岐黃密室:醫(yī)林圣手盧火神

《成都風物》 1982年第四輯
作者：崔柳 伯為


起死回生有術(shù)

       年過中秋，閻王下請貼。剛過1943年中秋，劉老太太就倒床了，人參湯連著用了好多付，把命也快呆不住了。
       劉家在川西壩子什邡縣是名門貴族。從附近彭縣、新繁等地請來的名醫(yī)們，眼看年過七旬的病人渾身僵直、昏迷不醒、脈息微弱、不知冷熱，都搖頭不肯開方告退了。幾天來，本城幾個名醫(yī)眼敖紅了，心操爛了，靈丹妙藥、膏丹丸散用了一帖又一帖，病者氣若游絲，轉(zhuǎn)生無計，他們收拾醫(yī)箱墨硯，齊譜譜地起身告辭。
       劉老太太得了啥兇險頑癥？中秋前幾天還到戲院看過幾場夜戲，乘涼賞月吃過月餅。那晚正嚼麻餅，突聞同庚要好姐妹去世，連傷心帶感嘆，一口氣憋不住就倒下了。風燭殘年陽壽盡，仙丹難救咽氣人。劉家只好封紅紙包包送太醫(yī)們上路。
       太醫(yī)們剛出門，一輛汽車裹風挾灰飛快駛來，劉家當家先生攙著一位不認識的銀須老者下車。
       劉先生看見上廳的妻子在無聲地抽泣，方桌上擺著白色綾綢、錢紙fo香，兩位裁縫飛針走線趕制壽衣，靈堂上行老板、寺廟和尚在廂房等生意，心里不禁著慌，忙叫妻子陪老者到后廳上房。他挽留著醫(yī)生們說：“救人救徹底，送fo送上天，還請稍坐。少時說不定要請教呢。
       醫(yī)生們只好轉(zhuǎn)身，在客房飲著清涼解暑的銀花露和酸梅湯。一位號稱“真人”的羅太醫(yī)問：“剛才來的是誰，平素少會呀。
     “昨天趕到成都請來的，他就是……”劉先生的話被風急火燎的兒子從內(nèi)廳跑出來的叫聲打斷了：“奶奶醒了，睜開眼睛了�！�
       驚詫的喊聲，象轟開了雷霆，把大家驚呆了。
       劉先生站起來急問：“奶奶自己醒的？
     “不，用火燒的。來的那位爺爺用的太乙神真火燒的。
       醫(yī)生們吐出了舒心的長氣，會意地互相瞧了瞧：已經(jīng)昏厥、即將斷氣的人，受到艾炙、針刺的強刺激，會暫時復(fù)蘇，不過，只有回光返照的短暫時間。略通醫(yī)理歧黃的劉先生也明白這層道理，失神的坐下，心里毛焦火辣煽扇子，聽懶蟬子有一搭沒一搭在鳴叫。
       娃娃家腳桿快，又卷來一聲驚雷。劉先生的兒子又跑出來喊道：“爹，快去抓藥�！�
       太醫(yī)們不約而同放下杯子，圍攏來瞧劉先生手里的藥方：“附片二兩、蒙桂五錢、生姜二兩、砂頭、老叩……”他們讀著讀著，聲音低了，懷疑驚奇的眼光互相在臉上掃著。
       劉先生象捧著火，掂過來又掉過去，遲疑地說：“這么猛烈剛強之物……”
摸著胡子、綽號“鬼見愁”的廖中醫(yī)忿忿地說：“姜桂附乃大火辛溫藥物，現(xiàn)刻酷暑火旺，老太太中暑受熱，豈可內(nèi)火外火夾攻。
       劉先生見眾位醫(yī)生點頭贊同，垂淚嘆氣道：“不妨試用一劑。承蒙費心診治家母，改日登門叩謝�！彼�送醫(yī)生出門，命家人立即去藥店配藥。
       當晚，縣城就傳開劉家從成都請來了專開（生)姜、桂（枝)、附（片)等熱藥的老醫(yī)生，喪事就只怕在近兩天了。和劉家相好的人忙著準備祭帳銀箔，香蠟錢紙，只等喪告帖出，就送過去。
       過了兩天，醫(yī)生們在南街茶樓閑談，聽說劉家請的醫(yī)生當晚乘車走了，劉家未辦喪事，不由得個個納罕。
       又過兩天，醫(yī)生們在公園聽雀鳴轉(zhuǎn)，傳遞過老醫(yī)生又來過什邡的消息，下午來，擦黑走，藥房見藥方上姜桂附劑量大，不敢抓藥，不由得個個搖頭。
轉(zhuǎn)眼又三天，醫(yī)生們宵夜后散步又碰了頭，聽說劉家把白綾退給匹頭行，辭謝了做壽衣的裁縫，不由得你望我，我望你，說不出話來。
       半個月后，他們在城墻上練太極拳，聽說前幾天劉老太太到成都看病去了。那么重病的人還能顛簸得起？他們無心練身，急登登朝劉家奔去。一路上，路人們瞪大了眼，平素斯斯文文的太醫(yī)們，怎么個個象救火，走路開跑？
到了劉家，劉先生眉開眼笑指著桌上花紅禮信說：“我正欲到諸位府上致謝呢�！�
       醫(yī)生們剛剛落坐，就見劉老太太健步出堂。她精神硬朗、笑容可掬地說：“謝謝太醫(yī)們了�！�
       驚得嘴巴合不上的廖中醫(yī)問：“請問老太太，那位醫(yī)家的尊姓臺甫？”
       劉老太太笑著說：“他呀，叫盧鑄之。是鄭欽安的真?zhèn)鞯茏印?br >       “啊，是火神爺！難怪起死回生，妙手成春�！贬t(yī)生們恭恭敬敬地說。

       山外青山樓外樓，醫(yī)林圣手有名師。鄭欽安是四川邛崍人。前清嘉慶末年（1820)學醫(yī)，道光中葉懸壺于成都。他熟讀醫(yī)書，對經(jīng)史子集也研讀甚勤，刻心求進，博貫古今，敢于創(chuàng)新，終于在學術(shù)上自成一家，以善治諸多疑難雜癥而名揚蜀中。光緒25年（1899)，成都將軍兼署四川總督奎俊，鑒于外侮連綿，義和團、紅燈照風起云涌，大清江山難保，一度不愿為官，又為鄭的醫(yī)術(shù)傾倒，曾設(shè)禮正式拜鄭為師，此事震動四川朝野。鄭欽安依據(jù)自己醫(yī)療實踐，總結(jié)歷代數(shù)百家注解醫(yī)學經(jīng)典《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》的經(jīng)驗，在同治、光緒年間先后出版三部醫(yī)書：《醫(yī)理真?zhèn)鳌贰ⅰ夺t(yī)法圓通》、《傷寒恒論》，經(jīng)奎俊帶到北京發(fā)行一萬冊，頓時轟動全國。直到一個世紀后的今天，我國醫(yī)學界尊崇鄭欽安為近代研究《傷寒論》南派的代表人物。在清代晚期，鄭被川人尊為醫(yī)圣。
       名山產(chǎn)靈芝，名師出高徒。盧鑄之是四川德陽縣人，少年時先隨名儒顏龍臣學文，與光緒末年四川狀元駱成驤是學館師兄弟，盧老也考中過秀才，經(jīng)史子集根底甚厚，因見八股文不能濟世，光緒十六年（1890)年轉(zhuǎn)向鄭欽安學醫(yī)。他參與了鄭的《傷寒恒論》的整理、繕寫、刻版、發(fā)行工作。為行醫(yī)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。他聰明好學，博學多才，苦心潛詣銳意圖強。在青年時期就名揚省城。光緒二十九年（1903年)。四川總督钖良家室身患重病，指名請盧鑄之進府診治。不少人知道钖良喜怒無常、動轍殺人，無不捏了一把汗，不料，隔著絲羅蚊帳摸脈的盧鑄之卻成竹在胸，大膽處方，幾付藥把病人治得痊愈。钖良送了“杏林春滿”金匾，放炮掛紅，轟動了蓉城。多年來，盧鑄之在師承鄭欽安的醫(yī)學理論和醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，深入研究祖國醫(yī)學，采摘醫(yī)林各家之長，不斷在實踐中提高認識，上升為指導(dǎo)臨床的理論，大膽善用姜桂附等虛報、辛溫藥物，成為在醫(yī)林中獨樹一幟的盧氏學派。生姜、桂枝、附片性溫屬火，盧氏學派又叫“火派”，盧鑄之也被人尊為“火神”。
       火派與別的醫(yī)學流派，各有歷史淵源，又相互影響，相互滲透，相互補充。要闡述中醫(yī)理論流派的區(qū)分和聯(lián)系，不是本文的任務(wù)。大體說來，火派的鄭欽安、盧鑄之強調(diào)行醫(yī)之道，在乎陰陽之法�！胺ā痹诤翁�？他們善用姜桂附就回答了這個“法”。盧鑄之在他的醫(yī)學筆記中多次強調(diào)：“行醫(yī)之道，在于以火立極，以火消陰�！笔裁唇辛�極，就是為主的意思。他認為人患病，一般是陰邪損傷了人體陽氣，因此，要用辛溫藥物來克陰、消陰、削陰、鎖陰，以助陽、扶陽、補陽、壯陽。壯陽的當家藥物很多，主要是大劑量姜持附等。
       休要小看藥方中用了附片、桂枝、生姜等味藥物，這實際上是向傳統(tǒng)的中醫(yī)醫(yī)典的一次挑戰(zhàn)。翻開歷代醫(yī)書和現(xiàn)在大專院校通用教材，都明文載定：附片在每劑藥中常用量一至五錢（3—15克)，桂枝常用量一至三錢（3—10克)，干姜或生姜常用量為一至三錢（3—10克)。多用了呢？醫(yī)書醫(yī)典上說：重的會燒干人的腎水，人將嗚乎哀哉；輕一點，也會引起四肢麻木，惡心暈眩，體出惡汗，口角流涎等不良反應(yīng)。所以，從古至今，醫(yī)書上這幾味藥后都和、赫然印著“慎用”二字。
       盧火神好象沒有看見這兩個字，針對病情，每劑藥竟敢二兩、三兩地開附片，甚至用六兩、八兩（180—250克)，桂枝、生姜也是成兩地用。沒有包天膽，不敢上虎山，沒有斬龍志，那敢涉深潭。盧鑄之剛從師學醫(yī)，也為大劑量用附片、桂枝、生姜而驚訝、震動，鄭圣人鼓起眼睛一拍案桌：“藥隨醫(yī)用，醫(yī)隨體走，只要病體受得住藥，治病又該用藥，配伍君臣得當，你怕他何來？”老師給了打虎膽、斬龍志，盧鑄之在醫(yī)海里放開手腳游泳，越游越順暢，越游越掌握了沉浮的自由。在他一生（1876—1963)的八十七年中，醫(yī)治了幾十萬病例，上起總統(tǒng)元首、宮廷大臣、藩輔重鎮(zhèn)、省長書記，下至平民百姓、孤寡老人、臨床孕婦、新生嬰兒，開出的附片、桂枝生姜有上萬斤，從未出現(xiàn)一例用藥不當?shù)尼t(yī)療事故。當然，這決不是說萬病都用姜桂附，每劑都是大劑量，盧火神很講辯證法，很講究藥的配伍。
       “以火立極，以火消陰”，是盧氏學派對人體生理、病理的基本理論概括，并將其作為對疾病的辯證論治之法，用藥的重要理論根據(jù)之一。不過，別以為火派就是會開姜桂附藥物，有些人連著吃盧火神好多付藥，連姜桂附的影子也沒見到。他常對驚奇不止的病人說：“藥隨病走，該用何藥，醫(yī)家自有主見，病人何須開口�！�
       盧鑄之行醫(yī)七十余年，治常見病、多發(fā)病不在話下，不少疑難怪癥、醫(yī)院拒收的病人、危急垂難的病人，都被他精心調(diào)治治愈、下面隨手援引幾例：
       ——1943年，現(xiàn)任全國政協(xié)常務(wù)委員會副主席，當時任四川省建設(shè)廳長的胡子昂，突患肩臂急痛，先請西醫(yī)診治，吃藥打針熱敷，疼痛加劇，又請中醫(yī)治療，服藥針刺艾炙，愈治愈烈，肩尖如刀割，晝夜不眠達七日夜、不少醫(yī)生束手無策、盧火神一摸脈，就開了大剛大烈的附片三兩（90克)，桂枝一兩（30克)，配伍大獨活、朱茯神等內(nèi)服藥，又開了藥煮酒熱運痛處。紅到奇跡現(xiàn)，痛定能安眠，再經(jīng)復(fù)診，再未復(fù)發(fā)，這一手，華西壩的洋大夫個個翹大拇指。
       ——1932年，被拉丁的雷海云，先患腹痛，氣郁于心轉(zhuǎn)全身疼痛，服藥無效，渾身冰涼，下竅精流不止，昏厥若死。盧火神當時忙于救治軍閥內(nèi)戰(zhàn)傷員，聽到病情介紹，雖未見到病人，就開出了劑量以兩計算的姜附桂和別的藥組成的藥方，旁人眼睜口開，身冒熱汗。第二天，走了三十多里路當面叩謝。這件事，被傳成不見面能治病的神醫(yī)，鬧昂了省城和川西壩。但盧火神事后說：“望聞問切，缺一不可，雷海云之病，我實在是迫不得已，可別吹得那么神�！�
       ——1943年，一位川康陜綏靖少將參軍，患病倒床數(shù)月，中西醫(yī)合治無效，眼看就要斷氣。盧火神被請去，只見病人骨瘦柴，面色黑暗（俗稱斷氣前的死相)眼白發(fā)黃，脈象幾無，語音不清，大便時有時無，或似白漿，或似黑炭，或似黃醬。盧火神看完病就要開藥，旁人小聲提醒：“抗戰(zhàn)期間，治死軍人，要上軍事法庭！”盧火神莞爾一笑：“抗戰(zhàn)正需軍人效力，哪能治死�！彼�開出鎮(zhèn)家獨方，不久這位軍人就上了抗日前線。
       ——1953年，成都文廟街的向文珍，患子宮瘤，經(jīng)放射治療后無效，臥床不起，盧火神主動上門診治，大劑量姜桂附又一次顯示威力，居然把向文珍治愈了，此后未再復(fù)發(fā)。
       ——1958年，盧火神在四川省委黨校為群眾治病，遠遠近近的小轎車、三輪車、架架車、自行車拉來的病人，硬是牽線線、排隊隊，好多人逢人就講：“盧火神人老雄威在，好幾個大醫(yī)院說我的病不好治，才吃他幾付姜桂附就好了。
       盧火神的姜桂附，是否專治疑難怪癥，治療常見病、多發(fā)病、急性傳染病怎樣呢？1943年成都鬧霍亂，國民黨置人民生死不顧，大發(fā)瘟疫財，有的家鬧病全家死絕，有的街半條街都死斷了戶。1947年漲大水后鬧大瘟疫，成都北門葬人崗又新添好多座青土墳。在這兩次大災(zāi)中，成都名醫(yī)李斯熾等都出錢出力，投入了搶救防治工作。盧火神也費盡心力，拿錢買藥熬了以姜桂為主的大鍋解毒湯，走街串巷送診送藥上門，連著施舍個多月。在眾多醫(yī)生的主動防治下，被稱為死神之神的霍亂癥、紅痧痢、秋筒痢終于壓下去了。好多當時吃過盧火神藥的人，至今還記得為救治病人幾天幾夜沒有合眼的白須皓首“醫(yī)林圣手盧火神”呢！

治國醫(yī)國有心

       盧火神自幼學醫(yī)，青年開業(yè)，治病救人，聲名卓著。在醫(yī)療過程中，他常常為一些社會現(xiàn)象所迷惑不解。有的病人，明顯是營養(yǎng)不良，迫于生計，小病拖成大病，也答應(yīng)要吃好一點，免得拖深沉。不久上門去探望，有的已過世了，有的真的拖成了大病。境遇為何如此悲慘？城鄉(xiāng)病人都回答：窮！盧火神又從一些腦滿腸肥、一擲千金的人身上，看到在這大千世界，貧富分明，強弱懸殊。憑自己的醫(yī)理，能給患病的黃泥巴腳桿指什么路呢?
       從辛亥革命到三十年代，盧火神閱讀書籍報刊，探尋解決貧富不均的出路。當時的四川，號稱共和，標榜奉行三民主義，但盧火神望了一年又一年，民生改善的影子都沒見到。三十年代初期，盧火神一度相信那些口口聲聲為川人父老鄉(xiāng)親造福的人，但自己竭心盡力醫(yī)治從火線搶下來的傷號，身體還沒復(fù)元，又被驅(qū)趕上了內(nèi)戰(zhàn)前沿。他的愿望落空了。1935年，蔣介石進川，他很快地看到在演兼并異已、吸民脂膏的老戲。傷心的盧鑄之發(fā)出了“昔日號天府、今朝地獄門”、“一夜洪濤遍地哀，人造米荒更可憐”的悲嘆。盡管這時盧火神的醫(yī)術(shù)日趨成熟，但他的心卻冰涼冰涼，常在半夜推窗望月，希望“天令雷威下地階，肅清橫暴與狼豺”。
       工農(nóng)紅軍長征的戰(zhàn)鼓，震撼了世界，使閉塞在成都的盧鑄之振聾發(fā)聵。他在給中央軍、地方軍一些圍追堵截紅軍而精疲力竭的頭面人物治病中，才知道中國還有一股令“不仁不義之輩”心驚膽顫的正氣在蔓延，有一批“志在救國救民”的人在艱難困苦中奮斗。他焚香頂禮盼望快點到成都來，但他們沒到成都又北上了。
       抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)和東三省的淪陷，盧火神渾身血液在沸騰。醫(yī)生最知道東亞病夫這個侮辱性詞句的千斤分量。病夫，不能養(yǎng)家，更不能保國，就是受罪、挨打、讓人宰割的同義語。
       醫(yī)生，應(yīng)該救人，首先要救國。中國的病太深沉了，姜禁附的火力太小了，得靠全民烈火燒掉舊世界，得靠“斧頭四六圍中正，掃盡妖氛安善良”，外甥在南京鬧工朝，被工廠開除回到成都，住在盧鑄之家。從他口里，盧鑄之聽到山那邊另有一個世界的喜訊，大敵當前應(yīng)一致對外的道理，看到了中國不會滅亡的曙光。后來，當他得知外甥和另兩個青年，要越過千山萬水到那個世界去，二兒子盧光中和媳婦鄒洪玉把皮衣、首飾送進當鋪，加上平時的積蓄贈送他們作路費仍感不夠時，他又暗中出資以壯其行，并講過：“精忠報國，匹夫有責，你們乘風破浪，要帶上成都父老兄弟抗戰(zhàn)的心意。
       外甥上了前線，盧火神堅信倭寇將趕下大海，苦難中國將得到新生。一早就看病，黑燈仍出診，他常說：“萬病一火去之，全民抗戰(zhàn)的大火，會把中國燒得彤紅！”
       好風乘青云，菩提逢甘霖。戰(zhàn)斗在白區(qū)的地下黨，關(guān)注著盧鑄之的愛國熱忱，派來了性袁的共產(chǎn)黨員跟隨學醫(yī)，利用盧老的聲望和給四川軍政要員看病之便，做了不少團結(jié)上層，動員群眾的工作。盧鑄之的家，成為存放中國人民解放軍約法八章的隱蔽點，成為進步青年接過火種的聚會場所。解放后，盧火神恍然大悟地對徒弟說：“只曉得你聰明伶俐，平歷不凡，不知道我天天盼fo，fo就在身邊��！”

火派后繼有人

       霹靂一聲乾坤轉(zhuǎn)，盧火神在七旬高齡終于迎來了蓉城的新生。他興高采烈地歡呼：“太平開國于今始，草萋木張更有神”。解放不久，黨曾提名調(diào)他到北京中醫(yī)研究院擔任重要職務(wù)，但他以年高力衰懇辭未任。在1963年逝世時，中國醫(yī)學科學院、省人民政府發(fā)了唁電，報紙發(fā)了消息，許多被治愈的人趕來參加了吊唁。
       盧火神創(chuàng)立了在醫(yī)術(shù)上獨樹一幟的盧氏學派，但他虛懷若谷，與別的流派學者，出于同道淵源，總是相互切磋，探求醫(yī)術(shù)。成都名醫(yī)沈紹九、陸景庭、云南中醫(yī)學院院長吳佩衡等醫(yī)林大師，與盧火神私交甚厚。陸景庭病危時，專程派人請盧火神前往診治。
       盧氏學派在其形成、發(fā)展過程中，盧火神奮斗了幾十年，于1963年寫出盧氏學派代表著作：《鄭欽安醫(yī)書集注》、《金匱要略恒解》。當然，由于受社會條件的制約，醫(yī)學科學水平和人的認識能力限制，盧氏學派在醫(yī)學理論、疾病機理、藥理分析等方面，同別的流派一樣，都還有待完善提高。只要遵循黨的繼承、研究祖國醫(yī)學遺產(chǎn)的指示，問題并不難解決。但是，在一段時間，中醫(yī)受到排斥、摒棄，尤其在十年浩劫中，中醫(yī)同任何有知識人才一樣，受到橫蠻打擊和壓制，致使盧鑄之畢平生精力的醫(yī)學經(jīng)驗結(jié)晶，數(shù)十萬字的上述兩部醫(yī)書，未能在北京人民衛(wèi)生出版社出版，手稿也被查抄散失。這不僅從理論上斷了盧氏學派之源，也讓盧鑄之從實踐中總結(jié)出的醫(yī)療經(jīng)驗、醫(yī)理見解瀕于失傳，誠乃醫(yī)學界一大損失。
       盧氏學派理論資料損失不能挽回，從盧氏傳人中收集整理活的資料行不行呢？可惜，盧火神弟子中，得其真?zhèn)鞯牟欢�。這不能怨盧火神保守自私，而是生活給了他慘痛教訓。 有一個徒弟在學醫(yī)時，勤奮好學，一點就醒，盧火神盡心傳授。這個人還未滿師，名聲就在新都縣一帶傳開了。不久，這個徒弟卻借給重病病人診治之機，勒索大米十石。這個消息使火神感到憤怒、震驚，他本想帶著徒弟在醫(yī)海暢游，變舟作渡，化風送征，卻沒相到社會難處，暗礁密布，驚濤撲面，險些復(fù)舟。他在望江樓擺了桌酒席，請來成都各派名醫(yī)入席，當場宣布將這個徒弟驅(qū)逐，不準用盧火神弟子名義行醫(yī)。從此，盧火神好傷心啊，他常嘆息：社會不正，醫(yī)道難正！
       盧火神大兒子盧永定，自幼天資聰穎，熱愛中醫(yī)事業(yè)。盧火神原先認為盧永定肚里文墨不多，怕學不出來，但盧永定以勤能補拙精神，從難從嚴要求自己，終于繼承乃父功力，成為一代名醫(yī)�，F(xiàn)在，他已七十八歲，仍在成都興隆巷行醫(yī)。為了總結(jié)盧氏學派醫(yī)療經(jīng)驗，探索用姜桂附治療疾病的規(guī)律，從五十年代起，他就把每一個到他那里治病的病人，都認真記錄了病歷，裝訂成冊，保存完好。三十多年來，已積累二十多萬人次、五千多萬字病案資料。這是繼承、研究、整理盧氏學派的理、法、方、藥的一筆巨大財富。多年來，盧永定還義務(wù)授徒，有工程師、飛行員、干部、西醫(yī)常求教于門，其中，《成都日報》1981年8月19日介紹的民航某部指導(dǎo)員黃明順，業(yè)余跟隨盧永定學醫(yī)十年，在駐地為廣大群眾治病，治愈千余例疑難怪病，被群眾譽為“義務(wù)郎中”。
三中全會后，成都中醫(yī)學院為了繼承、研究鄭欽安——盧氏學派，把盧鑄之嫡傳真授的已業(yè)醫(yī)二十余年的孫子盧崇漢醫(yī)師調(diào)到學院任教，邊臨床邊整理研究盧氏學派理論和臨床經(jīng)驗。別看他年歲不大，早就博得“小火神”美稱。他十四歲在家學醫(yī)，白天受教于案臺，晚來還得熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《本草》等枯澀難懂的線裝醫(yī)書。孤燈曉月伴書聲，鐵硯磨穿求真經(jīng)。老火神給孫子規(guī)定的任務(wù)就是讀書，底子打厚實了，才讓望聞問切。不到二十歲，居然能診脈開方，后又到南京醫(yī)學院學西醫(yī)，系統(tǒng)學完了大學課程。在南京，盧崇漢完成了盧火神畢生未酬的心愿，把盧氏學派推廣到了祖國南方，從實踐上證明了火派在地域上的適應(yīng)性。
       盧火神行醫(yī)從未離開過四川，雖接待治療過來自全國的病人，但中國的診治疾病和用藥，講究天文（氣候)、地理（地域)、水土（水質(zhì)、飲食等)、藥性（中藥產(chǎn)地、收摘季節(jié)等)、患病時間長短、病史及體質(zhì)等等因素。在四川，姜桂附適用，到外地能否普遍運用，盧火神無以親臨得試。小火神卻因能到南方學習而有了在異地檢驗盧氏學派理論張實踐機會的場地和舞臺。他到南京醫(yī)學院學習西醫(yī)課程時，一位省軍級干部久慕其名，在醫(yī)學院找到小火神治療曾久治無效的面部神經(jīng)癱瘓、口眼變形病癥。小火神開了內(nèi)服姜桂附的處方，外用太乙神真火，沒多久，就治愈了這個多年痛苦的病人。初戰(zhàn)告捷，“年輕娃娃有高明醫(yī)術(shù)”之名蜚聲南朝古都。在南京醫(yī)學院黨委、各級領(lǐng)導(dǎo)、教師的支持下，他支用火派理論指導(dǎo)醫(yī)療疾病，三年多的臨床實踐，證明了姜桂附等辛溫藥的大劑量運用，在祖國南方同樣普遍適用。南京醫(yī)學界，過去對盧氏學派，有的只知其名但不了解其理論淵源，有的見到小火神大劑量用辛溫藥物而瞠目結(jié)舌，藥房曾多次拒絕驗方取藥。在江蘇省衛(wèi)生廳長，醫(yī)學院長親自安排下，小火神經(jīng)常參加南京六所醫(yī)學院和各大醫(yī)院對重、危病人的會診，他的醫(yī)方在藥房暢通無阻，患心肌肥大、冠心病、半身偏癱、長期胃炎、氣管炎、腸炎、肝炎、腎炎、風濕疼痛等病人求診越來越多，無不高興而歸。后來，醫(yī)學院不得不予約限量就診人數(shù)，以減輕他邊學習、邊冶病的負擔。這里，我們摘抄小火神幾例病案：
       ——1968年6月，一姓邱的兩歲小孩，患中毒性菌痢而出現(xiàn)高熱，呼吸循環(huán)衰竭，昏迷后送省醫(yī)院搶救暫時脫險，經(jīng)中西醫(yī)治療一月余，仍然四肢欠溫，面白氣弱，日瀉粘液大便十余次，雙手指紋青紫，抱到盧崇漢處，已呈陰陽欲將離絕之兆，病情十分危急。小火神辯證施治，采用回陽救逆、扶正去邪，大劑量姜桂附藥物，才用兩周，病兒治愈，至今舊病再無復(fù)發(fā)。
       ——1974年9月，岳某患嘔血、便血已有四年，在南京上海多處診治，未見療效，剖腹探查并作胃大塊切除，仍未根治，并反復(fù)出現(xiàn)上消化道出血伴牙齦腫痛潰膿兩年，以致嚴重貧血，極度虛弱，夏天穿棉極感寒冷，秋冬只穿單衣仍感煩熱。幾年來，西藥不斷，中藥已服800余付，止血針則經(jīng)常要打，否則就會嘔血便血。小火神經(jīng)過細心望聞問切，判定氣血兩虛，而氣不攝血，導(dǎo)致嘔血便血；下焦陽不歸舍，虛火上炎，幫長期牙床腫痛潰膿，但根在陽虛陰盛。所以開出姜桂附藥物。俗話說，久病成醫(yī)，這個病人一看大劑量姜桂附就嚇楞了，經(jīng)解釋后才勉強服藥，不到半年，生氣勃勃重返工作崗位，再未復(fù)發(fā)。病人高興地說：“我是從火葬場搶下來的，姜桂附的火燒得真神��！
       燕語鶯聲今又是，換了人間。粉碎四人幫后，我國醫(yī)學事業(yè)得到飛躍發(fā)展，醫(yī)療水平大大提高，城鄉(xiāng)人民平均壽命大幅席增長，療效高、效期長的藥物更加普及和推廣，常見病、多發(fā)病得到及時控制和治療，兇頑痼疾、貧窮寒濕疾病有所下降，在這新的開勢下，不能認為盧氏學派和別的流派就不需要繼承和發(fā)展了，更不能認為火派理論和實踐已經(jīng)過時了。我們深信，隨著時代的進步，社會的發(fā)展，認識的飛躍，在成都中醫(yī)學院黨組織，教學力量的大力支持、關(guān)懷下，盧崇漢同志一定能在繼承、研究、發(fā)展盧氏學派的領(lǐng)域，開辟通向新的坦途，邁出可喜的前進步伐。
－－－－－－－－－－－不要妄立門派。我的一位好友曾說：真正的上工大多沒有師承。仲景何師？欽安何師？元御何師？我fo苦行六載，靜坐七日，睹明星而悟道，其師何在？
三七曾云：學問乃天下之公器，有為者居之。如是，如是。
－－－－－－－－－－－火神派的怎么都是活到八十七歲呀？？這個得研究一下呀。呵呵�。�
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溫病派的為什么往往只有六十七呢？這個更值得研究。
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無師自悟，所謂「獨覺」是也。
(fo為大乘獨覺，菩薩為大乘聲聞。)

先生有出格之志，隨喜之！

[ Last edited by 古月 on 2005/11/18 at 21:31 ]
－－－－－－－－－－－西醫(yī)為什么只有五六十呢？這個更值得研究？？  哈
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張仲景受術(shù)于同郡張伯祖，鄭欽安拜師于劉止唐，豈無師乎？只是他們天賦高，青出于藍而勝于藍罷了。
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閣下言之差矣。
清代 “蜀中雙流”劉芷塘以fo道并稱，名震一時。功夫以“沉潛靜定”為要。鄭欽安先生詳閱陳修圓醫(yī)書三十二種，法其意而融通之，明一元之本，實為自悟。如云鄭欽安師法劉芷塘，則婆羅門外道俱是fo師。如此表法，可乎？
仲景雖受術(shù)于同郡張伯祖，然勤求古訓，博及醫(yī)源，其術(shù)與師已大不相同。如云仲景之師，應(yīng)于歧黃伊尹諸書中尋。
－－－－－－－－－－－這文章寫的，跟小時候看的《故事會》里面的一樣。

鄭欽安
“他熟讀醫(yī)書，對經(jīng)史子集也研讀甚勤”
是不是得倒過來才好？
先讀透醫(yī)外書，再來談醫(yī)書。
－－－－－－－－－－－劉止唐當時的聲望絕對比鄭火神要響。傳道之高人。