吾兄臺(tái)鑒:
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Last edited by 明空 on 2006/8/29 at 08:17 ]
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本帖最后由 明空 于 2007/3/17 08:59 編輯 m.payment-defi.com/shouyi/]
-----------神
-----------比較客觀,比那些『大師』好多了。
-----------先生誤于外氣之說(shuō),,外氣之說(shuō)實(shí)屬虛謬論,不必信之
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Originally posted by 明空 at 2006/8/28 00:19:
吾兄臺(tái)鑒:
這是我寫的一個(gè)關(guān)與氣功外氣治病例子,很多用文字是表達(dá)不準(zhǔn)確的.請(qǐng)笑納,指正..
,在fo學(xué)<<心經(jīng)>>中" 故知般若波羅密多是大神咒,是大明咒,是無(wú)上咒,是無(wú)等等咒能 ...
所謂外氣治病簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng),如果外氣真能治病,那fo菩薩一揮手則所有眾生的疾病早就沒有啦,但事實(shí)并非如此,所以者何?一切疾病皆因貪、嗔、癡所起的業(yè)障所致,fo菩薩是無(wú)法替眾生消除業(yè)障,只有眾生通過(guò)懺悔自己消除業(yè)障,此所謂解鈴還須系鈴人。
<<心經(jīng)>>是fo經(jīng),fo經(jīng)是用來(lái)教化眾生,有很多眾生在聽了 <<心經(jīng)>>后可立即開悟。故<<心經(jīng)>>并非咒能。
-----------fo菩薩有外氣否?
達(dá)摩入中土,才創(chuàng)武學(xué),為何?
此中華醫(yī)術(shù)之惠,并非fo之能。
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Originally posted by expmike at 2006/9/17 14:29:
fo菩薩有外氣否?
達(dá)摩入中土,才創(chuàng)武學(xué),為何?
此中華醫(yī)術(shù)之惠,并非fo之能。
(1)fo菩薩有外氣否?
答:心動(dòng)而氣生,你說(shuō)fo菩薩有無(wú)外氣。
(2)達(dá)摩入中土,才創(chuàng)武學(xué),為何?
答:達(dá)摩入中土并未創(chuàng)武學(xué),所創(chuàng)為一些與fo經(jīng)相應(yīng)的用來(lái)修行的動(dòng)功,并以此為方便法門度眾生。達(dá)摩之后,一些民間及入寺的武學(xué)之士逐漸把達(dá)摩動(dòng)功進(jìn)行修改,從而形成了不同特色的武功套路?上н_(dá)摩入中土所創(chuàng)的用來(lái)修行的動(dòng)功,就這樣失傳了。
(3)此中華醫(yī)術(shù)之惠,并非fo之能?
醫(yī)學(xué)的最高境界是治心,明治心之法一切疾病轉(zhuǎn)瞬即除。中華醫(yī)術(shù)屬三界內(nèi)醫(yī)學(xué)范疇,其法是以五行之氣來(lái)治療人體疾病,但不能消除業(yè)障,是故釋迦牟尼fo把醫(yī)學(xué)稱為邪術(shù)。
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Last edited by 任運(yùn) on 2006/9/19 at 00:14 ]
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每個(gè)人的世界觀隨信仰的不同會(huì)有所不同,同一話題在不同的地方說(shuō)出來(lái)效果卻不一樣,『因地制宜』,這是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理了。
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-----------fo菩薩有外氣否?
達(dá)摩入中土,才創(chuàng)武學(xué),為何?
此中華醫(yī)術(shù)之惠,并非fo之能。
你誤解我了,我的意思只是說(shuō)從歷史和地理上看,達(dá)摩的動(dòng)功的創(chuàng)建與中華醫(yī)術(shù),經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是分不開的。別無(wú)它意,更非信仰問(wèn)題。請(qǐng)版主無(wú)惱
就你的幾個(gè)問(wèn)題我的一點(diǎn)愚見:
1。心動(dòng)而氣生,我亦有外氣,人人亦有外氣乎?fo以心靜為修,何以動(dòng)心,何以氣生?有外氣乎?我等皆有外氣,而fo無(wú)。
2。武者動(dòng)也,文者靜也,動(dòng)功亦武學(xué),武學(xué)亦動(dòng)功,我想任達(dá)為修行之人,必不重此虛名之辯。
3。修身必正其心,心正則內(nèi)無(wú)邪無(wú)錯(cuò),但人在三界內(nèi),外邪亦有之,中醫(yī)之六yin,寒暑燥濕風(fēng)。達(dá)摩創(chuàng)動(dòng)功之前,中原fo士循fo理,治其心,皆病病殃殃,其心不正?其身不正?此無(wú)識(shí)無(wú)悟,達(dá)摩祖乃知乃識(shí)。
fo說(shuō):勿執(zhí)我見,勿執(zhí)fo見,fo果為大悟之人。
而人處三界,只當(dāng)以三界為本,以身為本,以心為寶,強(qiáng)求消業(yè)障,言以治心,實(shí)為貪之欲?
故:一切隨緣。
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Originally posted by expmike at 2006/9/20 12:11:
fo菩薩有外氣否?
達(dá)摩入中土,才創(chuàng)武學(xué),為何?
此中華醫(yī)術(shù)之惠,并非fo之能。
你誤解我了,我的意思只是說(shuō)從歷史和地理上看,達(dá)摩的動(dòng)功的創(chuàng)建與中華醫(yī)術(shù),經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是分不開的。別無(wú)它意,更非信仰問(wèn)題。請(qǐng)版主無(wú)惱
就你的幾個(gè)問(wèn)題我的一點(diǎn)愚見:
1。心動(dòng)而氣生,我亦有外氣,人人亦有外氣乎?fo以心靜為修,何以動(dòng)心,何以氣生?有外氣乎?我等皆有外氣,而fo無(wú)。
2。武者動(dòng)也,文者靜也,動(dòng)功亦武學(xué),武學(xué)亦動(dòng)功,我想任達(dá)為修行之人,必不重此虛名之辯。
3。修身必正其心,心正則內(nèi)無(wú)邪無(wú)錯(cuò),但人在三界內(nèi),外邪亦有之,中醫(yī)之六yin,寒暑燥濕風(fēng)。達(dá)摩創(chuàng)動(dòng)功之前,中原fo士循fo理,治其心,皆病病殃殃,其心不正?其身不正?此無(wú)識(shí)無(wú)悟,達(dá)摩祖乃知乃識(shí)。
fo說(shuō):勿執(zhí)我見,勿執(zhí)fo見,fo果為大悟之人。
而人處三界,只當(dāng)以三界為本,以身為本,以心為寶,強(qiáng)求消業(yè)障,言以治心,實(shí)為貪之欲?
故:一切隨緣。
(1)釋迦牟尼fo在世時(shí)也是血肉之軀,以四大為身,肚子餓了照樣要吃飯,誰(shuí)說(shuō)無(wú)外氣?
(2)fo以心靜為修,何為心靜?若心靜而不動(dòng),豈不成了木石?建議先生去讀《金剛經(jīng)》。
(3)人因貪嗔癡而淪落三界,要出離三界,必須消除業(yè)障。建議先生去了解一下“十惡”、“十善”與“六道輪回”。