黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)筆記(一)
作者：流煙回眸 提交日期：2008-1-22 16:29:00
網(wǎng)友結(jié)緣送了我本黃帝內(nèi)經(jīng)，我正時(shí)進(jìn)入“學(xué)醫(yī)”階段。順便記下學(xué)習(xí)之感收——感想與收獲：))
序讀完之后最深的感受是，自己引以為自豪的語(yǔ)文水平在這些經(jīng)典面前不值一提……
擇一段：凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望，俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無(wú)窮。
讀的時(shí)候，得一個(gè)字一個(gè)字地來(lái)，先懂字義，再懂句義，最后還要懂總義……中醫(yī)到今天，之所以沒(méi)落，我想與經(jīng)典難讀也有點(diǎn)關(guān)系，試想我們這些七、八十年代出生的孩子，一上學(xué)學(xué)得就是簡(jiǎn)化字，背得就是人口手，從形到義都離經(jīng)典太遠(yuǎn)了。字義字形的改變，讓人望而卻步��！
上古天真論篇第一讀完之后，有一段話記憶最深：女子二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?br > 女人從二七到五七共二十一年，這是女人從開(kāi)始綻放光華到凋謝的一個(gè)時(shí)間段，而這個(gè)時(shí)間段我已經(jīng)過(guò)了十九年……然后就拿著鏡子認(rèn)真看了看自己，看看這個(gè)面是不是開(kāi)始發(fā)焦，呵呵呵……下面說(shuō)正經(jīng)的：
內(nèi)經(jīng)云：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和
于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
其實(shí)，我讀內(nèi)經(jīng)并不是當(dāng)做醫(yī)書來(lái)讀的，由于生病，近半年來(lái)，我讀了不少養(yǎng)生保健類的書，開(kāi)始對(duì)中醫(yī)有了些了解，內(nèi)經(jīng)，更傾向于醫(yī)道，就象中國(guó)的傳統(tǒng)文化一樣，講究天人合一，講究中庸，它是教人們向內(nèi)看的，看自己，看明白自己，它不直接講治病，也不直接講養(yǎng)生，它講人如何與自然和諧共存，如何順應(yīng)天序，它讓你明白，你的病是從哪兒來(lái)的，因?yàn)槭裁磥?lái)的……它講得是道。
這個(gè)道，不是道理。
“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。
故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。
是故圣人不治已病，治未�。徊恢我褋y，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂己成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？ ”
這是在四氣調(diào)神大論篇第二中講到的，它說(shuō)春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，這是四時(shí)之氣，我們要該生的時(shí)候生，該長(zhǎng)的時(shí)候長(zhǎng)，該收的時(shí)候收，該藏的時(shí)候藏，生不好影響長(zhǎng)，長(zhǎng)不好影響收，收不好影響藏，藏不好又會(huì)影響第二年的生，如此輪回，所以要因天之序，方能“身無(wú)奇病，萬(wàn)物不失，生氣不竭�！�
如果十幾年前，我讀的是中醫(yī)，相信絕不會(huì)是個(gè)好學(xué)生，因?yàn)楫?dāng)時(shí)對(duì)于陰陽(yáng)五行的理論在意識(shí)里是糟粕，是不屑一顧的，學(xué)中醫(yī)，沒(méi)有弄明白這個(gè)陰陽(yáng)是什么，估計(jì)會(huì)白學(xué)的。
－－－－－－－－－－－夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬(wàn)物沉浮于生長(zhǎng)之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。
故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。
