作者：呂 健
這是一本每一位關(guān)注和熱愛中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的國人靜心必讀的赤誠之作；
這是一本《思考中醫(yī)》之后，以史照今、厚積薄發(fā)的擎旗之作；
這是一本華語文學(xué)傳媒大獎官方媒體《南方都市報》、國家中醫(yī)藥行業(yè)唯一權(quán)威大報《中國中醫(yī)藥報》罕有聯(lián)袂連載的吶喊之作———《國醫(yī)之殤———百年中醫(yī)沉浮錄》。
有時候，回顧一段歷史，并不一定為了紀念，更可能是為解決當下的問題尋圖索驥。百多年前，當深深根植于傳統(tǒng)文化、護佑中華數(shù)千年的中醫(yī)一朝與西醫(yī)狹路相逢，到底發(fā)生了什么？這是審視當下中醫(yī)境遇時必須探尋和思考的問題。
翻閱本書，一直都有種復(fù)雜的情感流淌其間。一是為中醫(yī)之殤感同身受的深深嘆惋，另一是對前輩先賢的自發(fā)崇敬。文字間、影像里，那些浮沉在清末民初煙塵里的抗爭，那些光耀在中醫(yī)流布中的人物，那些歷久彌新的歲月光陰，總會在某一場合或某一時刻，突然觸動心底，經(jīng)久不去。該為中醫(yī)先輩唱首贊歌啊，百多年前，正是他們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了向上的不屈的力量，也讓我們今天還能保有中醫(yī)這份生生不息的健康至寶。
2009年下半年至2010年初，本書內(nèi)容先后在《南方都市報》與《中國中醫(yī)藥報》以專欄形式進行了重磅連載，受到了業(yè)內(nèi)外許多人的高度關(guān)注。此次小編誠邀作者結(jié)集出版，既是意為中醫(yī)、西醫(yī)最終在國家行政中逐漸定位的歷史過程點題，也算為關(guān)注和喜愛中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的國人奉上的一份小小獻禮吧。
來源：羊城晚報
－－－－－－－－－－－我們這些中醫(yī)愛好者，好像當年的革命先烈。為了拯救人類的健康而抗爭。
－－－－－－－－－－－也是中國之殤
－－－－－－－－－－－哎，到現(xiàn)在都還是殤
－－－－－－－－－－－這本書文風(fēng)犀利，對于中醫(yī)和西醫(yī)的交鋒以及中醫(yī)當下現(xiàn)狀的思考都很有見地，值得所有同道讀一讀。
－－－－－－－－－－－搜了一下羊晚，把作者的寄語帖來，精辟！
春秋時期，晉平公有疾，秦景公派醫(yī)和為其診治。醫(yī)和診視后出來說：“已無法治療。疾病既非鬼神所致，亦非飲食不節(jié)，而是沉迷女色，惑以喪志�？上Т笸跎磉吜汲疾簧�，天命不佑，而至于此�！贝蟪稼w文子聽了后很不服氣地說：“我等輔佐大王為諸侯盟主，于今八年，一向無事，你竟然說‘良臣不生，天命不佑’？”醫(yī)和說：“閣下既不能勸諫大王去惑，致其生疾，又不退位讓賢，八年都算多了！這樣下去沒多久啦！”文子無話可說，便斥責(zé)道：“醫(yī)及國家乎（醫(yī)生可以議論國家大事嗎)？！”醫(yī)和從容回答說：“上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人。這正是醫(yī)官的職責(zé)�！�
“上醫(yī)醫(yī)國”這句名言，從此彪炳千古。它并不是說用醫(yī)術(shù)來治國，也不只是說醫(yī)能通過治好人（政治人物)來治國，而是昭示著“醫(yī)道通于治道”的深刻哲理。中醫(yī)思想的見微知著、遠見博大，早已淪肌浹髓，成為中華優(yōu)秀文化不可缺少的組成。
如果說狂瀾突進、風(fēng)雷激蕩的中國近代政治革命與社會變革，確實是醫(yī)治國弱民貧的必要重劑，卻未必是完美的“上醫(yī)”之治�；⒗侵畡�，祛邪亦傷正，伴隨著一系列的副作用：
其一是“科學(xué)”偏執(zhí)狂�？茖W(xué)不能說不是好事，中國人真正感受“科技改變生活”，正是始于近代。然而偏執(zhí)則是病態(tài)，當胡適先生在1923年說：“近三十年來，有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度。那名詞就是科學(xué)�！边@時偏執(zhí)已經(jīng)到達相當程度了。到余云岫等人拿起“科學(xué)”作為武器，試圖消滅一切“不科學(xué)”醫(yī)學(xué)的時候，病癥發(fā)作達到了高峰。
其二是文化自虐癥。近代中國對傳統(tǒng)文化的自我傷害，恐怕不能說是理性和必需的。如果說“打倒孔家店”確實出于破除封建、思想啟蒙的必要，那么并不涉及思想政治，僅僅是民生日用的中醫(yī)，何以屢屢成為新文化運動干將們的“靶子”呢？
其三，過度排斥。正像器官移植一樣，近代中國全盤移植西方行政體制后，在社會過渡時期，難免有各種排斥反應(yīng)。然而對中醫(yī)，不是研究如何在體制上加以容納，卻在“科學(xué)”偏執(zhí)狂和文化自虐癥的影響下，長期拒絕將其納入教育系統(tǒng)，限制其行醫(yī)權(quán)利。權(quán)力之“藥”，遭到過度濫用！
“上醫(yī)醫(yī)國”———國已病，中醫(yī)的母體傳統(tǒng)文化已病，何來“上醫(yī)”？唯有自救而已！由此，中醫(yī)的抗爭風(fēng)云，成為近代文化變革中的重要事件。那么，究竟百年前，中醫(yī)的先輩們對這些病癥，為自己、為社會各開了什么樣的藥方？取得了什么成效？當下中醫(yī)的發(fā)展景況，又與近代的變革有什么淵源？這些實在值得人們關(guān)注和思考。
對中醫(yī)而言，談?wù)撍撇豢茖W(xué)，這本非理論爭辯之事，而應(yīng)從臨床實際推求。事實上，中醫(yī)正是憑借其臨床療效獲得民眾信仰，才得以在偏執(zhí)尊奉“科學(xué)”的時代里堅強地生存了下來。可是，由于它“不科學(xué)”的身份，始終無法取得權(quán)力與知識界的認可，它試圖借以抗擊“舊醫(yī)”貶稱的“國醫(yī)”尊號也終遭夭殤……當然，是否被稱為“國醫(yī)”，對中醫(yī)而言并不重要。這只不過反映著政府對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認識與定位上的搖擺。作為一門應(yīng)用科學(xué)，中醫(yī)贏得尊嚴的關(guān)鍵在于實際效用。為了跟上日漸進步的社會觀念，適應(yīng)日趨規(guī)范的行政法制，中醫(yī)需要變革，才能避免整體的夭殤。然而變革學(xué)術(shù)與維護傳統(tǒng)的尺度并不易把握，中醫(yī)在時代多變的旋律中，跳著時進時退的華爾茲舞步。其間復(fù)雜的言論與爭執(zhí)、抗爭與博弈的過程，便是本書所著墨的內(nèi)容。
正如克羅齊所說：一切歷史都是當代史。迄今，中醫(yī)與西醫(yī)并存，仍是我國獨特的醫(yī)療制度。中醫(yī)如何與西醫(yī)結(jié)合，仍是社會的熱點。傳統(tǒng)文化回歸的熱潮也同樣面臨與現(xiàn)代社會的適應(yīng)問題。很多問題往往需要回溯到其產(chǎn)生的環(huán)境，才能更好地理解和尋求解決方案。因此，理性回顧近代“國醫(yī)”之殤，對讀者思考醫(yī)學(xué)與國家、社會的關(guān)系，求解中醫(yī)在當代社會的發(fā)展路向，或不無啟示。
－－－－－－－－－－－呵呵，“上醫(yī)醫(yī)國”———國已病，中醫(yī)之國已經(jīng)病的不輕
