入世的，救人的，用宿命論的思想介入中醫(yī)，再幾百年下去，對(duì)于中醫(yī)來(lái)說(shuō)會(huì)是一個(gè)什么后果呢？
許多時(shí)間以來(lái)，孫真人一句“不知易，不足以言大醫(yī)”似乎成了易醫(yī)論者的救命法寶，關(guān)鍵時(shí)刻總是要祭起這個(gè)法寶來(lái)壓人。可是，黃帝內(nèi)經(jīng)不談易，張仲景不談易，是否都算不得大醫(yī)了呢？千百年來(lái)，因易而成大醫(yī)者，究竟有多少人呢？中醫(yī)，是不是一定要以易理做依歸呢？請(qǐng)大家指教。
再說(shuō)當(dāng)今易壇，更是派別紛出，僅八字一門(mén)，新派舊派就打了個(gè)不亦樂(lè)乎（排除異己難道是中國(guó)文化的一種傳統(tǒng)？)，我旁邊就住著一位“易壇至尊”李**，也就是八字新派的創(chuàng)始人物，當(dāng)今易壇論名頭無(wú)出其右者，去年剛把他的生日改成了“易圣節(jié)”，那場(chǎng)生日宴會(huì)的錄像在他的主頁(yè)上有，大家去看看就知道什么叫吹得讓人惡心了。這人到是發(fā)了大財(cái)，他在網(wǎng)上免費(fèi)算命，算不準(zhǔn)就說(shuō)免費(fèi)的未必準(zhǔn)，網(wǎng)下就靠辦班和收費(fèi)算命賺了大錢(qián)，全套班上下來(lái)，要9000多塊。就命理而言，其自身究竟有多大準(zhǔn)確性尚且不知，再拿來(lái)指導(dǎo)中醫(yī)學(xué)，豈不更是添亂。另六爻、紫薇、奇門(mén)等術(shù)，也是派別林立；玄空一門(mén)，派別更是多的很。因此，我認(rèn)為，研究好五運(yùn)六氣，探究人和天時(shí)地理的關(guān)系，是成為一個(gè)好中醫(yī)的必須，但是命理這種學(xué)問(wèn)，還是單列一門(mén)吧，不要摻雜進(jìn)來(lái)。
至于業(yè)病，如果病者相信fo教，積德行善，放生消業(yè)，自是非常好的一件事情，但是這不屬于醫(yī)學(xué)范疇。作為一個(gè)醫(yī)者，如果以業(yè)病為由推脫責(zé)任，或者不予醫(yī)療，則非醫(yī)者所為。“知其不可而為之”，此大丈夫所為，大醫(yī)之德也。人的生命是最珍貴的，即便有一線(xiàn)希望，也要予以全力救治，這是對(duì)生命的尊重。醫(yī)非圣人，自然有誤治或者治不好，這是很正常的現(xiàn)象，這也促進(jìn)了中醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步探索和發(fā)展。治得好就是治得好，治不好就是治不好，中醫(yī)就應(yīng)該這么樸素和客觀。如果以命理或者業(yè)病解釋推脫之，言病者命中就該死，實(shí)在不是中醫(yī)之福啊。
以上個(gè)人論點(diǎn)，淺陋的很，歡迎拍磚。人身攻擊者，請(qǐng)免。
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Last edited by 一行 on 2006/5/20 at 18:23 ]
－－－－－－－－－－－樓主的這個(gè)題目太大了.!
－－－－－－－－－－－呵呵，不是針對(duì)易學(xué)和fo學(xué)這兩門(mén)學(xué)問(wèn)和信仰的。主要是認(rèn)為疑難雜癥，治不好就治不好，還可以繼續(xù)研究，沒(méi)有哪個(gè)醫(yī)生能100%的治好病的，失敗很自然。拿命理和業(yè)病解釋?zhuān)瑢?duì)中醫(yī)的發(fā)展，會(huì)有很不利的影響，對(duì)病人也會(huì)有不好的影響，甚至放棄治療。
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Last edited by 一行 on 2006/5/20 at 18:43 ]
－－－－－－－－－－－易學(xué) 與 中醫(yī)，在宏觀的理論上，中醫(yī)是 易學(xué)的實(shí)際運(yùn)用
至于 fo學(xué) 命理 與中醫(yī)，就扯得太遠(yuǎn)了��！當(dāng)然fo學(xué)從 修身養(yǎng)性 得角度來(lái)說(shuō)，與中醫(yī)還是有些關(guān)系的，而命理，就太玄了，如果從更宏觀的角度來(lái)看－－－－根于人的生辰八字，可以推斷出這個(gè)人的性格，而某種性格的人，容易患某種疾病，比如命中屬于“火”的人，可能體質(zhì)上也偏與“火”，所以這樣的人容易“上火”，需要“滋陰”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，命理還是與中醫(yī)有些關(guān)系的，畢竟 易學(xué)，命理，中醫(yī)的理論的根源在于“陰陽(yáng)”二字��！
而fo學(xué)，主要是一種對(duì)人類(lèi)精神的研究與控制的方法，是一種人生觀
所以，不是說(shuō) 絕對(duì)要 中醫(yī) 排斥 命理與fo學(xué)，而是中醫(yī)一定要 簡(jiǎn)單扼要，而不要 故弄玄虛，大道至簡(jiǎn)，中醫(yī)應(yīng)該用最明白易懂的描述來(lái)傳承與發(fā)展，而不是 模棱兩可，讓人莫名其妙！！
－－－－－－－－－－－談幾點(diǎn)看法:
1、易與醫(yī)卻有相似之處�！肚Ы稹氛勚尾辉胁r(shí)確有根據(jù)八字推斷可治與否的問(wèn)題，對(duì)此本人深信不疑。但高唱易醫(yī)（一部分)有些人卻回避具體問(wèn)題，空談理論。易與醫(yī)學(xué)聯(lián)姻是漢代以后的事（據(jù)南懷瑾)。過(guò)去人們，把中醫(yī)理論納入唯物辨證法來(lái)解釋?zhuān)聦?shí)證明這條路不成功�，F(xiàn)在又把醫(yī)學(xué)納入易的范疇。實(shí)際上都是左道。若干年后，人們普遍認(rèn)識(shí)到易指導(dǎo)醫(yī)走不通后，說(shuō)不定會(huì)有人發(fā)明一種理論。用fo法來(lái)指導(dǎo)中醫(yī)。提倡地水火風(fēng)、四大辨證，醫(yī)源于fo法呢。某些人的思維就是這個(gè)習(xí)慣。就好象一個(gè)人當(dāng)奴隸慣了，沒(méi)有主子就不舒服了。中醫(yī)何時(shí)才能有獨(dú)立性呢？毛澤東曾舉一個(gè)例子，你叫他坐下，他說(shuō)站慣了。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，在下近日也有所討論。其實(shí)李陽(yáng)波、南懷瑾等人也發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題了。在下人微言輕，沒(méi)有什么說(shuō)服力。
2、fo學(xué)與中醫(yī)學(xué)。據(jù)說(shuō)孫真人、陶弘景把fo教理論會(huì)通到中醫(yī)。這個(gè)本人不甚了解，可能有可取之處。但在業(yè)病這個(gè)理論與醫(yī)學(xué)是不相容的。真信業(yè)病者沒(méi)必要看醫(yī)生。澄空先生談到臨床上有時(shí)辨證無(wú)誤，但病不好，此為業(yè)力，不是藥物能治（憑記憶，未搜索)。在下認(rèn)為這是有道理的。中醫(yī)對(duì)人體經(jīng)脈講12正經(jīng)，奇經(jīng)八脈，而fo教（密宗，別的不知道)卻講究三脈七輪等等。從這兩點(diǎn)上看，中醫(yī)藥形而下的層面無(wú)法摻入fo教理論。但可用于醫(yī)者的醫(yī)德、修養(yǎng)�！洞筢t(yī)精誠(chéng)》實(shí)際上就是這樣的文章。并無(wú)不妥。在下以為：大醫(yī)精誠(chéng)與傷寒論原序應(yīng)該經(jīng)常讀讀。
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Last edited by 新晴 on 2006/5/20 at 19:50 ]
－－－－－－－－－－－百家爭(zhēng)鳴,很正常.
－－－－－－－－－－－根據(jù)八字可以看出一個(gè)人的身體特點(diǎn)，他可能會(huì)有哪些疾病，對(duì)于診斷病情很有幫助，治療又是另外一回事了．
－－－－－－－－－－－一行呀，你的中醫(yī)評(píng)論別具一格，不錯(cuò)，我的觀點(diǎn)和你近似，不過(guò)，我不太懂易，只是粗粗的看一本白話(huà)易經(jīng)，感覺(jué)挺深?yuàn)W的。
如果把易作為中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)講，能夠理解，但用八卦來(lái)推病理，可能不錯(cuò)，可是對(duì)于普通百姓來(lái)講，有點(diǎn)故弄玄虛的感覺(jué)。
下面我講一講我身邊的事，和易和醫(yī)沾點(diǎn)關(guān)系，可能有點(diǎn)跑題兒。
在十多年前，我們這個(gè)地方來(lái)了一個(gè)東北神醫(yī)（我們是離北京較近的地方，去不了北京的全來(lái)我們這里)。
舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)他神的一面，我家的一個(gè)親戚的孩子患慢性
腹瀉，是從會(huì)走路就有的，一直持續(xù)六七年，去過(guò)北京的兒童醫(yī)院的專(zhuān)家門(mén)診，都治不好，后來(lái)讓他看了一下，他只是在肚臍那兒扎了一針，然后把孩子倒過(guò)來(lái)，打了一下屁股，就好了，至今未再腹瀉。
再說(shuō)他邪的一面，那次在我們第一次見(jiàn)面，他是作為邀請(qǐng)的貴賓參加的，吃飯前和我交談，給我背誦了全篇的易經(jīng)，是哪段，我也不知道，雖然我的古文還可以，但也是云里霧里，一片茫然。
他擅長(zhǎng)針灸，按摩，開(kāi)方也是很獨(dú)特的。據(jù)說(shuō)他開(kāi)方基本上不超過(guò)三五味，有時(shí)只是一味，但劑量大的驚人，為了掩人耳目，他把平時(shí)屋邊的雜草晾干，剁碎，摻在給患者的藥包里，這個(gè)我不理解。不過(guò)，手到病除，卻是真事。什么一劑知，二劑愈，應(yīng)該算吧。不象某些大夫，藥方超過(guò)二十味，別說(shuō)十劑，就是百十來(lái)劑，也愈不了。唉。
這個(gè)人挺有名的，善于喝酒，最后是喝死的，得的
肝癌。起因也和治病有關(guān)，據(jù)說(shuō)，他給北京的多年不孕的一個(gè)人給治好了，并生了個(gè)兒子，人家擺酒席請(qǐng)他，喝了多少酒不知道，反正給喝死了。唉，可憐的人。
這個(gè)人性格開(kāi)朗，善于言談，善于交際應(yīng)酬，能量大的驚人。據(jù)說(shuō)到北京的協(xié)和醫(yī)院，推門(mén)就進(jìn)。而且沒(méi)有架子，確實(shí)是個(gè)奇人。
－－－－－－－－－－－不相信這種神醫(yī)，慢性腹瀉有那么快就好嗎．
－－－－－－－－－－－民間中醫(yī)的厲害我敢否認(rèn)? 但慢性病的速愈與中醫(yī)理論相背.
