針灸中有補有瀉,請問按摩手法是否也有補瀉之分?
－－－－－－－－－－－當(dāng)然有了，通常：順為補逆為泄，輕為補重為泄！
－－－－－－－－－－－什么是補瀉按摩的運向？補瀉按摩的運行方向，有界然兩種不同的運行方向，有質(zhì)的區(qū)別。是補，瀉，平，調(diào)作用的決定性因素。運行方向，不僅有形式上和數(shù)量上的差別，而且更有質(zhì)量上的區(qū)別。不論是“向心運行，離心運行，往返運行”，還是“順時針旋，反時針旋，往返旋轉(zhuǎn)”的運行方向，都是竭然三個不同的運行方向。運行方向的不同和相反是質(zhì)的區(qū)別。不同的運行方向所產(chǎn)生的“補、瀉、平、調(diào)”作用也界然不同。幾千年實踐證明：“向心為補，離心為瀉，往返運行為平”，“順時針旋為補，反時針旋為瀉，往返旋轉(zhuǎn)為平”，“垂直運行方向為調(diào)”，這是公理，是千真萬確的真理�，F(xiàn)在的問題是，為什么，是“向心為補，離心為瀉”而不是“向心為瀉，離心為補”？又為什么“順時針旋為補，反時針旋為瀉”，而不是“順時針旋為瀉，反時針旋為補”？不同的運行方向所產(chǎn)生的“補、瀉、平、調(diào)”作用也界然不同。使用什么樣的運行方向，不是那一個人的主觀決定的，而是由疾病的虛實和臟腑的盛衰等客觀因素來決定。
－－－－－－－－－－－你連最起碼的常識就不懂，補瀉只對神而言。
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m.payment-defi.com/yaoshi/－－－－－－－－－－－針灸、按摩，抑或藥石、導(dǎo)引，法不同而理一也，故必有補瀉。補瀉之理，論于《靈樞 九針十二原》，解于《靈樞 小針解》，簡言之即“迎而奪之，瀉也。追而濟之，補也。”后世著書者論之不可勝數(shù)，然理皆出于此。
2樓４樓所論，失之太簡，無濟后學(xué)。
3樓所言，有抄襲之嫌，似無親身體證。如“向心為補，離心為瀉”之說，對于手之陽經(jīng)，符合內(nèi)經(jīng)迎隨補瀉之意，對于手之陰經(jīng)，則與內(nèi)經(jīng)之意相違。其“順時針旋為補，反時針旋為瀉”同樣有此理論缺陷�；蜓杂行Ь褪怯驳览�，如果以此施術(shù)者有效，以自己經(jīng)驗之淺見，定為個別案例或病癥輕微者（病癥輕微者，不必用補瀉手法亦有效)，因此法舍去經(jīng)脈之陰陽、性別之男女，斷非普遍規(guī)律也。
評論２３４樓，無意冒犯，還望海涵。
此不論診病之辯證，單言按摩之手法，手法輕重須參患者性別、年齡、體質(zhì)、病癥，男宜重，女宜輕，成年宜重，老少宜輕，體強宜重，體弱宜輕。輕重多少，不可以多少千克而定，應(yīng)多臨床，仔細(xì)揣摩，心中方明。
手法之方向，須參性別男女、穴位所在經(jīng)之陰陽，而后確定按摩運動之方向。按摩運動之方向，定之以體位之陰陽：對于兩側(cè)之穴位，中為陰，外為陽；前為陰，背為陽，對于任督二脈之穴位，男左為陽，女右為陽。男女者，女為陰，男為陽。數(shù)者，偶為陰，奇為陽。終成術(shù)者，陰為陰，陽為陽。
手法之補瀉，須知經(jīng)脈之
流注。迎而奪之為泄，隨而濟之為補，指端用意微行此，萬古不變之術(shù)。愿以此技，為眾造福。
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本帖最后由 柳之心 于 2009/7/25 15:59 編輯 m.payment-defi.com]
－－－－－－－－－－－迎而奪之，瀉也。追而濟之，補也。
這句話是對精氣神那方面講的？
－－－－－－－－－－－一般指氣。
古醫(yī)經(jīng)書，常常精氣混稱，即精、氣常指一個東西，為了行文順暢而用不同的字。后來有所分別，用現(xiàn)在的話說，精偏向物質(zhì)，氣偏向能量。古書還常常氣血連稱，血偏向物質(zhì)，氣偏向能量，陰陽六經(jīng)，氣、血各有多少，如太陽多血少氣、太陰多氣少血之類。這樣看來經(jīng)脈中運行的就是氣血，補瀉的就是氣血了。
有一個血頭行走歌曰：周身之血有一頭，日夜行走不停留。這樣看來經(jīng)脈中運行的是血，但我以為這里不言氣是省略，其實仍是氣血的意思。
關(guān)于精和神，《素問 陰陽應(yīng)象大論》中闡述了氣和精的轉(zhuǎn)化關(guān)系，神即人的五志，“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，可見神也是氣產(chǎn)生的。孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，不是正顯示了一種神韻嗎？
補上了正氣，一切健康就都有了！泄去邪氣，一切疾病就都不見了！
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本帖最后由 柳之心 于 2009/7/29 22:23 編輯 m.payment-defi.com]
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回復(fù) 柳之心 的帖子氣之所行為經(jīng)，而氣又為血之帥，所以我想血也在經(jīng)中行
