正本清源:中醫(yī)“落后”的根本原因是什么？

中醫(yī)理論產(chǎn)生于上古時代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是其代表。成熟于東漢代，張仲景《傷寒雜病論》是其代表。一千多年以來，“中醫(yī)”這門藝術（醫(yī)為藝海第一門)的內(nèi)容不能不說得到了充實，可是其基本理論：陰陽五行、藏象、經(jīng)絡論、氣化論始終是認識、治療疾病的基本出發(fā)點。在現(xiàn)代醫(yī)學快速發(fā)展的今天，中醫(yī)巳經(jīng)越來越顯示出其與時代的不協(xié)調(diào)。中醫(yī)療效下降，地位日落千丈。這些都是事實，誰也無法改變的事實。那么，中醫(yī)到底怎么了？中醫(yī)“落后”的根本原因在哪里？
　　下面摘錄劉力紅《思考中醫(yī)》中關于“理論的運用”一節(jié)供大家參考，集思廣益，各抒己見，找到中醫(yī)“落后”的癥結(jié)所在，以更好振興中醫(yī)。
　　理論的運用
　　中醫(yī)理論產(chǎn)生以后，它是怎么應用的呢？理論應用就有一個技術問題。在現(xiàn)代科學領域里，我們可以劃分為三大塊，就是基礎學科、技術學科、應用學科。技術學科是什么呢？就是基礎理論與應用之間的一個橋梁，一個中介。為什么現(xiàn)代科學往往是科學技術并稱呢？就是因為這兩者的相互影響太大，有些時候科學決定技術，有些時候技術決定科學。比如物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究，沒有理論不行，但是要突破理論，沒有高速度、高能量的碰撞機也不行。所以，科學與技術是相輔相成的。但，在傳統(tǒng)文化里，有一個非常奇怪的現(xiàn)象，就是在理論與應用之間，缺少一個現(xiàn)代意義上的技術，理論與應用之間沒有中介，沒有橋梁。我們看現(xiàn)代醫(yī)學，理論與應用之間有一個龐大的技術中介，整個現(xiàn)代科學的物理學、化學、生物學都在為這個中介服務，這使得醫(yī)學理論的應用變得非常方便�，F(xiàn)在，醫(yī)生很少再用望觸叩聽去診斷疾病，而代之的就是上面這個龐大的技術中介，這一系列的理化檢測手段。而中醫(yī)呢？我們沒有這樣一個中介。理論的應用，理論價值的實現(xiàn)，這一切都得靠我們自己去心領神會，靠我們自己去把握，這就帶來了很大的困難。
　　所以，要談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學的差別，我想最大的差別就在這里�，F(xiàn)代科學里，理論與應用之間有一個技術中介來幫助實現(xiàn)理論的價值，而傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)，完全沒有這個中介。理論的應用只有靠主體直接來把握，主體能夠把握多少呢？像現(xiàn)代科學這個技術的過程完全可以由科學精英來創(chuàng)造，而技術一旦創(chuàng)造出來，就可以進行大批的復制，這個過程是可以由普通工人來進行的。錢學森搞導彈，并不需要他親自去造導彈，電腦的專家發(fā)明電腦后，也不需要他一臺一臺地去造電腦，技術就可以幫助他們完成這個過程。所以，現(xiàn)代技術是很方便的東西，它可以幫助我們，使再高深的理論都能夠變成現(xiàn)實。所以，在現(xiàn)代科學面前，精英是可以復制的。但是，在傳統(tǒng)的領域里就沒有這樣一個方便。這樣一個理論再好，如果你不能把握的話，還是等于零。就像我們現(xiàn)在拿到相對論，我們能搞出什么明堂？大家可以想想，一個相對論擺在你面前，你可以搞出些什么東西？我很難想象這個問題。如果你搞不出什么，是否就能說這個相對論太落后，愛因斯坦太糟糕呢？所以，中醫(yī)所面臨的就是這樣一個問題，它落后就落后在這樣一個環(huán)節(jié)上。并不是說它理論真正的落后了。因為歷史上巳經(jīng)有非常多的精英成功地運用了這個理論，成功地運用它造出了“原子彈”，造出了“計算機”。所以，我們應該有一個很清醒的頭腦，要好好的思考上面的問題。思考清楚以后，我們就會發(fā)現(xiàn)問題出在什么地方，是出在理論的環(huán)節(jié)上，還是出在其它的環(huán)節(jié)上。
通過上面這些討論，大家是不是能建立這樣一個認識，中醫(yī)這門學問，現(xiàn)在并不是理論出了問題，并不是理論滯后于臨床，實際上完全不是這么回事。中醫(yī)的理論，你一旦進去了，你就會有感覺，你就會有受用，怎么還會說她滯后呢？
　　現(xiàn)在，如果我們有了這樣一個共識：中醫(yī)的問題沒有出在理論上，那為什么會出現(xiàn)我們今天的這個局面呢？這就需要從我們自身上去找原因。我們對中醫(yī)理論的領悟如何？我們是否真正把握了中醫(yī)理論的臨床運用？記得1987年，我的師父曾經(jīng)接治過一例血氣胸的病人，患者經(jīng)過一周的西醫(yī)保守治療，病情不見緩解，仍高熱不退，呼吸困難，左肺壓縮2/3。在這種情況下，西醫(yī)只有求諸手術治療。但，患者本人及家屬并不愿放棄保守治療的希望，于是轉(zhuǎn)而求治于我的師父。師父診后，認為這是陽明病，屬陽明不降所致，只要設法恢復陽明之降，血氣胸的問題就可以解決。于是處了玉竹120克、陳皮120克、白芷120克、大棗120克，共四味藥。服藥以后出現(xiàn)大量腹瀉，自覺癥狀迅速緩解，第四天，體溫恢復正常，治療一周血氣全部吸收，左肺復原。血氣胸與陽明又有什么關系呢？看來這完全是一個領悟和運用技巧的問題，而不是理論本身的問題。經(jīng)典的這個理論不但能夠解決20世紀的問題，而且能夠解決21世紀的問題。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)落后的根本原因就是近二百年中國的國力落后了，從清末崇洋迷外的貨色就大有人在，百日維新時就有人提出請鬼子國的首相來做大清的首輔。
      在文化層面上秦始皇的焚書坑儒、清王朝的文字獄、民國的新文化運動、新中國文革的除四舊對中醫(yī)的發(fā)展無不是打擊。
      以已之短比人之長是一些人的陰暗心理。中醫(yī)幾千年的發(fā)展，眾多的書藉中難免有一些經(jīng)不住考驗的東西，但到明末中國是世界上的人口大國就無以置辯地說明中醫(yī)理論是合乎人體自然規(guī)律的。
  本來常講實踐是檢驗真理的唯一標準，中醫(yī)科學不科學應該在病人面前看，但好多人已經(jīng)變成用實驗室的瓶瓶罐罐來檢驗真理了。
  幾千年的社會生活是天翻地覆，但人體運動的規(guī)律并沒有變化，所以一些從醫(yī)者總想超越黃帝內(nèi)經(jīng)、張仲景，盲目的創(chuàng)新也是中醫(yī)的大敵。還沒有繼承好呢，創(chuàng)新能有多少意義？
  當然在中國的歷史上，漢奸始終是發(fā)展的首敵。
  我們號稱有五千年的歷史，如果把這些都丟了，不也就是二手、三手甚至是四手、五手的美國了嗎？
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崇洋、自虐來自國人的自卑心理，輿論又加以引導，致使現(xiàn)狀每況愈下
－－－－－－－－－－－民間中醫(yī)在醫(yī)療行業(yè)發(fā)揮了很大的作用，比如一個閃腰岔氣，民間中醫(yī)僅在合谷穴和昆侖穴按壓患者就會立刻痊愈。不需要什么活血化瘀藥，也不需要往血管里灌水“打吊針”�？梢哉f不用花一分錢，因為民間中醫(yī)用的是仁術，重的是醫(yī)德，民間中醫(yī)是受過德育教育的人，《四書五經(jīng)》不正是叫人如何修身、齊國、平天下的嗎？正是民間中醫(yī)的存在，才能比較出什么叫“醫(yī)”，“醫(yī)”者“易”也，中醫(yī)善于應用簡單捷效的方法。
－－－－－－－－－－－頂
－－－－－－－－－－－劉老先生說的好:理論與應用之間有一個技術中介來幫助實現(xiàn)理論的價值，而傳統(tǒng)文化，特別是中醫(yī)，完全沒有這個中介。  我認為確實是這樣：中國幾千年來，自漢代發(fā)展儒學始，絕大部分知識分子求的就是“理”，知“理”而“禮”而“官”，即使學了易經(jīng)，所得心得，也用來處理“權(quán)術”、“人術”去了，而真正對社會經(jīng)濟、生活有很大幫助的農(nóng)學、機械學等應用技術，均被輕之為“賤術”之列，所以四大發(fā)明雖早，傳到西方，人家可以“一生二，二生四，四生萬物”，衍生了現(xiàn)代工業(yè)及現(xiàn)代電子技術，而中國呢？一架水車，自發(fā)明到上個世紀，凡千余年，國人不思進化；西人受水車啟發(fā)，卻短短百年時間，發(fā)明了現(xiàn)代還在廣泛使用的水泵。計算機的靈魂是易經(jīng)，但國人只不過發(fā)明了算盤，還有大堆考證不完、吵鬧不完的“易經(jīng)釋義”，西人卻讓計算機走進千家萬戶。大家對計算機好處的領會，就不用說了罷？
      就說中醫(yī)吧，在中國文化中，地位實際上是在“術”之列。但歷代中醫(yī)的心得和經(jīng)驗，受儒家影響，卻被視為“秘方”，不是嫡傳不示人，所批注的語言，也是晦澀之極。就說號脈吧，你就說“在5分鐘之內(nèi)，跳了多少下，每分鐘平均多少下”，不就行了么，偏要說的這樣難懂；或者用現(xiàn)代的傳感機械套在腕上，按不同的按鈕，可以施加不同的按壓力，反映在示波器上，它的頻率及幅度不都可以一目了然？
  想問問：為什么直到現(xiàn)在，“黃帝內(nèi)經(jīng)”還不能用白話文明明白白的解釋清楚？偏要弄的大多數(shù)人連文字代表什么意思也不知道，還談什么“光大中醫(yī)”？也難怪中醫(yī)被歸入玄學之列。也許你說中醫(yī)太博大精深了，不敢亂解釋，只有“仁者見仁，智者見智”，那我請問：一塊大好的蛋糕，你用奶油抹一下，我還知道是蛋糕；別人用膠水、用鍋灰、用油漆等等再抹，最后再看：還是蛋糕否？所以對中醫(yī)語言的通俗化，我也認為很有必要。
    最后，看中西結(jié)合。我認為毛老人家提法沒錯，問題還是出在儒家思想。凡以前的好中醫(yī)，對醫(yī)的“理”，是很明白的，但對聽筒來聽心音等西方技術，卻往往不屑，也不想想西人之所以沒有死絕，說明西方的醫(yī)術有一定的道理。
也不想想西方對一個病的解釋和應用技術，是不是對中醫(yī)有補充或者借鑒作用？唯我為尊，夜郎自大。我以為應該以中醫(yī)為”理“，西方現(xiàn)代科學為”術“，比方說利用計算機這個工具，中醫(yī)完全可以針對一般的，容易出現(xiàn)的相應病癥，運用中醫(yī)的四診現(xiàn)象經(jīng)驗，八綱對該現(xiàn)象的綜合分析應用程序，等等資料，建立數(shù)據(jù)庫，以及相應的計算程序等，發(fā)展出一應用軟件或者”中醫(yī)工控機“，甚至”電腦醫(yī)生、中醫(yī)機器人“出來。用現(xiàn)代人容易接受的角度來推廣和發(fā)展中醫(yī)。

[ Last edited by 荒漠狼煙 on 2005/11/1 at 20:59 ]
－－－－－－－－－－－這實際上就是對中醫(yī)系統(tǒng)理論、幾千年的臨床經(jīng)驗來充實現(xiàn)代醫(yī)學，賦予它靈魂；而用現(xiàn)代光、機、電等技術裝備來武裝中醫(yī)，脫離“一理而千人千相”之玄。此路一通，何愁中醫(yī)不光大起來？

[ Last edited by 荒漠狼煙 on 2005/11/1 at 20:40 ]
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誰來發(fā)明這些技術設備？

設計生產(chǎn)出這些儀器了，老中醫(yī)會用它們給病人癥病嗎？

中醫(yī)的手段和時代是脫軌的，既便理再高明再正確，沒有包裝和表現(xiàn)很難被現(xiàn)代人接受，宣傳也不夠

中醫(yī)缺少的是營銷，是影響力和聯(lián)合外力的能力。
－－－－－－－－－－－儒家思想害人，真是無知者無畏啊！！！你讀過儒家經(jīng)典嗎？
－－－－－－－－－－－儒家思想害人，真是無知者無畏啊！��！你讀過儒家經(jīng)典嗎？ 同意