56.罷極之本：指肝。肝藏血而主筋，筋司運(yùn)動(dòng)。筋膜得肝之氣血充養(yǎng)而強(qiáng)勁有力，活動(dòng)自如，且能消除疲勞，故稱。（罷，讀作ba，免去、消除之意；極，疲困之意。罷極，即消除疲勞)
57.肝其華在爪：爪為筋之余，爪和筋均賴肝之氣血的營養(yǎng)，爪甲之榮枯可反映肝之精氣的盛衰，故稱。
58.肝開竅于目：肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目系，目的視力有賴于肝氣之疏泄和肝血之營養(yǎng)，故稱。
59.肝在液為淚：淚為肝之陰精所化，經(jīng)肝氣疏泄至目，滋潤和保護(hù)眼目，肝氣收攝，使淚不外流，故稱。
60.肝在志為怒：怒為肝之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的一種情志變化，久怒則傷肝氣，故稱。
61.腎藏精：指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。
62.精（醫(yī)學(xué))：廣義之精，是構(gòu)成人體和維持人體生長發(fā)育、生殖及臟腑功能活動(dòng)的有形精微物質(zhì)的統(tǒng)稱（包括精、氣、血、津液等)。狹義之精，是稟受于父母而貯藏于腎的、具有生殖繁衍作用的精微物質(zhì)，又稱生殖之精。
63.先天之精：是稟受于父母，與生俱來，構(gòu)成人體的原始物質(zhì)。
64.后天之精：又稱臟腑之精。是源于水谷，由脾胃化生的水谷精微及臟腑代謝產(chǎn)生的精微物質(zhì)。
65.天癸：是隨著腎中精氣的不斷充盛，產(chǎn)生的一種具有促進(jìn)生殖功能成熟的物質(zhì)。
66.先天之本：指腎。因腎藏先天之精，主生殖，為人體臟腑陰陽之本，生命之源，故稱。
67.金破不鳴：指肺虛影響及喉而失音。
68.三余：即爪為筋之余，發(fā)為血之余，齒為骨之余。
69.腎為胃關(guān)：關(guān)，關(guān)卡。飲食之受納在于胃，便溺之排泄關(guān)乎腎，如同胃之出口、關(guān)卡，故稱。
70.腎主骨：因腎藏精，精生髓而養(yǎng)骨，骨的生理功能與腎精有密切關(guān)系，故稱。
71.腎生髓：髓分骨髓、脊髓、腦髓，皆由腎中精氣化生，故稱。
72.命門：①《內(nèi)經(jīng)》謂“命門者目也”。②《難經(jīng)》始命門被賦予“生命之門”，它是先天之氣蘊(yùn)藏之所在，人體生化的來源，生命的根本。
73.腎精：即腎所藏之精氣。
74.腎氣：腎精所化生之氣。
75.腎陰：又稱元陰、真陰、真水，為人體陰液的根本，對機(jī)體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤、寧靜、成形和制約陽熱作用。
76.腎陽：又稱元陽、真陽、真火，為人體陽氣的根本，對機(jī)體各臟腑組織起著推動(dòng)、溫煦、興奮、化氣作用。
77.腎開竅于耳和二陰：耳主聽覺，聽覺系于腦，腎精化髓通于腦，腎精充則腦髓得養(yǎng)而聽覺靈敏，故稱。二陰，即前后陰。前陰主生殖和排尿，后陰主排便，均賴腎中精氣之氣化方可正常進(jìn)行，故稱。
78.腎在志為恐：恐為腎之精氣經(jīng)氣化而表現(xiàn)于外的一種情志活動(dòng)，腎氣虛則易恐，大驚卒恐則傷腎氣。
79.腎在液為唾：唾為腎中陰精所化，經(jīng)腎之氣化而出于舌下的液體，腎氣封藏，可使唾不外逸，故稱。
80.七沖門：即唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃之上口為賁門，太倉下口為幽門，大小腸會為闌門，下極為魄門。
81.飛門：指口唇。“飛”與“扉”相通，即門扇，由于口唇像門扇一樣自由開合，故稱。
82.戶門：即牙齒。戶，即門戶，引申為把守。因食物入口，必經(jīng)齒之咀嚼才能下咽，故稱。
83.吸門：即會厭。會厭是食管與氣管的相會處，既是食物下達(dá)食管的必經(jīng)之處，又是呼吸氣體的門戶，故稱。
84.賁門：即胃之上口。賁，奔也，食物經(jīng)食道下行，經(jīng)賁門直奔胃中，故稱。
85.幽門：即胃下口、小腸之上口。幽者，深也。食物入胃，經(jīng)胃之受納、腐熟，食糜必在胃中有一定時(shí)間的停留以利精微的吸收，然后再經(jīng)此處下輸小腸，故稱。
86.闌門：即小腸下口與大腸上口相接處。闌，即遮攔，指飲食物中的精微物質(zhì)于此得到阻攔，故稱。
87.魄門：下極為魄門，即肛門。魄，古通粕。糟粕由此排出體外，故稱。
88.六腑以通為用：由于六腑傳化水谷，需要不斷地受納、消化、傳導(dǎo)和排泄，虛實(shí)更替，宜通而不宜滯，故稱。
89.中精之府：即膽。由于膽貯藏精汁，即膽汁，故名。
90.腐熟：是飲食物經(jīng)過胃的初步消化而形成食糜的意思。
91.太倉：又稱大倉，即胃。因胃有受納食物的作用，故稱。
92.水谷之海：即胃。飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱。
93.胃氣：①狹義指構(gòu)成胃，并維持胃進(jìn)行功能活動(dòng)的物質(zhì)。②廣義指構(gòu)成脾胃并維持脾胃運(yùn)化功能的物質(zhì)。③脾胃的功能在脈象上的反映，即脈象和緩有力。
94.小腸主化物：小腸接受自胃傳送之食糜，對其進(jìn)一步消化和吸收，將水谷化為營養(yǎng)物質(zhì)，由脾吸收轉(zhuǎn)輸，糟粕則由此下輸于大腸。
95.小腸主液：小腸在吸收水谷精微的同時(shí)，也吸收大量的水液，從而參與體內(nèi)的水液代謝，故稱。
96.大腸主津：指大腸重新吸收食物殘?jiān)械乃郑瑓⑴c調(diào)節(jié)體內(nèi)水液代謝，故稱。
97.孤腑：即三焦。三焦是分布于胸腹腔的一個(gè)大腑，在人體五臟六腑之中，惟其最大，無以匹配，故稱。
98.三焦氣化：三焦有疏通水道、運(yùn)行水液的作用，是水液升降出入的通路，其對水液代謝的協(xié)調(diào)平衡作用稱為“三焦氣化”。
99.上焦如霧：霧，霧露。形容水谷精氣輕清而彌漫的狀態(tài)。指上焦心肺宣發(fā)水谷精氣如天降霧露的生理特點(diǎn)。
100.中焦如漚：漚，漚漬。是指胃對水谷腐熟為乳糜狀態(tài)的形容。中焦脾胃有消化飲食、吸收精微、蒸化津液的作用，故稱。
101.下焦如瀆：瀆，溝渠。是對下焦大小腸、腎和膀胱滲泄水液，泌別清濁，排泄二便作用的生動(dòng)描述。
102.決瀆之官：即三焦。因三焦有疏通水道、運(yùn)行水液的功能，故稱。
103.奇恒之府：即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞的總稱。奇，異也。恒，常也。因其形似腑，為中空性器官；功似臟，能貯藏精氣，似臟非臟，似腑非腑，故名。
104.五神藏：即心、肺、肝、脾、腎。因心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，故稱。
105.元神之府：即腦。人之靈機(jī)記性、思維語言、視、聽、嗅等均為腦所主，故稱。
106.肝腎同源：肝藏血，腎藏精，肝腎精血相互滋生，陰液互相滋養(yǎng)，且同具相火，故稱肝腎同源，又稱乙癸同源。
107.乙癸同源：即肝腎同源。古人根據(jù)五行學(xué)說將臟腑與天干相配，則肝屬乙木，腎屬癸水，故稱。
108.心腎相交：心火必須下降于腎，與腎陽共同溫煦腎陰，使腎水不寒；腎水必須上濟(jì)于心，與心陰共同涵養(yǎng)心陽，使心火不亢，這種相互依存、相互制約的關(guān)系，稱為心腎相交，又稱“水火既濟(jì)”。
109.形體：有廣義與狹義之分。廣義的形體，泛指人體的身形。狹義的形體，指脈、筋、肌肉、皮膚、骨五種組織結(jié)構(gòu)。
110.官竅：泛指器官和孔竅。官指舌、鼻、口、目、耳等五個(gè)器官，簡稱五官。除五官之外，咽喉也屬于官之范疇。竅有陽竅、陰竅。陽竅有七，一般稱七竅，是頭面部（眼二、耳二、鼻孔二和口)七個(gè)竅的合稱。頭面部的七竅，又稱上竅、清竅、陽竅。陰竅有二，指前后二陰（前陰尿道口和后陰肛門)。二陰，又稱下竅。
111.腠理：即皮膚、肌肉和臟腑的紋理。腠，指肌肉的紋理；理，指皮膚的紋理。
112.皮腠：皮膚的紋理及皮膚與肌肉間隙處的組織，為腠理的組成部分。
113.肉腠：肌肉的紋理稱肌腠，又稱肉腠、分理。
114.月困：人體肌肉較豐厚處（膨大部分)。
115.溪谷：肌肉之間相互接觸的縫隙或凹陷部位，為體內(nèi)氣血匯聚之所，亦是經(jīng)氣所在之處。大的縫隙處稱谷，小的凹陷處稱溪。
116.筋之府：即膝，因膝為筋匯集之處，故稱。
117.髓之府：即骨，骨內(nèi)有腔隙，內(nèi)藏骨髓，故稱。
118.腎之標(biāo)：即牙齒。牙齒和骨骼的營養(yǎng)來源相同，均賴腎精滋養(yǎng)而生長，故稱。
119.目系：又稱眼系、目本，為眼球內(nèi)連于腦的脈絡(luò)。
120.山根：突于兩眶之間連于額的部位，又稱安頁 、下極、王宮。
121.天柱：自額以下至鼻準(zhǔn)，又稱鼻梁、鼻莖。
122.精明：即眼睛，為視覺器官，能視萬物，別黑白，審長短。
123.心之苗：即舌。因舌能反映心的功能狀況，為心之外候，故稱。
124.金實(shí)不鳴：指肺為邪壅，影響及喉而失音。
五、簡答題
1.藏象學(xué)說，是研究藏象的概念內(nèi)涵，各臟腑的形態(tài)結(jié)構(gòu).生理功能、病理變化及其與精氣血津液神之間的相互關(guān)系，以及臟腑之間，臟腑與形體官竅及自然社會環(huán)境之間的相互關(guān)系的學(xué)說。藏象學(xué)說的形成基礎(chǔ)，大致有以下四方面：①古代解剖學(xué)的認(rèn)識；②長期生活實(shí)踐的觀察；③古代哲學(xué)思想的滲透；④醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。
2.藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)有：①以五臟為中心的人體自身的整體性；②五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性。
3.臟腑，即內(nèi)臟的總稱，包括臟、腑和奇恒之腑三類。主要是以生理功能特點(diǎn)不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)的。
4.“滿而不實(shí)”是對五臟共同生理特點(diǎn)的概括.五臟共同的生理特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，所以五臟的精氣宜保持充滿，但必須要流通布散而不應(yīng)郁滯。“實(shí)而不滿”是對六腑共同生理特點(diǎn)的概括，六腑共同的生理特點(diǎn)是受盛和傳化水谷，所以六腑內(nèi)應(yīng)有水谷食物，但必須不斷傳導(dǎo)變化，以保持虛實(shí)更替永不塞滿的狀態(tài)。
5.五臟之精，是指五臟所藏的有濡養(yǎng)、滋潤和支撐本臟及其所屬的六腑、形體、官竅等作用的液態(tài)精華物質(zhì)，包括先天稟賦之精和后天水谷之精。五臟之氣，是指由五臟之精化生的無形而運(yùn)行不息，以推動(dòng)和調(diào)控臟腑生理機(jī)能的極細(xì)微物質(zhì)，也是一身之氣分布于五臟的部分。五臟之氣可分陰陽：五臟之陰，是五臟之氣中的具有涼潤、寧靜、抑制等作用的部分；五臟之陽，是五臟之氣中的具有溫煦、推動(dòng)、興奮等作用的部分。五臟之精氣陰陽之間的關(guān)系有以下三方面：①五臟藏精；②精化為氣；③氣分陰陽。
6.心主血脈包括主血（生血行血)、主脈兩大方面。心、脈、血三者密切相連，構(gòu)成一個(gè)血液循環(huán)系統(tǒng)。血之化生需“心陽化赤”作用，而血液在脈中正常運(yùn)行，必須以心氣充沛，血液充盈，脈管通利為基本條件。其中心氣充沛激發(fā)心臟的正常搏動(dòng)，對血液循環(huán)系統(tǒng)生理功能的正常發(fā)揮起著主導(dǎo)作用，故稱“心主血脈”。
7.心主血脈和心藏神互相影響。心主血脈的功能受心神的主宰和支配，而心神又必須得到心血的濡養(yǎng)才能正常地進(jìn)行。
8.肺葉嬌嫩，不耐寒熱燥濕諸邪之侵；肺位最高又上通鼻竅，外合皮毛，與自然界息息相通，易受外邪侵襲，故有“嬌臟”之稱。
9.脾主升清，是指脾氣的升動(dòng)轉(zhuǎn)輸作用，將胃腸吸收的水谷精微和水液上輸于心、肺等臟，通過心、肺的作用化生氣血.以營養(yǎng)濡潤全身。
10.脾主運(yùn)化，是指脾具有把飲食水谷化為水谷精微和津液，并將水谷精微和津液吸收、轉(zhuǎn)輸?shù)饺砀髋K腑的生理功能。包括運(yùn)化食物和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。
11.脾主運(yùn)化，以運(yùn)為健。由于內(nèi)濕、外濕皆易困遏脾氣，致使脾氣不升，影響運(yùn)化功能，故脾欲求干燥清爽，即所謂“脾喜燥而惡濕”。
12.①肝為剛臟：是指肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)躁急的生理特性，②肝主升發(fā)：是指肝具有升生陽氣以啟迪諸臟，升發(fā)陽氣以調(diào)暢氣機(jī)的作用。
13.為陽臟而主通明。心位于胸中，在五行屬火.為陽中之陽，故稱為陽臟。心主通明.是指心脈以通暢為本，心神以清明為要。
14.①肺為華蓋：肺位于胸腔，覆蓋五臟六腑之上，位置最高，因而有“華蓋”之稱。②肺為嬌臟：肺臟生理上清虛而嬌嫩，吸之則滿，呼之則虛，為臟腑之華蓋，百脈之所朝會；病理上，外感六yin之邪從皮毛或口鼻而入，常易犯肺為病；其他臟腑病變，亦常累及于肺。③主宣發(fā)與肅降：肺主宣發(fā)是指肺氣具有向上升宣和向外周布散的作用；肺主肅降是指肺氣具有向內(nèi)向下清肅通降的作用。
15.肝為剛臟，是指肝氣主升主動(dòng)，具有剛強(qiáng)躁急的生理特性。
16.腎的生理特性是主蟄守位。主蟄，喻指腎有潛藏、封藏、閉藏之生理特性，是對其藏精功能的高度概括。守位，是指腎中相火涵于腎中.潛藏不露.以發(fā)揮其溫煦，推動(dòng)等作用。
17.心主血脈，即指心氣推動(dòng)和調(diào)控血液在脈管中運(yùn)行.流注全身，發(fā)揮營養(yǎng)和滋潤作用。
18.肺主氣包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個(gè)方面。肺主呼吸之氣，是指肺是氣體交換的場所。肺主一身之氣.是指肺有主司一身之氣的生成和運(yùn)行的作用。
19.腎陰，是腎氣中的具有涼潤、寧靜、抑制、凝結(jié)等作用的部分，為一身陰氣之源，能滋養(yǎng)五臟六腑之陰，能抑制和調(diào)控臟腑的各種機(jī)能。各臟腑之陰虧虛，久必累及腎陰，導(dǎo)致腎陰不足.故病變發(fā)展到腎陰虧虛，則標(biāo)志著一身陰氣的虧虛。
20.①治理調(diào)節(jié)呼吸運(yùn)動(dòng)；①調(diào)理全身氣機(jī)；③治理調(diào)節(jié)血液的運(yùn)行；④治理調(diào)節(jié)津液代謝。
21.因心藏神，神能馭氣統(tǒng)精，調(diào)節(jié)血液和津液的運(yùn)行輸布.而精藏于五臟之中而為五臟之精，五臟之精所化之氣為五臟之氣，五臟之氣推動(dòng)和調(diào)控五臟的功能，因此，心神通過駕馭協(xié)調(diào)各臟腑之氣以達(dá)到調(diào)控各臟腑功能之目的，故稱心為“五臟六腑之大主”。
22.肝的疏泄功能失常，稱為肝失疏泄，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面的病理變化：一為肝氣的疏泄功能不及，常因抑郁傷肝，肝氣不舒.疏泄失職，氣機(jī)不得暢達(dá)，形成氣機(jī)郁結(jié)的病理變化，稱為“肝氣郁結(jié)”，臨床表現(xiàn)多見悶悶不樂，悲憂欲哭，胸脅、兩乳或少腹等部位脹痛不舒等。二是肝氣的疏泄功能太過，常因暴怒傷肝，或氣郁日久化火，導(dǎo)致肝氣亢逆，升發(fā)太過，稱為“肝氣上逆”，多表現(xiàn)為急躁易怒、失眠頭痛、面紅目赤、胸脅乳房常走竄脹痛，或使血隨氣逆吐血、咯血，甚則卒然昏厥等。
23.腎的主水功能，主要體現(xiàn)在兩方面：①腎氣對參與水液代謝臟腑的促進(jìn)作用：腎氣及腎陰腎陽對水液代謝過程中各臟腑之氣的功能，尤其是脾肺之氣的運(yùn)化和輸布水液的功能，具有促進(jìn)和調(diào)節(jié)作用。腎氣及腎陰腎陽通過對各臟腑之氣及其陰陽的資助和促進(jìn)作用，主司和調(diào)節(jié)著機(jī)體水液代謝的各個(gè)環(huán)節(jié)。②腎氣的生尿和排尿作用：尿的生成和排泄是水液代謝的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。水液代謝過程中.各臟腑形體官竅代謝后產(chǎn)生的濁液，通過三焦水道下輸于腎或膀胱，腎氣的蒸化作用下，分為清濁：清者回吸收，由脾氣的轉(zhuǎn)輸作用通過三焦水道上騰于肺，重新參與水液代謝；濁者則化為尿液，在腎與膀胱之氣的推動(dòng)作用下排出體外。只有腎陰腎陽協(xié)調(diào)平衡，腎氣的蒸化和推動(dòng)作用發(fā)揮正常，輸于腎或膀胱的水液才能升清降濁，化生尿液和排泄尿液。
24.肝藏血，是指肝臟具有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量和防止出血的功能。肝藏血的生理意義有以下五個(gè)方面：①涵養(yǎng)肝氣：肝貯藏充足的血液，化生和涵養(yǎng)肝氣.使之沖和暢達(dá)，發(fā)揮其正常的疏泄功能，防止疏泄太過而亢逆。②調(diào)節(jié)血量：肝貯藏充足的血液，可根據(jù)生理需要調(diào)節(jié)人體各部分血量的分配。③濡養(yǎng)肝及筋目：肝貯藏充足的血液，可以濡養(yǎng)肝臟及其形體官竅，使其發(fā)揮正常的生理功能。④為經(jīng)血之源：女人以血為本，肝藏血充足.沖脈血液充盛，是其月經(jīng)按時(shí)來潮的重要保證。⑤防止出血：肝主凝血以防止出血。
25.主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：①促進(jìn)血液與津液的運(yùn)行輸布：肝的疏泄功能，能調(diào)暢氣機(jī)，使全身臟腑經(jīng)絡(luò)之氣的運(yùn)行暢達(dá)有序。氣能運(yùn)血，氣行則血行，故說肝氣的疏泄作用能促進(jìn)血液的運(yùn)行，使之暢達(dá)而無瘀滯。氣又能行津，氣行則津布，故說肝的疏泄作用能促進(jìn)津液的輸布代謝，使之無聚濕成水生痰化飲之患。②促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能和膽汁分泌排泄：肝氣疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，有助于脾胃之氣的升降，從而促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能。另一方面，肝氣的疏泄功能正常發(fā)揮，能促進(jìn)膽汁的分泌與排泄。③調(diào)暢情志：肝氣的疏泄功能，能調(diào)暢氣機(jī)，因而能使人心情舒暢，既無亢奮，也無抑郁。④促進(jìn)男子排精與女子排卵行經(jīng)：女子的排卵與月經(jīng)來潮，男子的排精等，與肝氣的疏泄功能有密切的關(guān)系。
26.主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①吸人自然界之清氣，并將吸人之清氣與谷氣相融合而成的宗氣向下布散至臍下，以資元?dú)猓孩趯⑵⑥D(zhuǎn)輸至肺的津液及部分水谷精微向下向內(nèi)布散于其它臟腑以濡潤之；③將臟腑代謝后產(chǎn)生的濁液下輸于腎或膀胱，成為尿液生成之源泉。
27.膽的主要生理功能是：①貯藏和排泄膽汁：膽汁來源于肝，由肝精、肝血化生，或由肝之余氣凝聚而成。膽汁生成后，進(jìn)入膽腑，由膽腑濃縮并貯藏。貯藏于膽腑的膽汁，在肝氣的疏泄作用下排泄而注入腸中，以促進(jìn)飲食水谷的消化和吸收。②主決斷：是指膽在精神意識思維活動(dòng)中，具有判斷事物、作出決定的作用。這對于防御和消除某些精神刺激的不良影響，以維持精氣血津液的正常運(yùn)行和代謝，確保臟腑之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，有著極為重要的作用。
28.心腎不交指心腎陰陽水火關(guān)系失調(diào)的病變。腎陰不足或心火擾動(dòng)，均能使兩者失去正常協(xié)調(diào)關(guān)系。主要表現(xiàn)為失眠、心煩、多夢、心悸、怔忡、遺精等。
29.胃的主要生理功能是：①受納水谷：受納，即接受和容納。指胃有接受和容納飲食物的作用。②腐熟水谷：即胃氣對飲食物初步消化，并使之成為食糜的作用。
30.胃的生理特性有：①主通降，以降為和。由于飲食必先受納于胃，經(jīng)胃氣的初步消化后，又必須在胃氣的通降作用下逐級向小腸和大腸傳遞，形成糞便經(jīng)魄門排出體外，故說胃主通降，以降為和。②喜潤惡燥。由于胃為腑，屬陽土，必賴充足津液的滋養(yǎng)，才能正常發(fā)揮其受納和腐熟水谷的生理功能，因而說胃喜潤惡燥。
31.女于胞的主要生理功能是發(fā)生月經(jīng)和孕育胎兒。女子胞的發(fā)育，全賴于“天癸”的作用。天癸，是人體內(nèi)腎精、腎氣充盛到一定程度時(shí)產(chǎn)生的一種精徽物質(zhì)，具有促進(jìn)生殖器官的發(fā)育成熟和維持生殖機(jī)能的作用。只有在天癸的作用下，女子生殖器官才能發(fā)育成熟，月經(jīng)來潮，為孕育胎兒準(zhǔn)備條件。人進(jìn)入老年，由于“天癸”漸竭，就進(jìn)入絕經(jīng)期，形體衰老，胞宮萎縮而喪失生育能力。
六、論述題
1.二者的區(qū)別主要有：在解剖形態(tài)學(xué)方面，臟多為實(shí)質(zhì)性臟器，腑多為空腔性器官；在生理特點(diǎn)方面，臟的特點(diǎn)是化生和貯藏精氣，故需滿而不實(shí)，腑的特性是受盛和傳化水谷，故需實(shí)而不能滿；在臨床上，臟病多虛，腑病多實(shí)，所以治療上臟病宜補(bǔ)，腑病宜瀉。
2.心開竅于舌，是指心之精氣盛衰及其功能常變可從舌的變化得以反映。因而觀察舌的變化可以了解心的主血脈及藏神功能是否正常。①心與舌體通過經(jīng)脈相互聯(lián)系，手少陰之別絡(luò)連舌本。②心主血脈，而舌體血管豐富，外無表皮覆蓋，故舌色能靈敏地反映心主血脈的功能狀態(tài)。③舌具有感受味覺的功能。心主血脈，心之氣血通過經(jīng)脈上榮于舌，使之發(fā)揮鑒別五味的作用。④舌與言語、聲音有關(guān)，舌體運(yùn)動(dòng)及語言表達(dá)功能依賴心神的統(tǒng)領(lǐng)。因此，心的主血、藏神功能正常，則舌體紅活榮潤，柔軟靈活.味覺靈敏，語言流利。若心有病變，亦可從舌上反映出來。
3.肺主行水主要有兩個(gè)方面：①通過肺氣的宣發(fā)作用，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷之精中的較輕清部分，向上向外布散，上至頭面諸竅，外達(dá)全身皮毛肌腠以濡潤之；輸送到皮毛肌腠的水液在衛(wèi)氣的推動(dòng)作用下化為汗液，并在衛(wèi)氣的調(diào)節(jié)作用下有節(jié)制地排出體外。②通過肺氣的肅降作用，將脾氣轉(zhuǎn)輸至肺的水液和水谷精微中的較稠厚部分，向內(nèi)向下輸送到其他臟腑以濡潤之，并將臟腑代謝所產(chǎn)生的濁液下輸至腎(或膀胱)，成為尿液生成之源。肺以其氣的宣發(fā)與肅降作用輸布水液，故說：“主行水”。
4.脾胃同居中焦，是人體對飲食物進(jìn)行消化、吸收并輸布其精微的主要臟器。人出生之后，生命活動(dòng)的繼續(xù)和精氣血津液的化生和充實(shí)，均賴于脾胃運(yùn)化的水谷精微，故稱脾胃為“后天之本”。
5.脾主運(yùn)化分為運(yùn)化食物和運(yùn)化水液兩個(gè)方面：①運(yùn)化食物，是指脾氣促進(jìn)食物的消化和吸收并轉(zhuǎn)輸其精微(谷精)的功能。食物須經(jīng)脾氣的推動(dòng)、激發(fā)作用，才能被消化。其精微部分，經(jīng)脾氣的激發(fā)作用由小腸吸收，再由脾氣的轉(zhuǎn)輸作用輸送到其他四臟，分別化為精、氣、血、津液，內(nèi)養(yǎng)五臟六腑，外養(yǎng)四肢百骸、皮毛筋肉。②運(yùn)化水液，是指脾氣的吸收、轉(zhuǎn)輸水精，調(diào)節(jié)水液代謝的功能。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是將胃和小腸消化吸收的津液，即水精，以及大腸吸收的水液，由腎氣的蒸化作用回吸收的水液，經(jīng)脾氣的轉(zhuǎn)輸作用上輸于肺。二是在水液的代謝過程中起樞轉(zhuǎn)作用。脾居中焦，為水液升降輸布的樞紐。凡水液的上騰下達(dá)，均賴于脾氣的樞轉(zhuǎn)使之上行下達(dá)，暢通無阻，從而維持了水液代謝的平衡。運(yùn)化食物和運(yùn)化水液，是脾主運(yùn)化的兩個(gè)方面，二者是同時(shí)進(jìn)行的。兩者皆主要依賴脾氣的作用。
