(論一首脈證十六條方十二首)
趺陽(yáng)脈微弦。法當(dāng)腹?jié)M。不滿者,必便難。兩 疼痛。此虛寒從下上也,當(dāng)以溫藥服之。
〔補(bǔ)注〕嘉言云:趺陽(yáng)脾胃之脈,而見(jiàn)微弦。為厥陰肝木所侵。侮其陰氣橫聚于腹。法當(dāng)脹滿有加。設(shè)其不滿。陰邪必轉(zhuǎn)攻而上。決無(wú)輕散之理。蓋陰邪既聚。不溫必不散。陰邪不散,其陰竅必不通,故知其便必難。勢(shì)必逆攻兩 而致疼痛。較腹?jié)M更進(jìn)一步也。虛寒之氣從下而上。由腹而 。才見(jiàn)一斑。亟以溫藥服之。俾陰氣仍從陰竅走散,而不至上攻則善矣。
〔衍義〕仲景所謂此虛寒自下上也,當(dāng)以溫藥服之。包舉陰病證治。了無(wú)剩義。蓋寒從下上。正地氣加天之始。用溫則上者下。聚者散。直捷通快。一言而終,故卒病論雖亡,其可意會(huì)者,未嘗不宛在也。
愚按∶趺陽(yáng)為足陽(yáng)明胃。在跗上五寸間。夫府陽(yáng)也。土本大。今微弦。陰脈也。脈微者本虛,必有乘之者矣,故兼木脈?速\隨之。中州之氣衰。安能清升而濁降乎。腹?jié)M必至。理自然也。設(shè)不滿,則真陽(yáng)既不足以生土,是命門大虛,而膀胱之氣亦不化。何者,胃固司腎之開(kāi)闔者也。便既難,則兩 不但拘急而疼痛矣。總之。腎氣一衰。不傳于胃,必傳膀胱,故曰虛寒自下上也。然則舍溫法何以為治乎。吾知腹?jié)M者必附子理中。便難者八味丸。甚者四逆湯。仲景即不出湯,而意已躍然言外。
病者腹?jié)M。按之不痛為虛。痛者為實(shí)?上轮I帱S未下者,下之黃自去。
〔補(bǔ)注〕夫腹?jié)M。亦有屬實(shí)。實(shí)則非虛寒也明矣。豈概以溫藥治之乎,故有試之之 法。痛與不痛。虛實(shí)較然矣。蓋胃實(shí)必?zé)。熱蒸必舌黃。黃、土色也。下其m.payment-defi.com/zhuyuan/實(shí)熱。黃不自已乎。有此一辯。并虛者愈審已。
病者萎黃。躁而不渴。胸中寒實(shí),而利不止者死。
〔補(bǔ)注〕嘉言云:萎黃乃中州土敗之象。躁而不渴。乃陰盛陽(yáng)微之象。胸中寒實(shí)。乃 堅(jiān)冰凝冱之象。加以下利不止。此時(shí)即極力溫之。無(wú)能濟(jì)矣。蓋堅(jiān)在胸而瘕在 腹。堅(jiān)處拒藥不納。勢(shì)必轉(zhuǎn)趨其瘕,而奔迫無(wú)度。徒促其臟氣之絕耳。孰謂虛寒
下利?刹怀似湫刂嘘(yáng)氣未漓。陰寒未實(shí)。早為溫之也乎。
〔衍義〕此論寒證亦有實(shí)者,實(shí)者何?邪實(shí)也。蓋惟正虛而邪實(shí)也。虛屬真陽(yáng)虛。本 腎。實(shí)屬胃家實(shí)。因寒。夫惟無(wú)火。不能消腐,故多滯多泄也。言其形則萎黃。證則躁而不渴,何也?躁為陰躁。不渴則正陰凝之象也。嗟乎。陽(yáng)不生則寒不去。寒不去則利又何能止耶。 腹?jié)M時(shí)減復(fù)如故。此為寒,當(dāng)與溫藥。
〔補(bǔ)注〕曰時(shí)減。非竟不滿也。若不滿,則病已愈矣。不復(fù)如故矣。今則不然。時(shí)或稍可。乃復(fù)如故,則非實(shí)滿可知也。實(shí)則未有或減者也,故斷斷為寒。寒無(wú)不溫。虛無(wú)不補(bǔ)。此正法也。
寸口脈弦者,即脅下拘急而痛,其人嗇嗇惡寒也。
〔補(bǔ)注〕前既言寒疝矣。此則言其脈與證也。夫弦。陰脈也。上見(jiàn)寸口。已非若發(fā)榮滋長(zhǎng)之木。合旺于春者m.payment-defi.com/hushi/比矣,故拘急而痛。應(yīng)在脅下。脅下者,肝之幕也。為寒所持。冷冽之氣。自不舒容。寒常在,則惡亦不已也。試觀其人。知內(nèi)氣之餒矣。
夫中寒家喜欠,其人清涕出。發(fā)熱。色和者善嚏。
〔補(bǔ)注〕惡寒?dāng)?shù)欠。衛(wèi)氣虛也。衛(wèi)既不固,則寒易乘而中氣自餒,故喜欠。然則肺主 皮毛。外受邪而肺氣有不傷者乎。清涕之出。勢(shì)所必至也。若夫陽(yáng)氣稍復(fù),則寒 邪自衰,而陰凝之色亦自此而消解。邪之出亦從肺開(kāi),故經(jīng)曰已而嚏。 中寒,其人下利。以里虛也。欲嚏不能。此人肚中寒。
〔補(bǔ)注〕寒之所中。不外陰陽(yáng)兩經(jīng)。然寒即中陰。亦曰經(jīng)耳。何以即利。以陰經(jīng)循乎 里也。然寒又何以即中陰經(jīng)。以陽(yáng)氣大衰。邪即中里,故云里虛也。里虛下利。陽(yáng)氣不能上升,故欲嚏而未能。乃知陰寒內(nèi)凝。陽(yáng)氣未復(fù)。不若前條之所傷者,在皮毛間也。
夫瘦人繞臍痛,必有風(fēng)冷。谷氣不行,而反下之,其氣必沖。不沖者,心下則痞也。
〔補(bǔ)注〕臍位乎陰。繞之而痛,必有所 而不通者,況瘦人則榮氣素薄者乎;蝻L(fēng) 或冷,其有襲之者矣。風(fēng)冷既入,則必陽(yáng)不盛。陽(yáng)既不盛。孰為消腐水谷。治之者 必以辛溫之味。鼓散其邪。庶幾可已。乃反以寒藥下之,則其邪必不服。猶之太 陽(yáng)反下,其氣上沖也。經(jīng)謂氣上沖胸。邪在大腸。若不上沖,則其邪尚在于胃。經(jīng) 又謂客氣上逆而心下痞也。
病腹?jié)M。發(fā)熱十日。脈浮而數(shù)。飲食如故。濃樸七物湯主之。
濃樸七物湯方
濃樸(半斤) 甘草(三兩) 大黃(三兩) 枳實(shí)(五枚)桂枝(二兩) 生姜(五兩) 大棗(十枚)
上七味,以水一斗,煮取四升。溫服八合。日三服。嘔者,加半夏五合。下利去大黃。寒多者,加生姜至半斤。
〔補(bǔ)注〕此有里復(fù)有表之證也。腹?jié)M而能飲食。亦熱邪殺谷之義。發(fā)熱脈浮數(shù)。此表邪正熾之時(shí),故以小承氣治其里。桂枝去芍藥以解其表。內(nèi)外兩解。渙然冰釋。即大柴胡湯之意也。以表見(jiàn)太陽(yáng),故用桂枝耳。
腹中寒氣。雷鳴切痛。胸脅逆滿嘔吐。附子梗米湯主之。
附子粳米湯方
附子(一枚炮) 粳米(半升) 半夏(半升) 甘草(一兩) 大棗(十枚)
上五味,以水八升,煮米熟湯成。去滓。溫服一升。日三服。
〔補(bǔ)注〕嘉言云:腹中陰寒。奔迫上攻胸脅。以及于胃而增嘔逆。頃之胃氣空虛。邪無(wú)所隔。徹入陽(yáng)位則殆矣,是其除患之機(jī)。所重全在胃氣。乘其邪初犯胃。尚自能食,而用附子粳米之法。溫飽其胃。胃氣溫飽,則土濃而邪難上越。胸脅逆滿之濁陰。得溫?zé)o敢留戀,必還從下竅而出。曠然無(wú)余。此持危扶顛之手眼也。
愚按∶人之生。陽(yáng)氣為之耳。陽(yáng)氣生于下焦。盛于中而會(huì)于上。豈得復(fù)有寒乘之。于是陰陽(yáng)通。清濁分,而上下因以位。由是清氣上升。遂不致于下陷。濁氣下降。亦不至于上僭也。若使腹中有寒,則入者已不化。承者已不生。又何能生克不瘥。腑臟相安乎。于是為雷鳴。為切痛。為胸脅間逆滿勢(shì)必至于嘔吐不已者,無(wú)他。地氣之寒為之也。試觀氣寒者,于天時(shí)則為嚴(yán)寒。于王事則為兵刑。去生不幾遠(yuǎn)乎,故圣人以附子回陽(yáng)湯。陽(yáng)回而寒氣去矣。以半夏散滿。滿散而嘔吐止矣。若論養(yǎng)胃。何如粳米。安脾何如甘味。此言痛之因于寒。寒則未有不本于虛者也。
痛而閉者,濃樸三物湯主之。
濃樸三物湯方
濃樸(八兩) 大黃(四兩) 枳實(shí)(五枚)
上三味,以水一斗二升。先煮二味。取五升。內(nèi)大黃。煮取三升。溫服一升。以利為度。
〔補(bǔ)注〕此又言痛之實(shí)證也。閉者氣已滯也。塞也。經(jīng)曰:通因塞用。此之謂也。于是以小承氣通之。乃易其名為三物湯者,蓋小承君大黃以一倍。三物湯君濃樸 以一倍者,知承氣之行。行在中下也。三物之行。因其閉在中上也。繹此可啟悟于無(wú)窮矣。
按之心下滿痛者,此為實(shí)也,當(dāng)下之。宜大柴胡湯。
大柴胡湯方
柴胡(半斤) 半夏(半斤洗) 黃芩 芍藥(各三兩)生姜(五兩) 枳實(shí)(四枚炙) 大棗(十二枚) 大黃(二兩)
上八味,以水一斗二升,煮取六升。去滓。再煎。溫服一升。日三服。
〔補(bǔ)注〕心下者,胸也。滿且痛。不屬有形乎,故曰實(shí)。實(shí)則當(dāng)去。然何取于大柴胡湯。 柴胡。表藥也。非有外邪。無(wú)取兩解。乃必出于此者,正以實(shí)則必滿。按則必痛。以 至內(nèi)發(fā)熱。津液耗而元?dú)庀孪。?shì)所必至也,故仲景以柴胡升清陽(yáng)為主治,而散滿者,去熱者,收陰者,下結(jié)者,各有分治,且兼姜棗以益脾液。取意豈淺鮮哉。
腹?jié)M不減。減不足言,當(dāng)須下之。宜大承氣湯。
大承氣湯方
大黃(四兩酒洗) 濃樸(半斤去皮炙) 枳實(shí)(五枚炙) 芒硝(三合)
上四味,以水一斗,先煮二物。取五升。去滓。內(nèi)大黃。煮取二升。去滓。內(nèi)芒硝。更上 火。微煮一二沸。分溫再服。得下余勿服。
〔補(bǔ)注〕大承氣。大下藥也。在傷寒入腑。每每慎戒。何宿食而遽可用乎。觀上腹?jié)M 不減。減不足言二句。吾知必用下。如大柴胡等而不為稍減。須大下之。不可觀 望以坐耗胃家津液耳。
心胸中大寒。痛嘔。不能飲食。腹中寒。上沖皮起。出見(jiàn)有頭足。上下痛不可觸近。大建中湯主之。
大建中湯方
蜀椒(二合) 干姜(四兩) 人參(二兩)
上三味,以水四升,煮取二升。去滓。內(nèi)膠飴一升。微火煎取一升半。分溫再服。如 一炊頃。可飲粥二升。后更服,當(dāng)一日食糜。溫服之。
〔補(bǔ)注〕上中二焦所以受寒邪者,皆由于中氣素虛也。虛則陽(yáng)氣不布,而所積者 為寒飲。所沖者為寒氣。所濕者有影無(wú)形。為寒痛,故取辛熱之品以散其邪。甘 溫之味以培其土,則中州已圮而復(fù)立矣,故名曰大建中。
脅下偏痛。發(fā)熱,其脈緊弦。此寒也。以溫藥下之。宜大黃附子湯。
大黃附子湯方
大黃(三兩) 附子(三枚炮) 細(xì)辛(二兩)
上三味,以水五升,煮取二升。分溫三服。若強(qiáng)人煮取二升半。分溫三服。服后如 人行四五里進(jìn)一服。
〔補(bǔ)注〕此寒邪之在中下二焦也。脅下屬厥陰之部分。于此偏痛,必有所積。積而至于發(fā)熱,其為實(shí)可知也。乃視其脈不滑數(shù)而緊弦。洵為陰脈。果是陰邪結(jié)于陰位矣,且緊屬痛。固因寒而痛。弦為實(shí)。亦因寒而實(shí),故非下則實(shí)不去。非溫則寒不開(kāi)。然肝腎同一治也。厥陰 之實(shí)。系少陰之寒而實(shí)。茍不大用附子之熱。可 獨(dú)用大黃之寒乎。入細(xì)辛者,通少陰之經(jīng)氣也。以寒實(shí)于內(nèi)而逼陽(yáng)于外也; 里有寒。表有熱。俱未可定也。仲景于附子瀉心湯中。既用三黃。復(fù)用附子。以畏 寒汗出。陽(yáng)氣之虛在于外也。此大黃附子湯。陰氣之結(jié)深于內(nèi)也。然則痞證用 三黃。固正治之法。偏痛用大黃。豈非從治之法乎。合觀之。知有至理存焉矣。
寒氣厥逆。赤丸主之。
赤丸方
烏頭(二兩炮) 茯苓(四兩) 細(xì)辛(一兩千金作人參) 半夏(四兩洗)
上四味末之。內(nèi)真朱砂為色。煉蜜為丸。如麻子大。先食飲酒下三丸。日再。夜一服。不知。稍增。以知為度。
〔補(bǔ)注〕寒氣厥逆。下傳于上。明系君火既衰,而腎家之真陽(yáng)亦不足,故上逆者,兼有水泛以凌君火之意。為害不淺。況陰霾僭乘。濁流為患。于是以大熱大猛之力。始有補(bǔ)天浴日之量。兼用攝水氣。通陽(yáng)氣。散陰氣,而不敢后也。然猶恐寒逆特甚。復(fù)以朱砂之赤色者,可以鎮(zhèn)君火。性重者,可以墜濁陰。名曰赤丸。殆畏水寒之侮火也。
腹痛。脈弦而緊。弦則衛(wèi)氣不行。即惡熱。緊則不欲食。邪正相搏。即為寒疝。寒疝繞臍痛。若發(fā)則自汗出。手足厥冷,其脈沉緊者,大烏頭煎主之。
大烏頭煎方
烏頭(大者五枚熬去皮不 咀)
上以水三升,煮取一升。去滓。內(nèi)蜜二升。煎令水氣盡。取二升。強(qiáng)人服七合。弱人服五合。不瘥。明日更服。不可一日再服。
〔補(bǔ)注〕寒入既深,則陽(yáng)氣 而為痛。陰氣內(nèi)凝。無(wú)沖和之度。使衛(wèi)外者不固而不耐寒。中臟者既虛而不欲食。于是邪正兩不服。搏結(jié)于臍之偏旁而為疝也。所積既久。有所觸動(dòng)。即復(fù)發(fā)作。然必自汗者何也?傷寒中衛(wèi),則不能有汗。謂邪自外入。蔽其氣也。若寒之在腹者,則自不令陽(yáng)固乎外矣。又必手足厥冷者何也?寒邪中陰,則必至于厥逆。謂陰氣內(nèi)深。遏其陽(yáng)也。況痛并繞臍,則脾屬四肢,而真陽(yáng)大衰矣。非用大熱大力。何以建驅(qū)除之功。于是思天下之熱且雄猛者,莫過(guò)烏頭。更非多用不可也。佐以蜜者,熱則必燥。益之以潤(rùn)也。
寒疝。腹中痛。及脅痛里急者,當(dāng)歸生姜羊肉湯主之。
當(dāng)歸生姜羊肉湯方
當(dāng)歸(三兩) 生姜(五兩) 羊肉(一斤)
上三味,以水八升,煮取三升。溫服七合。日三服。若寒多者,加生姜成一斤。痛多而嘔者,加橘皮二兩。白術(shù)一兩。加生姜者,亦加水五升,煮取三升二合服之。
〔補(bǔ)注〕疝主寒氣入里。腹與脅。不言定左右也,故但言沖脈者為非。何者,沖為肝之幕。但言沖。豈疝必偏于左而不屬于右耶,故不分指之。即是統(tǒng)言之。乃以當(dāng)歸走血。生姜散邪。羊肉補(bǔ)中。有發(fā)屢試屢驗(yàn)。亦已神矣。
寒疝腹中痛。逆冷。手足不仁。若身疼痛。灸刺諸藥不能治。抵當(dāng)烏頭桂枝湯主之。
抵當(dāng)烏頭桂枝湯方
用烏頭一味。以蜜二斤。煎減半。去滓。以桂枝湯五合解之。得一升后。初服二合。 不知。即服三合。又不知。復(fù)加至五合,其知者如醉狀。得吐者為中病。
〔補(bǔ)注〕寒氣非烏頭不治。此則全以蜜熬。熬成即膏矣。乃復(fù)以桂枝湯解之者,正以桂枝主手足也。況味甘正以扶脾。蜜與桂合。又得建中之意歟。以逆冷不仁身痛。及諸治不效者,似皆中州之憊為之也。其脈數(shù)而緊。乃弦。狀如弓弦。按之不移。脈數(shù)弦者,當(dāng)下其寒。脈緊大而遲者,必心下堅(jiān)。脈大而緊者,陽(yáng)中有陰也?上轮
〔補(bǔ)注〕夫曰疝氣,則寒者特氣凝而不化。非誠(chéng)有積滯于其間也。雖然氣既凝,則血必滯。熱則流通。寒必結(jié)聚。理之常也。假如因寒而有聚者,于法不得不去。又于何知之,故圣人反復(fù)以言脈也。脈者血?dú)庵畷?huì)也。有虛有實(shí)。殆必見(jiàn)焉,故數(shù)緊乃弦狀。至按而不移,其為寒也。不得謂之虛矣。夫數(shù)者陽(yáng)也。弦者陰也。緊且遲陰也。大則陽(yáng)也。大既陽(yáng)也。緊又陰也。疝為陰脈合矣,而又兼見(jiàn)陽(yáng),是必有滯。故曰可下。然所下者何?曰下其寒。曰陽(yáng)中有陰。已出手眼矣,其即以溫藥下之之義乎。
問(wèn)曰:人病有宿食。何以別之。師曰:寸口脈浮而大。按之反澀。尺中亦微而澀,故知有宿食。大承氣湯主之。
〔補(bǔ)注〕寸口。即氣口也。宿食停滯。關(guān)與寸浮大有力,是不待言。若按之反澀。知中有所傷。阻抑中氣。不得宣越。遂令尺中亦微澀。所滯之物。原已深重。設(shè)不大下。所傷不亦多乎。然余觀傷寒下例。用大承氣。非試不敢漫投。甚以不可輕攻為戒。何至宿食更無(wú)顧忌耶。蓋既無(wú)外感,則不致有結(jié)胸痞痛之變證可知也,且有惡食不大便;?qū)崫M之里證可知也。又何憚而不為此。
脈數(shù)而滑者實(shí)也。此有宿食。下之愈。宜大承氣湯。
〔補(bǔ)注〕數(shù)為在腑。食積于胃而為熱,故顯數(shù)。遂使各部顯有余之象。乃兼滑。茍不急下,其為熱耗津液何限乎。
v下利。不欲食者,有宿食也,當(dāng)下之。宜大承氣湯。
〔補(bǔ)注〕不欲食。言傷食惡食也。脾土受傷不能健運(yùn)。豈能去故而新是謀乎。蓋言受病未幾,而利數(shù)旁流。雖下利而積聚未消也。茍久利之后。中州敗壞。致不能食者,即欲溫補(bǔ)。尚恐難救。豈可反用承氣。讀者當(dāng)于下利不欲食句著眼。始知下利為宿食。不欲食亦止因宿食也。
宿食在上脘,當(dāng)吐之。宜瓜蒂散。
瓜蒂散方
瓜蒂(一分熬黃) 赤小豆(一分煮)
上二味,各別搗篩為散已。合治之。取一錢匕。以香豉一合。用熟湯七合。煮作稀糜。去滓。取汁和溫服。頓服之。不吐者,少少加。得快吐乃止。諸亡血虛家。不可與之。
〔補(bǔ)注〕食既云宿。決非上脘。既非上脘。何以用吐。今言上脘。又言宿食,則必有痰載物。不使得下,則為喘為滿。不能具見(jiàn),故一吐而痰與食俱出矣。
脈緊如轉(zhuǎn)索無(wú)常者,有宿食也。
〔補(bǔ)注〕緊至于轉(zhuǎn)索無(wú)常。此胃氣垂絕之象。亦已危矣。又或停滯冷物。遂令胃氣不復(fù)發(fā)越耳。
脈緊頭痛。風(fēng)寒。腹中有宿食不化也。
〔補(bǔ)注〕傷食者不頭痛。今頭痛,故知或風(fēng)或寒。乃浮緊又寒脈也。若但緊不浮,則知腹有所滯。雖兼外邪。因不見(jiàn)浮。治之者須知內(nèi)傷外感。用藥自有分寸,而不急于下也明矣。