黃帝問曰：少陰何以主腎？腎何以主水？（此言腎為陰而陰主水也。)
岐伯曰：腎者。至陰也。至陰者。盛水也。肺者。太陰也。少陰者。冬脈也。故其本在腎。其末在肺。皆積水也。（此言水由地中生。上升于天。下歸于泉。天氣與水氣上下相通。故在地為水。而在天為寒。夫天為陽。地為陰。泉在地之下。故為至陰而盛水。盛者。受盛而多也。夫肺主天。太陰之氣主濕土。土氣上升于天而為云。天氣下降而為水。是水由天降。云自地生。故曰：肺者。太陰也。謂天地之氣相合也。少陰主水而司冬令。其脈貫膈入肺中。故其本在腎。其末在肺。上下皆積水也。兆璜曰：肺主氣而發(fā)原在腎。是氣從下而生。水亦從下而上。下則為溲。上則為汗。留聚則溢于皮膚而為 腫矣。)
帝曰：腎何以能聚水而生病？
岐伯曰：腎者。胃之關(guān)也。關(guān)門不利。故聚水而從其類也。（此言水由中焦入胃之飲而生。從下焦決瀆而出。故關(guān)門不利。則聚水而從其類。蓋腎者主水。水不沾流。則水亦類聚矣。張兆璜曰：關(guān)者。關(guān)戾也。即金匱之所謂了戾不利。則不得溺。)
上下溢于皮膚。故為 腫。 腫者。聚水而生病也。（ 腫、脹也。皮膚者。肺之合。水聚于下。則反溢于上。故腫脹于皮膚之間。蓋因水聚而生此病也。張兆璜曰：下文云。外不得越于皮膚。謂水溢于皮膚。尚可從汗解。故金匱要略云。腰以下腫。當(dāng)利小便。腰以上腫。當(dāng)發(fā)汗乃愈。)
帝曰：諸水皆生于腎乎。岐伯曰：腎者。牝臟也。地氣上者。屬于腎而生水液也。故曰至陰。（此復(fù)言水生于中焦之胃土。然由下焦之氣。上升以合化。夫胃為陽腑。腎為牝臟。腎氣上交于陽明。戊癸合化。而后入胃之飲。從地土之氣。上輸于肺。肺氣通調(diào)。而下輸決瀆。故曰：地氣上者。屬于腎而生水液也。夫水在地之下。地氣上者。直從泉下之氣而生。故曰至陰。是地氣上通于天。而水氣亦上通于天也。
以上論水液生始之原。聚則為水為腫。和則清中之濁者。從決瀆而下行。清中之清者。為精為液。為氣為血。生肌肉而充皮膚。濡筋骨而利關(guān)節(jié)。莫不由此入胃之飲。醫(yī)者知此。能通調(diào)其生始出入之原。不唯病之不生。且使其形體不敝。益壽延年。斯可謂之國手。)
勇而勞甚則腎汗出。腎汗出。逢于風(fēng)。內(nèi)不得入于臟腑。外不得越于皮膚�？陀谛Ｐ杏谄だ�。傳為 腫。本之于腎。名曰風(fēng)水。所謂玄府者。汗空也。（上節(jié)論關(guān)門不利。水聚于下。溢于上而為 腫。此言勞動腎液上出為汗。逢于風(fēng)而閉溢于皮膚之間為 腫。當(dāng)知 腫之有二因也。經(jīng)云。用力過度則傷腎。又曰：持重遠(yuǎn)行。汗出于腎。蓋勇而勞甚則傷骨。骨即為腎。腎氣動。則水液上升而為汗矣。逢于風(fēng)則內(nèi)不得入于臟腑。外不得越于皮膚�？陀谛�。行于皮里。傳為 腫。本之于腎。名曰風(fēng)水。蓋因風(fēng)而致水腫于皮膚間也。玄府者。乃汗所出之空孔。又名鬼門。蓋幽玄而不可見者也。夫腎者主水。受胃腑之津液而藏之。腎之津液。復(fù)還入胃中。而資養(yǎng)其臟腑。又入心為汗。入肝為淚。入肺為涕。入脾為涎。自入為唾。是五液皆出于腎。而五臟六腑之氣。亦藉腎臟之津液以濡養(yǎng)。故曰內(nèi)不得入于臟腑。此論水從上降。而復(fù)從下升。乃津液環(huán)轉(zhuǎn)之道。醫(yī)者知此。能積此m.payment-defi.com/zhuyuan/精。而還養(yǎng)五臟之神。并可益壽延年。)
帝曰：水俞五十七處者，是何主也？
岐伯曰：腎俞五十七穴。積陰之所聚也。水所從出入也。尻上五行。行五者。此腎俞。故水病下為 腫大腹。上為喘呼。不得臥者。標(biāo)本俱病。故肺為喘呼。腎為水腫。肺為逆。不得臥。分為相輸俱受者。水氣之所留也。（此言水隨經(jīng)而上下也。腎者。至陰也。穴者。氣之所聚。故腎五十七穴。積陰之所聚也。水隨此經(jīng)俞而外內(nèi)出入者也。尻、臀也。尻上五行。中行乃督脈之所循。旁四行乃太陽之經(jīng)脈。蓋督脈起于至陰。循陰器。繞篡后。別繞臀。合少陰太陽。貫脊入腎。太陽為少陰之寒府。是此五行乃水陰之所注。故皆為腎俞。是以病水。則下為腫大腹。上則為喘呼。不得臥者。此標(biāo)本俱病。蓋腎為本。肺為標(biāo)。在肺則為喘呼。在腎則為水腫。肺為氣逆。故不得臥也。此水分為相輸而上下俱受病者。蓋腎俞之循尻而下。復(fù)循腹而上貫肺中。水氣之留于經(jīng)俞故也。夫有形之血。行于脈中。無形之氣。行于脈外。是以有形之水。行于無形之氣分。無形之水氣。行于有形之脈中。水隨經(jīng)而行于上下。而水氣亦隨經(jīng)而留于脈中也。故 腫大腹者。水所從出入于外內(nèi)。喘呼不得臥者。水氣上逆于脈中。)
伏兔上各二行。行五者。此腎之街也。三陰之所交結(jié)于腳也。（伏兔、在膝上六寸起肉。以左右各三指按膝上。有肉起如兔之狀。故以為名。各二行者。謂少陰之大絡(luò)與少陰之經(jīng)。左右各二。共四行也。行五者。謂少陰經(jīng)之陰谷、筑陰、交信、復(fù)溜。及三陰之所交結(jié)之三陰交穴也。街、氣街也。氣街者。氣之徑路也。經(jīng)絡(luò)者。經(jīng)別之大絡(luò)也。如經(jīng)絡(luò)之氣結(jié)。則別走于氣街。故絡(luò)絕則經(jīng)通。此少陰之經(jīng)。同少陰之大絡(luò)下行于腳。而交結(jié)于三陰。故曰腎之街也。按靈樞經(jīng)。
黃帝問曰：少陰之脈獨下行。何也？
岐伯曰：夫沖脈者。五臟六腑之海也。五臟六腑皆稟焉。其上者出于頏顙。滲諸陽。灌諸精。其下者。注少陰之大絡(luò)。出于氣街。循陰股內(nèi)廉。入 中。伏行 骨內(nèi)。下至內(nèi)踝之后屬而別。其下者。并于少陰之經(jīng)。滲三陰。此沖脈之注于少陰之大絡(luò)。而交結(jié)三陰于足 之間。故曰伏兔上各二行。此腎之街也。詳靈樞經(jīng)集注。)
踝上各一行。行六者。此腎脈之下行也。名曰太沖。（此言少陰之本。直起于至陰之下也。踝上各一行者。左右二足各一行也。行六者。謂照海、水泉、大鐘、太溪、然谷、涌泉六穴也。此腎脈之直下行于至陰也。夫圣人南面而立。前曰廣明。后曰太沖。太沖之地。名曰少陰。少陰根起于涌泉。是泉在地之下。從至陰而涌出。故曰：腎者。至陰也。至陰者。盛水也。)
凡五十七穴者。皆臟之陰絡(luò)。水之所客也。（凡此五十七穴。皆水臟之陰絡(luò)。水之所客也。客者。謂留舍于脈絡(luò)之間。非入于脈中也。)
帝曰：春取絡(luò)脈分肉何也？（按靈樞四時氣篇內(nèi)。風(fēng)水膚脹。為五十七 。取皮膚之血者。盡取之。而首論四時。各有淺深之所在。帝復(fù)引經(jīng)而問。故曰：春取絡(luò)脈分肉何也？而伯復(fù)詳析其旨焉)岐伯曰：春者木始治。肝氣始生。肝氣急。其風(fēng)疾。經(jīng)脈醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)常深。其氣少。不能深入。故取絡(luò)脈分肉間。（治、主也。東方生風(fēng)。風(fēng)生木。木生肝。風(fēng)木之氣。其性急疾。而直達(dá)于絡(luò)脈分肉之間。其經(jīng)脈之氣。隨冬令伏藏。久深而始出。其在經(jīng)之氣尚少。故不能深入而取之經(jīng)。當(dāng)淺取之絡(luò)脈分肉間也。按針刺之道。有皮肉筋骨之淺深。病有浮沉。刺有淺深。此病之有淺深也。四時各有所取。四時之有淺深也。故曰：四時之氣。各有所在。灸刺之道。得氣穴為定。)
帝曰：夏取盛經(jīng)分腠何也？
岐伯曰：夏者火始治。心氣始長。脈瘦氣弱。陽氣留溢。熱熏分腠。內(nèi)至于經(jīng)。故取盛經(jīng)分腠。絕膚而病去者。邪居淺也。所謂盛經(jīng)者。陽脈也。（南方生熱。熱生火�；鹕�。而心主血脈。心氣始長。故脈氣尚瘦弱也。其陽盛之氣。留溢于外。而外之暑熱。熏蒸于分腠。內(nèi)至于經(jīng)脈。故當(dāng)取之盛經(jīng)分腠。絕膚者。謂絕其膚腠之邪。不使內(nèi)入于經(jīng)脈。蓋邪居膚腠之淺也。陽脈謂浮見于皮膚之脈。陽盛于外。故曰盛經(jīng)。按此二節(jié)。論取氣而不論脈。)
帝曰：秋取經(jīng)俞何也？
岐伯曰：秋者金始治。肺將收殺。金將勝火。陽氣在合。陰氣初勝。濕氣及體。陰氣未盛。未能深入。故取俞以瀉陰邪。取合以虛陽邪。陽氣始衰。故取于合。（夫秋、刑官也。于時為金。其令收降。故肺氣將收。而萬物當(dāng)殺。清肅之氣。將勝炎熱。陽氣始降。而在所合之腑。其臟陰之氣。始升而初勝也。夫立秋處暑。乃太陰濕土主氣。故濕氣及體。其陰氣未盛。故未能深入而取之。當(dāng)刺俞上。以瀉太陰之濕。取合穴以虛陽腑之邪。以陽氣始衰。故取之于合。蓋秋時陽氣下降。始?xì)w于腑。而后歸于陰也。)
帝曰：冬取井滎何也？
岐伯曰：冬者水始治。腎方閉。陽氣衰少。陰氣堅盛。巨陽伏沉。陽脈乃去。故取井以下陰逆。取滎以實陽氣。故曰冬取井滎。春不鼽衄。此之謂也。（腎為水臟。冬令閉藏。陽氣已衰。而陰寒之氣。堅盛于外。太陽之氣伏沉。其陽脈亦乃去陽而歸伏于內(nèi)矣。故當(dāng)取井。以下陰逆之氣。取滎以實沉伏之陽。順時令也。夫井。木也。木生于水。故取井木以下陰氣。勿使其發(fā)生而上逆也。滎、火也。故取滎穴以實陽氣。乃助其伏藏也。蓋冬令閉藏。以奉春生之氣。故冬取井滎。助藏太陽少陰之氣。至春時陽氣外出。衛(wèi)固于表。不使風(fēng)邪有傷膚腠絡(luò)脈。故春不鼽衄。此之謂也。以上論刺風(fēng)水。所取五十七俞。而又有四時之分別也。)
帝曰：夫子言治熱病五十九俞。余論其意。未能領(lǐng)別其處。愿聞其處。因聞其意。（氣穴論中。言熱俞有五十九穴。故帝曰夫子言治熱病五十九穴。余論其意。但未能別其處。因聞其意者。因其處而知其瀉熱之意也。)
岐伯曰：頭上五行行五者。以越諸陽之熱逆也。（頭上五行。每行有五穴。俱在頭之巔頂。諸陽之氣上升于頭。故取刺以越諸陽之熱逆。中行屬督脈之上星。囟會、前頂、百會、后頂五穴。旁兩行系足太陽經(jīng)之五處、承光、通天、絡(luò)卻、玉枕十穴。又旁兩行。系足少陽經(jīng)之臨泣。目窗、正營、承靈、腦空十穴。)
大杼、膺俞、缺盆、背俞。此八者。以瀉胸中之熱也。（大杼穴在項大椎兩旁。屬足太陽膀胱經(jīng)。膺俞一名中府。在胸中行兩旁。各開六寸。屬手太陰肺經(jīng)。缺盆穴在肩上橫骨陷者中。屬足陽明胃經(jīng)。背俞即風(fēng)門穴。在大椎下第二椎兩旁。各開一寸五分。屬足太陽膀胱經(jīng)。此八者。在胸中前后之上。以瀉胸中之熱。)
氣街、三里、巨虛上下廉。此八者。以瀉胃中之熱也。（氣街在少腹下橫骨兩端。動脈應(yīng)手。三里在膝下三寸。 骨外大肉分間。巨虛上廉。在三里下三寸。巨虛下廉。在上廉下三寸。并足陽明胃經(jīng)。刺之以瀉胃中之熱。)
云門、 骨、委中、髓空。此八者以瀉四肢之熱也。（云門在巨骨下。胸中行兩旁。相去各六寸。屬手太陰肺經(jīng)。 骨在肩端兩骨間。屬手陽明大腸經(jīng)。委中在足膝后屈處。 中央約紋中。動脈應(yīng)手。屬足太陽膀胱經(jīng)。髓空即橫骨穴。所謂股際骨空。在陰上曲骨旁。屬足少陰腎經(jīng)。蓋手太陰與陽明為表里。足少陰與太陽為表里。手之太陰。從腹走手。手之陽明。從手走頭。足之少陰。從足走腹。足之太陽。從頭走足。并主血氣。故此八者。以瀉手足之熱也。按王氏輩以督脈之腰俞為髓空。是止七穴而非八矣。王芳侯曰：骨髓皆屬于腎。)
五臟俞旁五。此十者。以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者。皆熱之左右也。（五臟俞。各開中行一寸五分。肺俞在三椎間。心俞在五椎間。肝俞在九椎間。脾俞在十一椎間。腎俞在十四椎間。左右各五。并屬足太陽膀胱經(jīng)。以瀉五臟之熱。凡此五十九穴。皆熱之左右而瀉之也。)
帝曰：人傷于寒。而傳為熱何也？
岐伯曰：夫寒甚則為熱也。（夫在地為水。在天為寒。寒極生熱。是熱生于寒。而寒生于水也。故曰水熱穴論。)
