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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 民間中醫(yī) > 正文:漫談  氣功原本是用來(lái)作什么的,為什么能祛病健身?
    

氣功導(dǎo)引:漫談 氣功原本是用來(lái)作什么的,為什么能祛病健身?

首先申明,這是漫談,不是考證。

一,氣功原本是用來(lái)作什么的。

據(jù)說(shuō)在距今老遠(yuǎn)的上古時(shí)期,地球上還沒(méi)有現(xiàn)在這么臟,空氣很干凈,人們也沒(méi)有現(xiàn)代人這么忙亂,視力也很好。人們隱約可以看到天外的空間,覺(jué)得比地球上好;也有的說(shuō)是,這地球上的人本來(lái)就是從天外來(lái)的,本來(lái)是有形無(wú)質(zhì)的,但因?yàn)樨澴斐粤说厍蛏系臇|西,身體變得粗重了,回不去了。但還知道他們是從那里來(lái)的。于是就有人想到天外去或回到他們?cè)瓉?lái)的地方去。但帶著這粗重的身體是回不去的,于是就想方設(shè)法從這身體里鉆出來(lái),只是軟件就能夠回去了。至于身體的硬件本來(lái)就是吃了地球上的東西長(zhǎng)起來(lái)的,不要了,留在地球上由它腐爛還原去。

但怎么才能從身體中鉆出去呢?人們整天忙亂,嚇得軟件哪里敢出來(lái)?就和老鼠鉆在洞里外面有動(dòng)靜就不敢出來(lái)差不多。于是人們就試圖讓身體靜下來(lái),靜等軟件鉆出來(lái)。走著跑著不好靜,站著時(shí)間長(zhǎng)了太累,躺著又睡著了,于是坐著。但坐的時(shí)間太長(zhǎng)睡著了又會(huì)倒,于是就把左腳放在右大腿上,右腳放在左大腿上,叫做跏趺坐。這樣坐睡著了也不容易倒。就這樣一直坐到意識(shí)停止活動(dòng),達(dá)到0界,思想活動(dòng)非想非非想了,就如同鐘表三個(gè)指針同指12點(diǎn)一樣。這樣軟件就可以自由出入身體了,什么時(shí)候想走了,扔下身體的硬件就走了。這叫坐脫立亡,由我作主。但是指針偏左一點(diǎn)軟件不出來(lái),偏右一點(diǎn)就到魔道了,不好掌握。

千萬(wàn)別小看了這個(gè)跏趺坐!從外表看似人的身體靜止了,沒(méi)動(dòng)靜了,但身體內(nèi)部卻開(kāi)始大動(dòng)了。氣血開(kāi)始在人體奇經(jīng)八脈循序運(yùn)行。但由于人們?nèi)粘谧鞅济Γ绨褮庋\(yùn)行的路子弄亂了,奇經(jīng)八脈早被堵的堵,塞的塞,有的地方就是不通。但不通氣血也要從那里走,于是就擠得這些不通的地方不是痛就是癢,人哪里能坐得住?不信你那樣坐一下試試看,坐三分鐘就試出來(lái)了。那里不通那里就痛,那里痛得厲害那里就塞得厲害,塞的地方就有病,何須CT檢查呢?

但怎樣讓氣血通過(guò)這些被堵塞的地方呢?這就好比水廠供水不足,壓力不夠,水管里稍有堵塞水就流不動(dòng)一樣,水壓足了就沖開(kāi)了。于是人們就先靜靜地養(yǎng)氣,氣足了就能沖開(kāi)堵塞的地方了。這氣是怎樣養(yǎng)出來(lái)的,從哪里來(lái)的?這里說(shuō)不清楚,但反正他們養(yǎng)出來(lái)了。但這跏趺坐,很多人由于身體上的病痛障礙是坐不住的。于是人們又發(fā)明了很多慢動(dòng)作或站臥方法,如站樁,太極拳等等,以養(yǎng)氣和導(dǎo)引氣血流通,到能坐得住了,便又坐回去靜等那個(gè)軟件出來(lái)。后來(lái)人們把這些叫做氣功。而氣功本來(lái)是用來(lái)作這些事情的。

二,氣功為什么能祛病鍵身?

其實(shí),明白了第一個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題就不用講了。身體的各部位氣血全部通暢且氣血充足了,人還會(huì)有病嗎?氣功動(dòng)作與一般肢體鍛煉的區(qū)別在于,氣功是養(yǎng)氣的,而一般鍛煉是耗氣的。氣是自動(dòng)往病灶處走的,而一般鍛煉是在人真氣尚可的情況下改善肢體動(dòng)作功能的。因此,對(duì)于很多病通過(guò)氣功養(yǎng)氣以氣沖病灶是可以養(yǎng)好的,而一般鍛煉對(duì)一些大病消耗性的病則是越練越糟糕的。就如同擰生銹的鏍絲,氣功的方法是用油浸透再擰,一般鍛煉則是用大扳手硬卸,大錘死砸。







逼上醫(yī)船,胡蒙瞎撞,魚(yú)目混珠,濫竽充數(shù),奇談怪論,歪理邪說(shuō),自由自在,圖個(gè)樂(lè)呵。
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-----------古人也并非完全愚昧,現(xiàn)代人也不是非常聰明。
-----------肉身阻礙了心靈的絕對(duì)自由,隱態(tài)的氣路、光脈系統(tǒng)大多堵塞啦。

需要修煉,疏通能量與信息的陰態(tài)通道,和天地自由交流,轉(zhuǎn)換。

陽(yáng)態(tài)的氣血、神經(jīng)系統(tǒng)維持肉身,所以還得正常的吃飯、睡覺(jué)。

如果是真神,我想不必飲食男女,但來(lái)世間干什么?

吃飽了瞎吹,別當(dāng)真。
-----------這些問(wèn)題你根本不必要去考慮!!!!勞神,你的目的是健康!!!
-----------原來(lái)野醫(yī)對(duì)靜坐,這么有深見(jiàn)啊.
     佩服至極.請(qǐng)樓主多說(shuō)說(shuō)這方面的知識(shí).我也正在練呢.希望樓主能指點(diǎn)一二.
-----------好長(zhǎng)時(shí)間不來(lái)了,一來(lái)就看到這么好的貼,學(xué)習(xí)了
-----------先生的見(jiàn)解,總是非常風(fēng)趣獨(dú)到。
-----------有見(jiàn)地。
-----------野醫(yī)說(shuō)話,還真是有風(fēng)格
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     結(jié)跏趺坐
  坐法之一。即互交二足,將右腳盤放于左腳上,左腳盤放于右腿上的坐姿。在諸坐法之中,以此坐法為最安穩(wěn)而不易疲倦。

  又稱交一足為半跏趺坐、半跏坐;交二足為全跏趺坐、大坐、蓮花坐,此為圓滿安坐之相,諸fo皆依此而坐,故又稱如來(lái)坐、fo坐。

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  結(jié)跏趺坐,為最安穩(wěn)之坐法,且為fo家取道之方,所以坐法中,此坐最為重要!洞笾嵌日摗肪砥哂性疲骸皢(wèn)曰:‘多有坐法,fo何以故?唯用結(jié)跏趺坐!鹪唬骸T坐法中,結(jié)跏趺坐,最安穩(wěn)不疲極,此是坐禪人坐法,攝此手足,心亦不散。又于一切四種身儀中最安穩(wěn),此是禪坐取道法坐,魔王見(jiàn)之,其心憂怖!标P(guān)此,《阿毗達(dá)磨大毗婆沙論》卷三十九記之尤為明白。“問(wèn):‘諸威儀中皆得修善,何故但說(shuō)結(jié)跏趺坐?’答:‘此是賢圣常威儀故,謂過(guò)去未來(lái)過(guò)克伽沙數(shù)量諸fo及fo弟子,皆住此威儀而入定故,復(fù)次如是威嚴(yán)順善品故,謂若行住身速疲勞,若倚臥時(shí)便增昏睡,唯結(jié)跏(趺)坐無(wú)斯過(guò)失!


  結(jié)跏趺坐,意義極多,歸納言之,大概不外“五因緣”!惰べ熣摗肪砣性疲骸爸Tfo所許大小繩床草葉座等,結(jié)跏趺坐,乃至廣說(shuō)。何因緣故結(jié)跏趺坐,謂正觀見(jiàn)五因緣故。一由身攝斂速發(fā)輕安。如是威側(cè)順生輕安,最為勝故。二由此宴坐,能經(jīng)久時(shí)。如是威儀不極,令身速疲倦故。三由此宴坐,是不共法。如是威儀,外道他論,皆無(wú)有故。四由此宴坐,形相端嚴(yán)。如是威儀,令他見(jiàn)己,極信敬故。五由此宴坐,fofo弟子,共所開(kāi)許。如是威儀,一切賢圣同稱贊故!睋Q言之,即結(jié)跏趺坐,第一攝身輕安;第二能經(jīng)久不倦;第三外道皆無(wú);第四形相端嚴(yán);第五為fo門正坐。此即所謂“五因緣”也。依“諸fo所許大小繩床草葉座等,結(jié)跏趺坐”句觀之,此坐系坐于床上、地上、座上等,即隨所有而坐,不另設(shè)施!秾氂杲(jīng)》卷八所謂“隨敷坐”,不外是也。所以 結(jié)跏趺坐,不一定坐于座上,坐于床上,甚至地上亦有之,昔如來(lái)在菩提樹(shù)下成正覺(jué)時(shí),為吉祥坐,即在地上者也,F(xiàn)今fo像,結(jié)跏趺坐,皆在座上,即獅子座(詳下),原為后人虔誠(chéng)敬心,特別設(shè)置。結(jié)跏趺坐,固可隨遇而安。


(摘自黃現(xiàn)璠撰《印度f(wàn)o教坐俗之研究》(上),載《掃蕩報(bào)》文史地周刊版第二十六期,1941年7月23日)
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