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本草求真:《桐君采藥錄》考察

書名及卷數(shù)

    書名  《桐君采藥錄》的書名在各種古代文獻(xiàn)記載中又可見到有同一書的多種簡稱。如果將它們的出處分別予以歸納,可以有以下6種方式。
    《桐君采藥錄》——這應(yīng)當(dāng)是本書的全稱。此書名可見于:南北朝·梁·陶弘景的《神農(nóng)本草經(jīng)集注》序(陶弘景《本草經(jīng)集注·序錄》,據(jù)1955年群聯(lián)出版社影印本)、《藥總訣》(見:《金陵從書·乙集》)及《輔行訣用藥法要》(陶弘景《輔行訣臟腑用藥法要》,據(jù)1998年江蘇古籍出版社《敦煌醫(yī)藥文獻(xiàn)輯!酚坝”)三書中。又可見于《隋書·經(jīng)籍志·子部·醫(yī)方》及明·李時珍《本草綱目》中。
    《桐君藥錄》——這是本書的簡稱之一。此書名可見于:陶弘景《神農(nóng)本草經(jīng)集注》“藁本”條注文(見:《重修政和經(jīng)史證類備用本草》卷八“藁本”條引陶隱居(弘景)氏注文)、《舊唐書·經(jīng)籍志·醫(yī)術(shù)》、《新唐書·藝文志·醫(yī)術(shù)類》、《通志·藝文略·醫(yī)方類》、《玉!肪砹ⅰ垛犓挝捻崱、《日本國見在書目錄·醫(yī)方家》、《嚴(yán)州府志》、《桐廬縣志》等書中。
    《桐君錄》——這是本書的另一簡稱。此書名可見于《本草抄義》及《太平御覽》卷八六七(均所引佚文)。
    《采藥錄》——這是省去“桐君”二字的書名簡稱。見于《古今醫(yī)統(tǒng)》和《東醫(yī)寶鑒》卷一“歷代醫(yī)方”。
    《桐君》——這是以人名代書名。見于《醫(yī)心方》卷十“治諸瘺方第十六”據(jù)《小品方》佚文轉(zhuǎn)引。
    《藥錄》——這是古籍引用本書佚文時最頻繁應(yīng)用的簡稱。主要散見于《證類本草》一書中。
    其他書名——此外,記以“桐君”著作的還有其他兩個書名。其出處即:
    《歷代醫(yī)方考》:“《采藥對》、《采藥別錄》,桐君所著!睋(jù)《古今圖書集成·醫(yī)部全錄》卷五百零四轉(zhuǎn)引。
    《東醫(yī)寶鑒》:“《采藥錄》,桐君所著。黃帝臣也!恫伤巹e錄》,桐君所著。黃帝臣也!
    以上所記的《采藥別錄》和《采藥對》兩書名是否另有其書,抑或也屬《桐君采藥錄》的別稱之列,尚不清楚。
    卷數(shù)  關(guān)于《桐君采藥錄》的卷數(shù),據(jù)《通志》、《廣韻》、《本草綱目》及《日本國見在書目錄》(公元9世紀(jì)末)等書均記為“二卷”。而據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》及《玉!返葧鴦t均記為“三卷”。
    撰寫時代、流傳概況及主要內(nèi)容
    撰寫時代
    《桐君采藥錄》的著者桐君,時值上古,尚無文字記載,因而屬于托名之書,但其撰寫時代的下限必不晚于秦漢時期,而應(yīng)早在此以前。這是由于《桐君采藥錄》一書內(nèi)容多次被《吳普本草》所引用,而吳普氏為后漢時人可以得到證明。吳普為后漢末、三國時期華佗弟子,據(jù)《后漢書》卷一一二“華佗傳”:“廣陵吳普、彭城樊阿皆從(華)佗學(xué)。普依準(zhǔn)陀療,多所全濟(jì)!倍度龂尽の褐尽分幸草d有吳普氏傳,故知吳普乃后漢末至三國時人。
    同時《桐君采藥錄》又是繼先秦時代業(yè)已成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》之后撰寫的另一部本草學(xué)專著。據(jù)《政和本草》卷一引“補注所引書傳”:“《吳氏本草》……(吳普)修《神農(nóng)本草》,成四百四十一種!倍秴鞘媳静荨酚忠锻┚酚谄鋬(nèi)容中,足證《桐君》一書晚于《神農(nóng)本草經(jīng)》。
    流傳概況
    國內(nèi)方面
    《桐君采藥錄》一書流傳到晉代,約4~5世紀(jì)頃,曾被陳延之的《小品方》引錄有個別內(nèi)容。
    迄6世紀(jì)頃的梁代陶弘景在其《本草經(jīng)集注》等著作中均引用了《桐君采藥錄》(見《本草經(jīng)集注·序錄》:“又有《桐君采藥錄》,說其花、葉、形、色!睋(jù)敦煌出土殘卷本)。而在約同期的簿錄著作《七錄》中卻記載了“《神農(nóng)采藥經(jīng)》二卷”的書目,惟此書早佚,其與《桐君采藥錄》有何關(guān)系,抑或同書之異稱,已不得知。
    在公元7世紀(jì)的中國隋朝官藏圖書編目的《隋書·經(jīng)籍志》和公元8~9世紀(jì)的唐朝官藏圖書編目的《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》等書中均記載了“《桐君藥錄》三卷”的書目。
    公元10世紀(jì)中的北宋時期,由政府編修的大型類書《太平御覽》中不僅直接引用了《桐君采藥錄》的佚文條,而且還收載了《吳氏本草》中轉(zhuǎn)引的《桐君采藥錄》多處。
    在北宋中后時期,即公元12世紀(jì),鄭樵的《通志·藝文略·醫(yī)方類》及公元13世紀(jì)王應(yīng)麟的《玉海》(卷六十三)二書中均收載了“《桐君藥錄》”的書目,惟前書記其為二卷,后書記其為三卷,但此時不知《桐君采藥錄》是否尚存。
    惟在公元11世紀(jì)中期官修的《(嘉祐)補注神農(nóng)本草》中,雖也在各藥物項內(nèi)根據(jù)《吳普(氏)本草》轉(zhuǎn)引了部分《桐君采藥錄》的佚文,但同時卻明確指出:“《吳氏本草》今廣內(nèi)不復(fù)有”(見:《政和本草》或《大觀本草》卷一“補注所引書傳”),說明《吳氏本草》在當(dāng)時已經(jīng)失傳了。
    11世紀(jì)末唐慎微在其《證類本草》中,一方面引用陶弘景(即“陶隱居云”)《本草經(jīng)集注》,并轉(zhuǎn)引了《桐君藥錄》的部分佚文;另一方面又通過引用《嘉祐本草》(原書作“臣禹錫等謹(jǐn)按”注文)轉(zhuǎn)引了《吳氏本草》中收錄的部分《桐君藥錄》佚文。
    到了16世紀(jì)李時珍撰寫的《本草綱目》一書中,再次轉(zhuǎn)引《本草經(jīng)集注》所引的《桐君藥錄》佚文,但其文字略有節(jié)刪。
    國外方面
    ①日本——《桐君采藥錄》傳入日本的具體時代不詳。但公元9世紀(jì)末在日本的書目學(xué)著作《日本國見在書目錄》中已記有“《桐君藥錄》二卷”之目(據(jù)富士川游《日本醫(yī)學(xué)史》轉(zhuǎn)引)。
    在公元10世紀(jì)末丹波康賴的《醫(yī)心方》一書中有引用《小品方》轉(zhuǎn)引《桐君采藥錄》的佚文1條,但無直接引錄《桐君》之文。
    到了公元13世紀(jì),在日本惟宗具俊的《醫(yī)談抄》及惟宗時俊的《醫(yī)家千字文》二書中均引錄了《桐君(藥)錄》的同樣佚文。
    ②朝鮮——在16世紀(jì)初,朝鮮方面由許浚等人撰寫的《東醫(yī)寶鑒》一書的“歷代醫(yī)方”文中記有以下二書書目:“《采藥對》,桐君所著。黃帝臣也!恫伤巹e錄》,桐君所著。黃帝臣也。”此二書似為《桐君采藥錄》一書兩種不同傳本的異稱,雖然在《東醫(yī)寶鑒》中并未引用該書佚文,但不難看出,《桐君采藥錄》已傳入朝鮮,具有很大的影響。
    流傳過程中的變動問題:
    根據(jù)上述可以知道,《桐君采藥錄》一書的流傳過程是從公元1~2世紀(jì)至公元10世紀(jì),歷代反復(fù)傳抄與引錄業(yè)已經(jīng)歷了上千年的時間,而對其后世的多種傳本中有無經(jīng)過被人節(jié)刪或補充等屬于文字變動的問題,雖然尚無足夠的證據(jù),但從其佚文的文體風(fēng)格等特征方面分析,尚存有令人置疑之處。其中如《漢書·藝文志拾補·經(jīng)方》在其“《桐君采藥錄》”條中即指出:“《(太平)御覽》卷八六七引《桐君錄》”佚文有“茶花”一藥,“此不知為其本文?(或)為后人注文?”(據(jù)岡西為人《宋以前醫(yī)籍考》轉(zhuǎn)引《漢書·藝文志拾補·經(jīng)方》)
    又如筆者據(jù)北宋中期王堯臣的《崇文總目》所記其當(dāng)時所見知的圖書目錄中有:“《采藥論》一卷。闕!贝送狻锻ㄖ尽放c《宋史·藝文志》均載有此目,也未著撰人。又聞?wù)憬煲婚w曾藏有抄本,但今也不詳。按此書名恰好與《桐君》全書名稱中的“采藥”二字相符,至于是否系后書的節(jié)錄改編本,抑或另一相類著作,亦屬疑問之列。
    此外,筆者據(jù)相關(guān)古籍所輯多條《桐君》佚文所記藥物產(chǎn)地的始置時代加以考察時,有以下一些。
    西陽(縣)——見“茗”及“苦菜”條,巴東(縣)——見“茗”條,晉陵(縣)——見“茗”及“苦菜”條,廬江(縣及郡)——見“苦菜”條,臨朐(縣)——見“薯蕷”條,鐘山(縣)——見“薯蕷”條,泰山(郡)——見“虎掌”條,宛句(縣)——見“虎掌”條。以上各地名開始設(shè)置時期均為漢代。
    武昌(縣)——見“茗”及“苦菜”條,廣(州)——見“續(xù)斷”條。以上二地始置時期均為三國吳時。
    晉熙(縣及郡)——見“苦菜”條,上雒(縣及郡)——見“占斯”條。以上二地始置時期均為晉代。
    此外在藁本(芎(艸窮))條中尚記有“東山”一地,乃隋代時始置縣,但后廢;蛞浴皷|山”為“山東”之倒,而“山東”在戰(zhàn)國時期為六國之稱,但作為“山東縣”則為遼時始置。以上從《桐君》佚文中的地名考察,尚可見到個別漢代以后地名。這種情況和一些傳世的《神農(nóng)本草經(jīng)》佚文中羼有由其后的《名醫(yī)別錄》混入的某些產(chǎn)地地名的情況頗相類似,說明在其本文中已多少有被人加工的成分。
    主要內(nèi)容
    古書所記《桐君》內(nèi)容:《桐君采藥錄》一書流傳到宋代時期已極少見到,這可以從北宋官修的《嘉祐補注神農(nóng)本草》所采用的本草類書目中只載有《吳氏本草》一書,而沒有《桐君(采)藥錄》之名看出。而到了明代李時珍撰寫《本草綱目》時,已明確提出“《桐君采藥錄》今已不傳”。但是在此以前南北朝時的陶弘景氏還多次對本書的主要內(nèi)容作了介紹,即:“上古神農(nóng)作為《本草》!浜罄坠⑼┚鲅荨侗静荨。二家藥對,廣其主治,繁其類族”。又:“依《神農(nóng)本經(jīng)》及《桐君采藥錄》,上、中、下三品之藥,凡三百六十五味,以應(yīng)周天之度,四時八節(jié)之氣!保ㄌ蘸刖啊遁o行訣用藥法要》,見:馬繼興《敦煌古醫(yī)籍考釋》第129頁)
    此外,明代的徐春甫氏及李時珍氏也對本書作了簡要的說明!豆沤襻t(yī)統(tǒng)大全·卷一》:“少師、桐君為黃帝臣。識草、木、金、石性味,定三品藥物,以為君、臣、佐、使。撰《藥性》四卷及《采藥錄》,記其花葉形色,論其相須相反,及立方處治,寒熱之宜,至今傳之不泯!
    《本草綱目·卷一·序例》:“《桐君采藥錄》。桐君,黃帝時臣也,書凡二卷,記其花葉形色!
    此外,在我國唐宋以前個別古醫(yī)書中尚偶有提及《桐君采藥論》一書者,還可見于晉代陳延之氏《小品方》的部分佚文,及隋唐時期的《本草抄義》佚文等處。由于均未涉及具體藥名,故此處從略。
    原書內(nèi)容的綜合考察:鑒于《桐君采藥錄》全書已經(jīng)亡佚,而各種有關(guān)古籍引錄的佚文又皆屬片斷零散,故只能通過上述古籍中的簡要內(nèi)容介紹及本書的現(xiàn)存佚文綜合考察一下原書內(nèi)容的概貌。
    總的來看,此書內(nèi)容主要包括兩個部分。
    其一,是藥物部分。原書共載藥物365種,分為上品、中品和下品3類。每種藥物項下分別記有該藥的性味,有毒、無毒及植物類藥在不同月份或季節(jié)的外形特征(花、葉、莖、蔓、色彩等),采收的時令及必要的加工,以及簡要藥性,七情中所畏、所惡和所使特征。
    其二,是方劑部分。書中除分記各種藥物外,還列有某些簡易的醫(yī)療方劑。
    佚文出處
    現(xiàn)存古籍直接引用《桐君(錄)》佚文者
    1、《太平御覽》引《桐君》:《太平御覽》是北宋初太平興國八年(983年)官修的大型類書,全書共一千卷。卷八六七直接引用的書名即《桐君錄》,共有“茗”(即茶)及“茶花”二藥。
    2、《醫(yī)家千字文》引用《桐君錄》:《醫(yī)家千字文》是日本永仁元年(1293年)惟宗時俊撰寫的著作。在其原注中引錄了《桐君錄》的一段其在神農(nóng)氏用鞭撻物類,辨識藥物的歷史傳說,這應(yīng)當(dāng)是《桐君采藥錄》一書“序錄”的部分佚文。
    現(xiàn)存古籍間接引用《桐君》佚文者
    1、《太平御覽》引《吳氏》,轉(zhuǎn)引《桐君》:《吳氏本草》的著者吳普為三國時人!秴鞘媳静荨酚置秴瞧毡静荨、《吳氏本草經(jīng)》或《吳普》,全書六卷,惟原書早在北宋時已佚,但在《太平御覽》中尚保存有該書以下各條藥物的佚文。即:
    斑(即斑蝥,佚文見《御覽》卷九五一引《吳氏本草經(jīng)》,轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    石膽、黃符、白符、黑符、陽起石、白礜石(以上各藥佚文均見《御覽》卷九八七,引《吳氏本草》轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    麥門冬茯苓、卷柏、當(dāng)歸細(xì)辛、署預(yù)(以上各藥佚文均見《御覽》卷九八九,引《吳氏本草》,轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    烏頭、烏喙(均見“烏頭”條)、提母(即知母)、雷丸、虎掌、貫眾、芍藥、澤蘭、狗脊(以上各藥佚文均見《御覽》卷九九○,引《吳氏本草》,轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    人參、丹參、玄參、防己(“防己”條)、奄閭(即“(艸閭)子”)、委萎(即“女萎”或“萎蕤”)(以上各藥佚文均見《御覽》卷九九一,引《吳氏本草經(jīng)》,轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    黃芩恒山(即常山)、防風(fēng)、牡丹(以上各藥佚文均見《御覽》卷九九二,引《吳氏本草》,轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    巴豆、莽草、狼牙、落石(即絡(luò)石)、鬼箭、房葵、蜀黃環(huán)(即黃環(huán))、甘遂、馬刀(以上各藥佚文均見《御覽》卷九九三,引《吳氏本草經(jīng)》,轉(zhuǎn)引《桐君》)。
    2、《醫(yī)心方》引《小品方》,轉(zhuǎn)引《桐君》:《醫(yī)心方》是公元984年(日本永觀二年)日本醫(yī)家丹波康賴集撰中國唐代以前多種古醫(yī)籍原文的著作。此書卷十六引錄有晉代陳延之《小品方》之文,其中有轉(zhuǎn)引自《桐君》的佚文1條,所記為醫(yī)方。
    3、《證類本草》引《本草經(jīng)集注》,轉(zhuǎn)引《桐君》:《證類本草》的全稱是《經(jīng)史證類備急本草》,為1098年(北宋元符元年)唐慎微撰,其傳世本又有《大觀本草》及《政和本草》的各類刊本。在其所收載的各藥物項下引用了南北朝時期陶弘景《本草經(jīng)集注》的注文,在此注文中有引用《桐君采藥錄》(原文有《藥錄》、《桐君錄》、《桐君藥錄》三種簡稱)的藥物,佚文有以下幾種。
    天門冬(引《桐君藥錄》,見《證類本草》卷六)、續(xù)斷(引《桐君藥錄》,見《證類本草》卷七)、芎(艸窮)(引《桐君藥錄》,見《證類本草》卷八“藁本”條)、水萍(引《藥錄》,見《證類本草》卷九)、苦菜(引《桐君錄》,見《證類本草》卷二十七)、占斯(引《桐君錄》,見《證類本草》卷三十)。
    4、《證類本草》引《嘉祐本草》,轉(zhuǎn)引《吳氏》,再引《桐君》:《嘉祐本草》的全稱是《嘉祐補注神農(nóng)本草》,為1057年(北宋嘉祐二年)掌禹錫等人所撰。原書已佚,其佚文被保存于《證類本草》各藥條下的注文中,并在此書注文前面冠以“臣禹錫等謹(jǐn)按”數(shù)字,以示與其他注文出處的區(qū)別。屬于這類的《桐君》佚文有以下諸藥。
    鐘乳(即石鐘乳”)、石膽、青符、白符、黑符(此三藥均“五色石脂”之一,見“黑石脂”條下,以上各藥佚文均見《證類》卷三,《嘉祐》注文引《吳氏》轉(zhuǎn)引“桐君”),陽起石(佚文見《證類》卷四),白礜石(即礜石,佚文見《證類》卷五),麥門冬、署預(yù)(即薯蕷,或山藥)、細(xì)辛、卷柏(以上各藥佚文均見《證類》卷六),當(dāng)歸、芍藥、知母、狗脊(以上各藥佚文均見《證類》卷八),澤蘭(佚文見《證類》卷九),烏頭、烏喙、虎掌(以上各藥佚文均見《證類》卷十),雷丸(佚文見《證類》卷十四)。
    綜括以上現(xiàn)存各種有關(guān)古籍中所引錄的《桐君采藥錄》佚文的范圍與數(shù)量來看,顯然僅屬原書全部內(nèi)容的極少一部分。但從一個側(cè)面反映出此書對于推動古代早期醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展有相當(dāng)重要的作用。
    5、《醫(yī)談抄》及《醫(yī)家千字文》引《桐君錄》:此二書分別系日本惟宗具俊(約1284年)及惟宗時。1293年)所撰寫,引用《桐君錄》佚文的內(nèi)容大同,其內(nèi)容系記錄神農(nóng)氏鞭藥故事。
    與其他早期本草學(xué)古籍之比較
    早在后漢時期以前,有關(guān)本草學(xué)的著作除了《神農(nóng)本草經(jīng)》和《桐君采藥錄》二書外,據(jù)《吳普本草》佚文所引可以考知者尚有數(shù)家本草學(xué)專書,其中包括:《黃帝(本草)》(按,此書原名全稱不詳,今暫附以“本草”二字,下同)、《岐伯(本草)》、《雷公(藥對)》、《扁(本草)》、《醫(yī)和(本草)》和《李當(dāng)之(本草)》6種。惟在這些古本草學(xué)的佚文中只能看到個別藥物性味和有毒、無毒的文字,如果將這部分內(nèi)容與《桐君》佚文加以對照,除了記述相同者,頗有些差異之處。這種在古代早期的多種本草著作中的論述互有差異的情況,也可以在唐代初期成書的《新修本草》一書孔志約序文中明確地看出?仔虻脑氖牵骸傲骸ぬ蘸刖把藕脭z生,研精藥術(shù),以為《本草經(jīng)》者,神農(nóng)之所作,不刊之書也。惜其年代浸遠(yuǎn),簡編殘蠹與《桐(君)、《雷(公)》眾記,頗或蹖駁!保ā佰岏g”一辭,義為雜亂,不一致)不難看出,唐代時期所能見到的《神農(nóng)本草經(jīng)》與《桐君采藥錄》、《雷公(藥對)》等古代早期藥學(xué)著作相互間已經(jīng)具有不少明顯差異,F(xiàn)將《桐君采藥錄》與其他古代早期本草學(xué)著作的差異之處據(jù)《證類本草》中的現(xiàn)存佚文,分別對照比較如下。
    與《神農(nóng)(本草)》比較:
    莽草——《桐君》:苦,有毒!渡褶r(nóng)》:辛。
    狼牙——《桐君》:咸。《神農(nóng)》:苦。
    落(絡(luò))石——《桐君》:甘,無毒!渡褶r(nóng)》:苦。
    虎掌——《桐君》:辛,有毒!渡褶r(nóng)》:無毒。
    與《黃帝(本草)》比較:
    牡丹——《桐君》:苦,無毒!饵S帝》:苦,有毒。
    巴豆——《桐君》:辛,有毒!饵S帝》:甘,有毒。
    狼牙——《桐君》:咸!饵S帝》:苦。
    貫眾——《桐君》:苦,(一經(jīng)):甘,有毒。《黃帝》:咸、酸(按:“一經(jīng)”系指《桐君》之別本)。
    與《岐伯(本草)》比較:
    丹參——《桐君》:苦!夺罚合
    玄參——《桐君》:苦!夺罚合獭
    芍藥——《桐君》:甘!夺罚合獭
    牡丹——《桐君》:苦!夺罚盒痢
    與《扁鵲(本草)》比較:
    班貓(斑蝥)——《桐君》:有毒。《扁鵲》:有大毒。
    石膽——《桐君》:辛,有毒。《扁鵲》:苦,無毒。
    與《雷公(藥對)》比較:
    落(絡(luò))石——《桐君》:甘!独坠罚嚎。
    芍藥——《桐君》:甘!独坠匪。
-----------序  錄
    神農(nóng)氏作赭鞭、鉤制,從六陰陽與太一(乙),升五岳。四瀆土地所生,草、木、石、骨、肉、蟲、皮、毛,萬種千類皆鞭問之。則檢其能主治,當(dāng)其五溫冷。故甘草先被呼問。附子后見將岳。眾藥皆諧,各記所能。據(jù)《醫(yī)家千字文》原注引《桐君錄》。
    桐君乘絳云之車,喚諸藥精,悉遣述其功能,因則錄之,呼為《桐君藥錄》。據(jù)《本草抄義》(《醫(yī)家千字文》原注引)轉(zhuǎn)引。
    草  部
    麥門冬,甘,無毒。
    卷柏,甘,生山谷!队[》“谷”前缺“山”字,《證類》缺“生谷”二字。
    當(dāng)歸,甘,無毒。
    細(xì)辛,辛,小溫。
    署豫(薯蕷),甘,無毒;蛏R朐、鐘(《御覽》脫此字,據(jù)《綱目》補)山。始生赤莖,細(xì)蔓。五月花白,七月實青黃,八月熟,落根中,白皮黃,類芋。(《證類》無以下諸字)二月、三月、八月采根。惡甘遂。
    烏頭,甘,有毒。正月始生。葉厚,莖方,中空。葉四面(《證類》作“四四”)相當(dāng),與蒿(嵩)相似。
    烏喙,有毒。(《御覽》無以下諸字)十月采。形如烏頭,有兩歧,相合如烏之喙,名曰烏喙也。所畏、惡、使盡與烏頭同。
    知母,無毒。補不足,益氣。
    虎掌,辛,有毒。立秋、九月采(《御覽》無“九月”二字)。生泰(太)山,或宛句(《證類》無此六字)。
    貫眾,苦,一(此處疑脫“經(jīng)”字,“一經(jīng)”應(yīng)指另一傳本):甘,有毒!蹲C類》此藥缺。
    芍藥,甘,無毒。
    澤蘭,酸,無毒。
    狗脊,甘,無毒。
    以上各藥除個別缺、脫文外,均見《御覽》據(jù)《吳氏》轉(zhuǎn)引《桐君》,《證類》同此。
    人參,苦。
    丹參,苦,無毒。
    玄參,苦,無毒。
    木防己,苦,無毒。見“防己”條。
    狼牙,咸。
    落(絡(luò))石,甘,無毒。
    房葵,苦,無毒。
    牛膝,酸,無毒。
    甘遂,苦,有毒。
    奄閭(菴(艸閭)),苦,小溫,無毒。
    委萎(萎蕤),甘,無毒。
    黃芩,苦,無毒。
    恒(常)山,辛,有毒。二月,八月采。
    防風(fēng),甘,無毒。
    牡丹,苦,無毒。
    以上各藥均見《御覽》據(jù)《吳氏》轉(zhuǎn)引《桐君》。
    天門冬,葉有刺,蔓生。五月花白,十月實黑,根連數(shù)十枚,如此殊相亂,而不復(fù)更有門冬,恐門冬自一種,不即是浣草耶?又有百部根亦相類,而苗異爾。門冬蒸,剝?nèi)テ,食之甚甘美,止饑。雖暴干,猶脂潤難搗。必須薄切,暴于日中,或火烘之也。俗人呼苗為棘刺,煮作飲,乃宜人,而終非真棘刺爾。服天門冬,禁食鯉魚。
    續(xù)斷,生蔓延。葉細(xì)。莖如荏,大根、本黃白,有汁。七月、八月采根。今皆用莖、葉,節(jié)節(jié)斷。皮黃。皺狀如雞腳者(《綱目》引文此處有“又”字)呼為桑上寄生,恐皆非真(《綱目》引文無此四字)。時人又有接骨樹,高丈余許。葉似蒴藋。皮主療金瘡。有此接骨,名疑或是。而廣州又有一藤名續(xù)斷(《綱目》引文作“續(xù)斷藤”),一名諾藤。斷其莖,器承其汁飲之(《綱目》引文作“以器承取汁飲”),療虛損絕傷。用沐頭,又(《綱目》無此字)長發(fā)。拆枝插地即生,恐此又相類(《綱目》引文此句作:“恐皆非真”)。
    水萍,五月有花,白色。即非今溝渠所生者。楚王渡江所得,非斯實也。
    苦菜,三月生扶疏(馬按,“扶疏”疑為“復(fù)蘇”之假借字。據(jù)上古音韻,扶為并母,魚部韻。復(fù)為并母,覺部韻,系同聲通假。疏為山母,魚部韻。蘇為心母,魚部韻,系同韻通假。考苦菜為宿根生植物,據(jù)《本草綱目》苦菜條:“苦菜,春初生苗”,也即三月生苗而復(fù)蘇之義)。六月花從葉出。莖直黃。八月實黑、實落。根復(fù)生,冬不枯(此藥以上文字《綱目》引文全同,以下至末句均略引)。今茗極似此。西陽、武昌及廬江、晉熙皆好。東人正作青茗。茗皆有浡(馬按,“浡”字義為興奮、振作),飲之益人。凡所飲物有:茗及木葉天門冬苗,并菝葜皆益人。余物并冷冷利。又,巴東間別有真茶,火煏,作卷結(jié)為飲,亦令人不眠,恐或是此。俗中多煮檀葉及大皂李作茶飲,并冷。又,南方有瓜蘆木,亦似茗,苦澀。取其葉作屑,煮飲汁,即通宵不寐。煮鹽人惟資此飲。而交、廣最所重?蛠硐仍O(shè),乃加以香筆輩。
    占斯,生上洛。是木皮,狀如厚樸。色似桂白。其理一縱,一橫。今市人皆削,乃假厚樸而無正縱理。不知此復(fù)是何物,莫測真假,何者為是也。
    以上“天門冬”至“占斯”各藥文均見《證類》引陶弘景(隱居)注,轉(zhuǎn)引《桐君錄》。
    芎(艸窮),苗似藁本。論說花、實皆不同。所生處異。今東山(《綱目》引文作“山東”)別有藁本,形、氣甚相似,惟長大爾。此條見《證類》卷八“藁本”項,據(jù)陶弘景注轉(zhuǎn)引《桐君藥錄》。
    木  部
    茯苓,甘。
    雷丸,甘,有毒。
    巴豆,辛,有毒。
    茗,西陽、武昌、晉陵皆出好茗。巴東別有真香茗,煎飲,令人不眠。此條見《御覽》卷八百六十七引“《桐君錄》曰”。
    茶花,狀如梔子,其色稍白。此條見《御覽》卷八百六十七引《桐君錄》,“又曰”條。
    莽草,苦,有毒。
    鬼箭,苦,無毒。葉如,如羽。正月、二月、七月采。陰干;蛏镆啊
    黃環(huán),辛。
    石  部
    石膽,辛,有毒。
    黃符(黃石脂),辛,無毒。《證類》缺此文。
    青符(青石脂),辛,無毒!队[》缺此文。
    白符(白石脂),甘,無毒。
    黑符(黑石脂),甘,無毒。
    陽(《御覽》作“羊”)起石,無毒。
    白礬石(《御覽》無“白”字),有毒。
    鐘乳,甘。
    以上各藥除缺文外,均見《御覽》據(jù)《吳氏》轉(zhuǎn)引《桐君》!蹲C類》所引,《吳氏》與此全同。
    蟲  部
    班貓(斑蝥),有毒。(此條均見《御覽》及《證類》據(jù)《吳氏》轉(zhuǎn)引《桐君》。
    馬刀,咸,有毒。此條見《御覽》據(jù)《吳氏》轉(zhuǎn)引《桐君》。
    附  方
    治諸瘺方:赤小豆、白薟(蘞)、黃芩、黃耆、牡蠣,凡五物,分等,下篩。酒服,方寸匕。此條見《醫(yī)心方》卷十六據(jù)《小品方》轉(zhuǎn)引“《桐君》說”。
    編者注:正文仿宋體為《桐君采藥錄》輯佚文,宋體為著者說明。
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