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黃帝內(nèi)經(jīng):我對(duì)“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”的理解

《素問(wèn)·上古天真論篇一》曰:上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)。這是“陰陽(yáng)”和“術(shù)數(shù)”在《內(nèi)經(jīng)》中的第一次出現(xiàn)。
  李陽(yáng)波大師傾其一生之精力,博極醫(yī)源,希望能在有生之年建立中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)體系?上В鰩熚唇萆硐人,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。直至其去世之時(shí)仍未把這個(gè)前所未有的精湛體系建立起來(lái)。惜乎。。
  由此可見(jiàn),“陰陽(yáng)”和“術(shù)數(shù)”對(duì)我們中醫(yī)來(lái)說(shuō)是何其重要!。
  在我對(duì)行者老師的關(guān)于“陰陽(yáng)”、“河圖洛書(shū)”、“后天八卦”的錄音記錄文件詳細(xì)閱讀,仔細(xì)思考后,并結(jié)合《思考中醫(yī)》里頭對(duì)“陰陽(yáng)”與“后天八卦”的相關(guān)論述,我突然明白為什么《內(nèi)經(jīng)》一開(kāi)始就要提出并強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)”和“術(shù)數(shù)”。這兩個(gè)理論太重要了。!離開(kāi)了它們,中醫(yī)將寸步難行啊。。「豢赡苷劙l(fā)展和跟西醫(yī)匯通。
  太極是萬(wàn)事萬(wàn)物的本源,我們雖然用眼睛看不到,但是我們卻可以用內(nèi)心感受到。太極就在我們的身體里面,在我們的每個(gè)細(xì)胞里面。宇宙的誕生到死亡,和自然里萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)衰亡,都是太極的氣化在作用而已。
  太極生兩儀。兩儀者,陰陽(yáng)也。太極的氣化,由陰陽(yáng)來(lái)負(fù)責(zé)。陰陽(yáng)之生克制化的功能,應(yīng)該是憑借氣,而不是憑借實(shí)物實(shí)質(zhì)。陽(yáng)主陰從。人身氣化,無(wú)不是憑借先天而來(lái),寄存于命門(mén)中元陽(yáng)的溫煦來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人體不是絕對(duì)靜止的,相反,人體是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的。不管人體是如何安靜,不管先賢是如何進(jìn)入“胎息”狀態(tài),我們的身體還是義無(wú)反顧,消耗陽(yáng)氣去維持人體的氣化。陽(yáng)氣升而不已,升至極限,氣化功能達(dá)到極限。此時(shí),盛極而衰,由最高處斂降,由熾熱、沸騰、躁動(dòng)不安,慢慢冷卻、靜謐,轉(zhuǎn)而清靜平和,休養(yǎng)生息,志意幽淪,以等待即將來(lái)臨的生發(fā)。此過(guò)程是為陽(yáng)極化陰之概況。
  故《素聞·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰:陰陽(yáng)者,天地之道也,萬(wàn)物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。還要求我們“治病必求于本”。病之根本者,陰陽(yáng)也。
  術(shù)數(shù),大概以周易為基礎(chǔ)而形成并發(fā)展而來(lái)為推演、尋求陰陽(yáng)之變化規(guī)律做為邏輯工具的吧!沒(méi)有了術(shù)數(shù),那么我們就難以預(yù)料陰陽(yáng)之變化;沒(méi)有了陰陽(yáng),術(shù)數(shù)將不再擁有鮮活的生命,相反,將淪落為冰冷嚴(yán)厲的現(xiàn)代的數(shù)學(xué)。
  五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)是陰陽(yáng)與術(shù)數(shù)完滿結(jié)合的杰作!究天人之奧,窮變化之無(wú)極。
  陰陽(yáng)與術(shù)數(shù),相生互成,密不可分。
  我們?cè)倩剡^(guò)頭看“法”字!胺ā焙芴貏e,因?yàn)樗怯伞叭c(diǎn)水”和“去”組成的。大江東去,浪淘盡千古風(fēng)流人物。歷史的力量猶如水一般強(qiáng)大,無(wú)堅(jiān)不摧。水的力量堅(jiān)忍而執(zhí)著,為了到達(dá)大海,不怕千山萬(wàn)水。高山擋住去路,那么她就改道而行。遇到溝壑,她就把它們填滿。一路東去,一路積蓄沿途的水流的力量來(lái)發(fā)展自己。最終達(dá)到了夢(mèng)想中的大海。所以“法”字暗示我們必須順從以流水為代表的不可違背和叛逆的自然規(guī)律和力量,否則我們將會(huì)被潮流所湮沒(méi)!《三國(guó)演義》里集張良和蕭何兩人之聰明才智的諸葛亮也無(wú)法逆轉(zhuǎn)三國(guó)歸一的潮流,最后含恨而終。我們?nèi)祟惒荒苓`背自然,更不能違背陰陽(yáng)!中醫(yī)更是如此!所以“法”字是順從,和協(xié)調(diào)的意思。
  再用同樣的方法分析分析“和”字!昂汀弊质怯伞昂獭备翱凇苯M成。我們是以五谷雜糧之精為食,以五畜為養(yǎng),呼吸天地日月之精氣而生。我們不能食入五谷,那么我們凡人就無(wú)法獲得能量來(lái)維持生命!昂陀谛g(shù)數(shù)”不就是希望我們能夠通過(guò)諳熟術(shù)數(shù)之理來(lái)獲得體悟陰陽(yáng),使我們與陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的力量嗎?
綜上所述,“法于陰陽(yáng),和于術(shù)數(shù)”暗示我們不但可以與天地陰陽(yáng)相協(xié)調(diào),而且能夠通過(guò)諳熟術(shù)數(shù)之理來(lái)獲得體悟陰陽(yáng),使我們與陰陽(yáng)協(xié)調(diào)的力量。
-----------又一新義。
-----------此處得一字之解。
-----------寫(xiě)得好,特別是對(duì)兩個(gè)動(dòng)詞的理解,有些像徐文兵的風(fēng)格
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