在這里看了一行先生的討論。最后看到這里才明白一件事：
”我認(rèn)為（就是代表我自己的看法啊)中醫(yī)學(xué)，是以唯物論和樸素的辯證法為哲學(xué)基礎(chǔ)的一門科學(xué)，將其玄學(xué)化、神秘化、宗教化對(duì)于中醫(yī)而言，是很無益的。中醫(yī)應(yīng)該保持自身的純凈，應(yīng)該正本清源，還
黃帝內(nèi)經(jīng)和
傷寒論的樸素而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。作為醫(yī)者，對(duì)于疑難雜癥，更不應(yīng)該以命理和業(yè)病來推脫病情，人的知識(shí)有限醫(yī)學(xué)的能力也有限，但都是不斷往前發(fā)展的，以前的絕癥，現(xiàn)在不是好多都能治了么？這種做法，從整個(gè)中醫(yī)層面來看，很不利于中醫(yī)的發(fā)展和創(chuàng)新以及推廣。“
這里有一個(gè)很大的分歧，唯物辨證法本身對(duì)與錯(cuò)不去管它，但是用唯物辨證法來解釋中醫(yī)絕對(duì)是錯(cuò)誤的。不糾正這個(gè)錯(cuò)誤，中醫(yī)難以發(fā)展。
辨證法的對(duì)立統(tǒng)一和和陰陽學(xué)說很相似，但是實(shí)質(zhì)是不同的。
具體談２點(diǎn)。
１。辨證法矛盾雙方可以隨意調(diào)換位置，a可對(duì)立與b，b也可對(duì)立于a，沒有什么本質(zhì)區(qū)別。而陰陽則不同，各有其不同的地位和作用。陽主陰從，陽生陰長、陽殺陰藏，都不能混同。
２、矛盾雙方強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)帶來發(fā)展。而陰陽則強(qiáng)調(diào)和諧。
別的還有，這２點(diǎn)就足以說明中醫(yī)理論和唯物辨證法貌合神離了。一行先生可以考慮下這個(gè)問題。
在下認(rèn)識(shí)的也很膚淺，這個(gè)問題說出來容易造成誤會(huì)。特聲明：對(duì)辨證法本人沒有意見，只是對(duì)比于中醫(yī)理論談?wù)剠^(qū)別。不反對(duì)人們學(xué)習(xí)唯物辨證法，但用其指導(dǎo)中醫(yī)則行不通。
－－－－－－－－－－－多數(shù)人在批評(píng)唯心主義，大部分人不理解不相信中醫(yī)，我不大明白這兩者是怎么回事，不過我更喜歡中醫(yī)，于是我站在了中醫(yī)一邊。。。
數(shù)年后，我發(fā)現(xiàn)自己成了唯心主義者。
再后來，我成了唯心主義＋無神論者。
唯物與唯心好比經(jīng)典物理與相對(duì)論，本無對(duì)錯(cuò)之分，只是境界方法不同而已。
但不要把中醫(yī)往唯物主義上靠。。。
－－－－－－－－－－－唯心，唯物也不過是現(xiàn)代人的名詞，沒必要往自己頭上扣。因?yàn)橹鲃?dòng)扣上一個(gè)自己都不太明白的帽子可不是什么好事，弄不好就像伏明霞亂穿衣了。
樓主舉例也只是針對(duì)唯物辯證法用于人類社會(huì)所謂階級(jí)矛盾時(shí)候的特殊情況，而對(duì)于其它方面，也不是那么笨拙的。例如，絕不會(huì)認(rèn)為水與火之間互相可以隨意掉換位置的。
－－－－－－－－－－－非常有意思啊，新晴和一行鉚上了，呵呵。
新晴雖然對(duì)周易玄學(xué)等和中醫(yī)的結(jié)合頗有微辭，可是你沒有足夠的易、醫(yī)、fo、道的基礎(chǔ)。
一行雖然對(duì)溫病時(shí)方有極強(qiáng)的好感，但是他卻沒有足夠的理論和臨床支持。
難兄難弟啊。
溫寒之辨，古仙人道與泛現(xiàn)代化之爭(zhēng)，搞清楚了，兩位都能成就大醫(yī)的。
戒驕戒躁啊。
新晴可以去讀一下《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》教材，看看陰陽的關(guān)系：
對(duì)立 統(tǒng)一 消長 轉(zhuǎn)化
然后再來修改頂樓的這個(gè)帖子。
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Last edited by 儒釋道 on 2006/5/23 at 14:43 ]
－－－－－－－－－－－在下這個(gè)帖子雖然淺白，但卻正中初學(xué)者的弊端。
即使是中醫(yī)大家，岳美中等也不見得能講明白這些問題。
－－－－－－－－－－－呵呵，累了，要做的事情很多，討論三天不如讀書一日，就不說了。
－－－－－－－－－－－辯證唯物主義是愚民體系之一。大千世界豈是馬列政治所能涵蓋的，過于不自量了
－－－－－－－－－－－是的，還是一行說的對(duì)，讀書去了
我去背誦 周身361穴，共758字。哪位跟我比賽？
