一、對(duì)fo教歧視的人
這種人又分二類(lèi)：一類(lèi)是有意的，另一類(lèi)是盲從的。前者是胸存成見(jiàn)，故意誣蔑的；后者是人云亦云，隨聲附和的。
前者如外教的傳教者，為了自抬身價(jià)，不惜顛倒黑白，對(duì)fo教加上落伍、迷信、消極、逃世等帽子，以表示自己宗教的進(jìn)步與科學(xué)。
后者是一部份人云亦云的外教信徒，覺(jué)得“月亮是外國(guó)的圓”，既然外國(guó)的牧師神甫都說(shuō)fo教落伍迷信，想來(lái)fo教大概就是落伍迷信的。但你若問(wèn)他fo教到底怎樣的落伍，如何的迷信，他是一句也說(shuō)不上來(lái)。因?yàn)樗緛?lái)對(duì)fo教就一無(wú)所知啊!
一位在醫(yī)學(xué)界頗有聲望的人士問(wèn)我：“你怎么會(huì)信了燒香念經(jīng)的fo教？”
不用說(shuō)，他是耶教人士。他以我一個(gè)受過(guò)新教育的人不信耶穌而頗引以為憾：我問(wèn)他：“信fo教到底有什么不好？”
他說(shuō)：“由人類(lèi)進(jìn)化的趨勢(shì)看，宗教要由多神歸于一神�！�
我向他解釋神是神，fo是fo，根本是兩回事。由多神歸于一神，終究仍是信仰他力的宗教。fo教是要人信仰自力，眾生皆具fo性，任何人皆可修持成fo的。他左聽(tīng)右聽(tīng)，聽(tīng)不入耳。弘法要契機(jī)，話不投機(jī)，說(shuō)也無(wú)用，也只得罷了。
二、對(duì)fo教誤解的人
這種人，也許并不反對(duì)fo教，但因?qū)o教的真面目沒(méi)有認(rèn)識(shí)，錯(cuò)把神道設(shè)教，祭祀禮拜等以為就是fo教，以致鬧出許多誤會(huì)來(lái)。尤有甚者，有些人把神棍斂錢(qián)，甚至于張玉姑顯靈這些無(wú)聊的事都扯到fo教的頭上，這真是解釋不清的誤會(huì)。
數(shù)周前，一家報(bào)紙上登載了一則花邊新聞，標(biāo)題是：“千斤大豬，菩薩有福。”內(nèi)容敘述某鄉(xiāng)某某宮的某大帝生日，鄉(xiāng)民宰了一頭千斤以上的大豬祭祀，于是記者先生就給加了個(gè)“菩薩有福”的標(biāo)題。我想這位記者先生在常識(shí)上犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。第一，他誤把神道的大帝當(dāng)作fo教的菩薩；第二，他不了解fo教的基本精神就是眾生平等，戒殺素食，菩薩是不吃肉的。于是失之毫厘，差之千里，作了如上的報(bào)導(dǎo)。新聞紙上既有這種誤解的離了譜的報(bào)導(dǎo)，也就難怪許多社會(huì)人士把神道和fo教混合在一起了。
三、對(duì)fo教陌生的人
社會(huì)上還有些人，或?yàn)橐率潮疾�，或�(yàn)槭聵I(yè)忙碌，終日里讓財(cái)色名食睡，五欲六塵占去了整部的時(shí)間。在他們的腦子里，根本沒(méi)有宗教的印象。我曾和一位商界的朋友談起信fo的問(wèn)題——他實(shí)在是個(gè)忙人，他要處理公司大小事務(wù)，應(yīng)酬官商各界人物，白天有飯局，晚上有牌局，難得他有那份閑情陪我談fo。我費(fèi)了半天唇舌，他為了表示對(duì)fo教不太陌生，他問(wèn)我：“fo教里，是不是西天如來(lái)fo最大？”虧得他看過(guò)《西游記》，否則，恐怕連如來(lái)fo三個(gè)字對(duì)他也是陌生的。
fo經(jīng)上說(shuō)：“人身難得，中國(guó)難生，fo法難聞，信心難起�！眆o教在我國(guó)流傳了兩千余年，fo學(xué)自南北朝及隋唐以來(lái)，影響了，也充實(shí)了我國(guó)的文化。而今日社會(huì)上，大部份人對(duì)fo教陌生得竟一無(wú)所知，這不僅令人為fo法悲，更令人為我國(guó)文化悲。
四、名為fo教徒而不知fo法的人
這種人，披著一件fo教的外衣，自稱(chēng)為fo門(mén)弟子。他們也拈香，也念經(jīng)，也抽簽，也扶乩。他們利用農(nóng)村間齋公齋婆愚夫愚婦的無(wú)知和迷信，藉機(jī)斂錢(qián)。他們的庭堂里，是真人仙姑與菩薩并列；他們?cè)谛蕹稚�，是運(yùn)氣導(dǎo)引與念咒并進(jìn)。這種四海一家式的法門(mén)，如果他們不提fo教二字，也就罷了，怎奈他們偏把fo教徒的招牌掛在口上，這就不能不使人為fo教叫屈了。
五、非fo教徒想了知fo法而無(wú)機(jī)緣的
這類(lèi)人相當(dāng)多，也最值得同情。這些人多是知識(shí)分子，在觀念上知道fo教的教義博大高深，與我國(guó)文化有密切關(guān)系。他們很想了知一點(diǎn)fo學(xué)大意，但覺(jué)苦無(wú)機(jī)緣——一來(lái)難遇到fo門(mén)善知識(shí)引導(dǎo)；二來(lái)也找不到適當(dāng)?shù)臅?shū)籍閱讀：即是找到了fo經(jīng)或fo門(mén)初機(jī)書(shū)籍，一時(shí)也看不出頭緒來(lái)，以致因無(wú)機(jī)會(huì)了解fo教，而不能發(fā)生信仰。
我有一位自美國(guó)歸來(lái)的朋友，和我談起宗教問(wèn)題時(shí)就有這種感覺(jué)。他說(shuō)：“在國(guó)外，常有西方朋友問(wèn)起我的宗教信仰，我告訴他們我信仰fo教——我的家庭中歷代都是敬奉觀世音菩薩，我當(dāng)然也算是fo教徒。但他們問(wèn)起我fo教的教義和fo教內(nèi)部的情形，我一句也答不上來(lái)�；貒�(guó)后我想找點(diǎn)fo教書(shū)籍看看，但跑了許多家書(shū)店也買(mǎi)不到�！苯又謫�(wèn)：“到處都可以看到基督教的宣傳品和函授資料，(指在海外)為什么fo教沒(méi)有呢？”
這位朋友因職務(wù)關(guān)系最近又要出國(guó)，我已寄了一部份初機(jī)fo學(xué)書(shū)籍給他看。但愿他這次在國(guó)外，如再有人和他談到宗教問(wèn)題時(shí)，他可以辯才無(wú)礙地說(shuō)出一套來(lái)。
我和另一位在教育界服務(wù)的朋友談到fo教問(wèn)題，他說(shuō)：“不行，沒(méi)辦法。早先我很想知道一點(diǎn)fo教的情形和fo經(jīng)的內(nèi)容，我曾向一位持齋念fo的長(zhǎng)輩親戚請(qǐng)教，那位老太大說(shuō)不出來(lái)，只送了我?guī)妆緯?shū)。記得是一本《禪門(mén)日誦》和幾冊(cè)什么經(jīng)。我看來(lái)看去，愈看愈糊涂，這就打消了信教的念頭。”
像上述這些例子，多得舉不勝舉。這使我感到今日社會(huì)上，對(duì)fo教誤解的、陌生的人士實(shí)在太多了。用什么方法使社會(huì)人士對(duì)fo教有個(gè)初步的正確認(rèn)識(shí)呢？這是我時(shí)時(shí)思維探求的一個(gè)問(wèn)題。
fo法的高深圓融，博大精微，是世界學(xué)者所公認(rèn)的。即使是不信fo教的知識(shí)分子，也都承認(rèn)fo教的理論正確與偉大。但fo法惟其微妙，則難于領(lǐng)悟；惟其高深，則不易了解，三藏十二部，浩如煙海，且名相特多，辭意艱深。這對(duì)一個(gè)國(guó)學(xué)修養(yǎng)稍淺，且與fo教素?zé)o接觸的人來(lái)說(shuō)，要想驟然在言舍萬(wàn)象、字包千訓(xùn)的fo經(jīng)中找出點(diǎn)頭緒來(lái)，實(shí)在是難乎其難。這好比摩尼寶珠，光芒萬(wàn)丈，惟其光彩奪目，逼人視線，使人反而不易辨認(rèn)出寶珠的真面目。
用什么方法才能使社會(huì)人士對(duì)fo教有個(gè)初步而正確的認(rèn)識(shí)呢？本來(lái)fo學(xué)初機(jī)入門(mén)的書(shū)籍，古今大德已寫(xiě)的很多，有的專(zhuān)述凈土，有的單論禪宗，有的只談因果，有的戒殺勸善。但這些書(shū)，多是用詞意高深的文言文寫(xiě)的。若要找一冊(cè)用現(xiàn)代的語(yǔ)言文字，向社會(huì)上對(duì)fo教一無(wú)所知的人介紹fo教，介紹出fo教的源起流傳，fo法的概略內(nèi)容的書(shū)籍并不多見(jiàn)。fo法衰微，異端興起，是以弘揚(yáng)正法，挽救世風(fēng)，fo門(mén)弟子，人人有責(zé)！
Juliuszwj 發(fā)表于 2012/7/19 11:00
過(guò)于玄妙，所以容易被人誤解，這也正常。中醫(yī)也挺玄妙，誤解的人，甚至連中醫(yī)師自己沒(méi)搞通的也是占絕大多數(shù) ...
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想了解fo法,沒(méi)有國(guó)學(xué)底子,文言文看的腦代漲.也許這也是福薄慧淺吧。呵 
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