醫(yī)師交流:《陰符經(jīng)》天生天殺,陽主生,陰主殺
天生天殺,道之理也。
天道陰陽而已,陽主生,陰主殺,未有陽而不陰,生而不殺之理。故春生夏長秋斂冬藏,四時成序,周而復(fù)始,循環(huán)不已,亙古如是也。
天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:食其時,百骸理;動其機(jī),萬化安。
天以始萬物,地以生萬物,然既生之,則又殺之,是天地即萬物之盜耳;世有萬物,人即見景生情,恣情縱欲,耗散神氣,幼而壯,壯而老,老而死,是萬物即人之盜耳;人為萬物之靈,萬物雖能盜人之氣,而人食萬物精華,借萬物之氣生之長之,是人即萬物之盜耳。大修行人,能奪萬物之氣為我用,又能因萬物盜我之氣而盜之,并因天地盜萬物之氣而盜之,三盜歸於一盜,殺中有生,三盜皆得其宜矣。三盜既宜,人與天地合德,并行而不相悖,三才亦安矣。三才既安,道氣長存,萬物不能屈,造化不能拘矣。然此盜之秘密,有一時之功,須要不先不后,不將不迎,不可太過,不可不及,坎來則離受之,彼到而我待之,陽復(fù)以陰接之,大要不失其時,不錯其機(jī),故曰,食其時,百骸理,動其機(jī),萬化安。食其時者,趁時而吞服先天之氣也;動其機(jī)者,隨機(jī)而扭轉(zhuǎn)生殺之柄也。食時則后天之氣化,百骸皆理,可以全形;動機(jī)則先天之氣復(fù),萬化俱安,可以延年。時也機(jī)也,難言也。要知此時即天時,此機(jī)即天機(jī),茍非深明造化,洞達(dá)陰陽者,烏能知之?噫!八月十五翫蟾輝,正是金精壯盛時,若到一陽才起處,便宜進(jìn)火莫延遲。
人知其神之神,不知其不神所以神也。
古今學(xué)人,皆認(rèn)昭昭靈靈之識神,以為本來之元神,故著空執(zhí)相,千奇百怪,到老無成,有死而已,殊不知此神為后天之神,而非先天之神,乃神而實不神者。先天之神,非色非空,至無而含至有,至虛而含至實,乃不神之神,而實至神者。奈何世人只知后天之神而神,甘入於輪回,不知先天不神之神,能保乎性命,無怪乎萬物盜我之氣而罔覺也。
日月有數(shù),小大有定,圣功生焉,神明出焉。其盜機(jī)也,天下莫能見,莫能知。君子得之固躬,小人得之輕命。
人之所以能盜天地萬物之氣者,以其天地萬物有定數(shù)焉;天地萬物不能盜人之氣者,以其圣道無形無象焉。如日月雖高,而有度數(shù)可推,日則一年一周,天有春夏秋冬之可見;月則三十日一周,天有盈虛朔望之可窺,大為陽,小為陰,陽極則生陰,陰極則生陽,大往小來,小往大來,陰陽循環(huán),乃一定不易之道。至人於此推陰陽造化之消息,用功於一時辰內(nèi),采鴻蒙未判之氣,以為丹母,奪天地虧盈之?dāng)?shù),以為命基,先天而天弗違,后天而奉天時,圣功於此而生,神明於此而出,此功此明,其盜機(jī)也,雖天鬼神不可得而測度,而況於人乎!天下烏得而見,烏得而知?如其能見能知,安能盜之?此其所以為圣,此其所以為神。是道也,非忠臣孝子大賢大德之人不能知,非烈士丈夫俯視一切萬有皆空者不能行。果是真正修道君子,得意忘言,大智若愚,大巧若拙,不到了性了命之后,不肯洩漏圭角,固窮而如無知者也。至於薄福小人,偶嘗滋味,自滿自足,又不自重性命,無而為有,虛而為盈,約而為泰,適以自造罪過,非徒無益,而又害之矣。
-----------修煉要趁早
-----------太深奧了!請教先生,不知為何要用“盜”字?
-----------簡單點,把這幾句切實做到:是道也,非忠臣孝子大賢大德之人不能知,非烈士丈夫俯視一切萬有皆空者不能行。果是真正修道君子,得意忘言,大智若愚,大巧若拙,不到了性了命之后,不肯洩漏圭角,固窮而如無知者也。至於薄福小人,偶嘗滋味,自滿自足,又不自重性命,無而為有,虛而為盈,約而為泰,適以自造罪過,非徒無益,而又害之矣。這是修行第一步啊。。這才有修行的糧資。。
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