中醫(yī)不需要自欺欺人的“科學(xué)性”
作者：王世保
科學(xué)已經(jīng)成為了中國人的一種地道的庸俗宗教。雖然科學(xué)本沒有宗教的功能，也不是宗教，但中國人卻對它有一種宗教般的感情。造成這種狀況除了中國需要趕超那些西方發(fā)達(dá)國家而不得不發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要之外，就是在國家意識主導(dǎo)下的對國民進(jìn)行科學(xué)知識的大力宣傳和教育。
受這種科學(xué)崇拜教情結(jié)的控制，我們的中醫(yī)學(xué)界一直想把異質(zhì)于西方科學(xué)的中醫(yī)納入科學(xué)之中，這導(dǎo)致了上自最高國家中醫(yī)管理機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)人不斷地要求中醫(yī)學(xué)界大力宣傳中醫(yī)的“科學(xué)性”，下至中醫(yī)學(xué)界的那些科學(xué)派人士一直在尋找和論證中醫(yī)的“科學(xué)性”。
要想論證中醫(yī)的“科學(xué)性”，首先必須得知道什么是“科學(xué)性”。只要我們對中醫(yī)學(xué)界所理解的“科學(xué)性”考察一下就不難發(fā)現(xiàn)：他們雖然天天一開口就能說出這個名詞，但是除了他們自己穿鑿附會的定義外，根本就不知道什么是“科學(xué)性”。中醫(yī)的“科學(xué)性”只是他們用來自欺欺人的一個空洞的概念而已！
科學(xué)首先來源于西方，是西方的自然科學(xué)賦予了科學(xué)的核心內(nèi)涵，因此，討論科學(xué)的定義必須回到西方文化的自然科學(xué)中。
比如中醫(yī)學(xué)界中有兩種對科學(xué)的錯誤的認(rèn)識，這兩種認(rèn)識都是在沒有回到西方文化中的自然科學(xué)的前提下，根據(jù)自己的主觀臆斷來下判斷的。
一種說法明確地給出了科學(xué)的定義，即“科學(xué)就是反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系”。這里只定義了科學(xué)認(rèn)識的對象，卻根本沒有說出科學(xué)是如何認(rèn)識這些對象的以及這些知識的特征，而恰是這一點(diǎn)把科學(xué)與非科學(xué)的宗教、哲學(xué)和藝術(shù)以及東方文化區(qū)別開來。因?yàn)闊o論是宗教還是東方文化的各個部門（比如儒家和道家)，它們也是認(rèn)識這三個對象的。
所以，這個內(nèi)容寬泛的命題并不能作為科學(xué)的定義，科學(xué)是屬于“反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系”，但“反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科的知識體系”絕不等同于科學(xué)。
首先，從思維方式上來說，科學(xué)的思維是一種運(yùn)用概念進(jìn)行抽象的邏輯思維，這是理性的。這種思維方式就把科學(xué)與其他非科學(xué)的不屬于西方文化的東方文化區(qū)別開來。比如中醫(yī)的思維方式就不是這種抽象的理性思維，中醫(yī)的思維方式在《周易·系辭下傳》中得到了很好的表述，就是取天法地的類比直覺思維。
其次，科學(xué)在認(rèn)識事物的時候，首先要對對象進(jìn)行處理，對其進(jìn)行理性的建構(gòu)，也就是實(shí)驗(yàn)，這個特征則把那些與科學(xué)處在同一文化體系之內(nèi)的宗教、哲學(xué)與藝術(shù)等非科學(xué)門類區(qū)別開了。這個特征也是中醫(yī)所不具備的。
所以，科學(xué)性首先要有理性的特征，而中醫(yī)根本就沒有；其次要有一種對對象的具體的理性建構(gòu)，這個特征中醫(yī)更沒有！
因此，中醫(yī)學(xué)界談何中醫(yī)的科學(xué)性？
還有一種說法則是根據(jù)西方科學(xué)的缺陷貶低西方的科學(xué)，把“科學(xué)”這個名詞套在中醫(yī)的頭上，那就是只有我們中醫(yī)才是“科學(xué)”的，你們西方的自然科學(xué)不“科學(xué)”。這是中醫(yī)學(xué)界內(nèi)部一些人士所持有的很滑稽的一種自欺欺人的做法。
就象我們前面說了，科學(xué)本是源于西方文化，是西方文化中的自然科學(xué)賦予了“科學(xué)”這一名詞的內(nèi)涵�？墒俏覀兡切┯薮赖闹嗅t(yī)人士卻硬要把這個名詞給搶過來套在中醫(yī)的頭上！
這既是一種典型的循環(huán)論證，也是一種偷換概念的行為。
首先，這種說法拋開了西方文化中的自然科學(xué)給“科學(xué)”這個名詞賦予的內(nèi)涵，從中醫(yī)文化中抽出自己的特征，然后把這個特征賦予“科學(xué)”，去衡量西方的自然科學(xué)，這導(dǎo)致了一種西方自然科學(xué)不科學(xué)的荒謬的結(jié)論。
其次，這里僅是“科學(xué)”這一個空洞的名詞之爭，為何要爭這個詞呢？這就是中國人典型的一種名相崇拜，把“科學(xué)”這個名詞等同于真理和正確性。所以，為了證明中醫(yī)理論所具有的真理性與正確性，就必須把“科學(xué)”這個名分搶過來！
在這種紛爭亂象之中，我們看到的只是中醫(yī)學(xué)界對西方文化的無知！
科學(xué)發(fā)源于西方文化，也是西方文化的重要組成部分。要判斷中醫(yī)是不是科學(xué)，我們必須以西方的自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，這不是在進(jìn)行一種價值判斷，中醫(yī)是不是科學(xué)根本就不影響中醫(yī)的價值！因?yàn)榭茖W(xué)不是正確性，更不是真理的代名詞！
中醫(yī)不需要自欺欺人的“科學(xué)性”！
－－－－－－－－－－－能看好病就是科學(xué)的科學(xué)！
－－－－－－－－－－－我們需要從哲學(xué)的高度認(rèn)識中醫(yī)。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)的科學(xué)實(shí)際上就是 讀科 習(xí)科 驗(yàn)科 也是科學(xué)的一種學(xué)派 驗(yàn)派 能說別的嗎 所謂西方科學(xué)也是在實(shí)踐中認(rèn)知的 中醫(yī)的根基遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方科學(xué) 我指在某方面 就治病的種類而言 遠(yuǎn)比西醫(yī)的科別多得多 一病多方這就是中醫(yī) 西醫(yī)就是一種藥治一種病 而中醫(yī)是辨證論治法 雖是一種病但根據(jù)癥狀不同用藥不一樣 讀解病的方法也不一樣 這是永久不可扭轉(zhuǎn)的中醫(yī)規(guī)律 總拿科學(xué)壓制中醫(yī) 好像帶上科學(xué)的字眼別人就不能說話了 我認(rèn)為那只好用相比來認(rèn)定了 只有效果說明誰對誰錯了 一個西藥想抹掉千萬個治病方法科學(xué)嗎 他只一個可中醫(yī)有多少個呢 且這多少個是治了多少病人的驗(yàn)證 他們這種所謂科學(xué)實(shí)際上就是神話科學(xué) 把西醫(yī)的個方用科學(xué)的帽子壓制中醫(yī)多方的把戲 科學(xué)不是西醫(yī)的專利 科學(xué)不是執(zhí)政 是誰的最好是好的推去糟粕 可現(xiàn)在糟粕卻成了合法的神藥 因?yàn)橹挥杏盟纳袼幉攀强茖W(xué) 這種部長真是廢物
－－－－－－－－－－－您的題目好！
儼然是一句醒目的具有時代意義的口號！
比那個所謂的《就是不科學(xué)又怎么啦》要好上百倍、千倍！又怎么啦給人感覺是既無奈，又耍潑、施橫。
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本帖最后由 婁秀塵埃 于 2007/8/5 17:45 編輯 www.med126.com]
