笑傲江湖
----關(guān)于王正龍先生辦講座之我見(jiàn)
對(duì)中醫(yī)界出現(xiàn)的“王正龍現(xiàn)象”，爭(zhēng)議頗多。有爭(zhēng)議，正常。但很多持反對(duì)意見(jiàn)的，并沒(méi)有講出對(duì)王正龍先生的做法和觀點(diǎn)之所以不同意，只會(huì)冷嘲熱諷，只會(huì)罵人。這種現(xiàn)象就不正常，這種人就特沒(méi)勁。按說(shuō)和這種人論理是個(gè)挺無(wú)趣、挺無(wú)聊的事情，但我是個(gè)爆脾氣，有時(shí)腦袋瓜兒
發(fā)熱，干點(diǎn)兒無(wú)趣、無(wú)聊的事兒出來(lái)也未可知。
北京有個(gè)喜歡講《
黃帝內(nèi)經(jīng)》和《
傷寒論》的先生，叫王正龍。本來(lái)千百年來(lái)講這兩本書的人很多，沒(méi)什么稀奇。學(xué)中醫(yī)嘛，這兩本書是根基，不把這兩本書整個(gè)至少是大體明白，說(shuō)是就能把中醫(yī)整個(gè)大體明白，那純粹是扯蛋，瞎掰。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》考證不出作者，所以《傷寒論》的作者張仲景便被奉為唯一醫(yī)圣。“圣”者，無(wú)人能出其右之意也。因此，全國(guó)各個(gè)中醫(yī)院校都會(huì)有老師向立志救死扶傷的初入中醫(yī)之門的學(xué)生講授這兩本書。本就該如此的事情，沒(méi)啥新鮮，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪位在學(xué)校講這兩本書的老師遭受什么爭(zhēng)議。新鮮的是，怎么那位王正龍先生一講這兩本書，就受到那么多人的關(guān)注，引起那么多的人支持、追捧，或者反對(duì)（包括嘴上不敢說(shuō)而心里特反感之輩)、懷疑。有意思！
不用彎彎繞，先表明我的屁股就坐在王正龍先生這一邊。愚以為，欲業(yè)中醫(yī)者，非在這兩本書上下大工夫不可，中醫(yī)干到老，兩本書就要學(xué)到老。說(shuō)白了，我整個(gè)就是一個(gè)這兩本書的鐵桿兒衛(wèi)道士。
要衛(wèi)的那個(gè)“道”，就是老子說(shuō)的那個(gè)道，那扇難以言表的“眾妙之門”，那個(gè)人之初始的至善本性，那團(tuán)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的“浩然正氣”，即生命得以運(yùn)化、生生不息的那個(gè)本來(lái)。那么此道又當(dāng)如何衛(wèi)之呢？無(wú)非順之、法之，使天之健德得載，愈載愈厚，愈厚愈載；浩然正氣得養(yǎng)，愈養(yǎng)愈剛，愈剛愈養(yǎng)。而不要逆之，以妄為常，舍真從假，舍本從末；或者憑借自己的小聰明試圖改造之，“發(fā)展”之，搞什么這家那派、搞什么“中西醫(yī)結(jié)合”，到頭來(lái)無(wú)非害人害己。
個(gè)中玄機(jī)，說(shuō)簡(jiǎn)單，圣人已將變化莫測(cè)、難以捉摸的復(fù)雜的生命現(xiàn)象，為我們歸納得條理明晰，明明白白，真是讓我等后人坐享其成，抄了一個(gè)大捷徑，你只需照學(xué)照做，就能與圣人比肩，度己救人，可謂至簡(jiǎn)至易。說(shuō)復(fù)雜，那些以自己的小聰明去揣摩圣意之輩，把個(gè)好端端的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》恣意妄解，移花接木，充塞私貨，什么“金元四大家”、什么“溫病學(xué)派”、什么“中西醫(yī)結(jié)合”，各逞心機(jī)，把圣人留給我們的清晰明白的中醫(yī)理論弄得復(fù)雜凌亂，莫衷一是，狗屁不通。醫(yī)圣于《傷寒論》立397法，113方，可瞧瞧“經(jīng)過(guò)篩選”的《中醫(yī)方劑大辭典》尚且收方10萬(wàn)首之多（“法”則不計(jì)其數(shù))，就知道后世對(duì)自己的小聰明是多么地自信。由于好耍小聰明者無(wú)限多，于是乎圣人的中醫(yī)理論就被無(wú)限改造，后世的中醫(yī)理論就變得無(wú)限復(fù)雜。難怪像楊振寧、方舟子這樣的科學(xué)家在中醫(yī)問(wèn)題上盡現(xiàn)不科學(xué)的態(tài)度，一是因?yàn)樗麄儼谅砸詾槭牵瑢?duì)科技的迷信導(dǎo)致對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)知，對(duì)圣人的醫(yī)理壓根就沒(méi)下功夫?qū)W習(xí)；二是因?yàn)楹笫浪Ｐ÷斆髦呍绨阎嗅t(yī)閹割得不倫不類，如今的中醫(yī)主流實(shí)在是個(gè)不爭(zhēng)氣的偽中醫(yī)，那二位科學(xué)家要想在其中理出個(gè)頭緒來(lái)也確實(shí)有些難為他們。
話接開(kāi)頭，那些在中醫(yī)藥大學(xué)講《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》的老師們之所以平安無(wú)事，教材的詮釋、授課的水平姑且不評(píng)，實(shí)在是因?yàn)檫@兩本書在“中西醫(yī)結(jié)合”的中醫(yī)藥大學(xué)里只是一個(gè)陪襯，一對(duì)兒花瓶，講成什么樣不過(guò)是應(yīng)個(gè)“景兒”而已，所以沒(méi)人拿講這兩本書的老師們當(dāng)成牽腸掛肚的藥引子。王正龍先生不同了，他惹爭(zhēng)議的原因就在于他非要逆“中西醫(yī)結(jié)合”和“溫病學(xué)”的偽中醫(yī)潮流而動(dòng)，他要正本清源，要還這兩本書和仲景醫(yī)圣以應(yīng)有的地位，即在中醫(yī)學(xué)中的至高無(wú)上的、不可動(dòng)搖的權(quán)威地位。得罪人��！在今天這個(gè)小聰明梃（tìng 殺豬時(shí)，在豬的腿上割一個(gè)口子，用鐵棍貼著腿皮往里捅叫做梃。梃成溝之后，往里吹氣，使豬皮繃緊，以便去毛除垢。)大智慧的修正主義中醫(yī)大環(huán)境里，大多數(shù)中醫(yī)專家、教授都會(huì)對(duì)王正龍先生的行為感到肝郁不舒，或
肝陽(yáng)上亢，所以王正龍先生不得罪人才是怪事，不得罪一大片人才是怪事。也許更令一大片人不爽的是，聽(tīng)王正龍先生講這兩本書的人總是很多，而且大都經(jīng)過(guò)偽中醫(yī)教學(xué)體制的多年培養(yǎng)，他們“背叛師門”，反過(guò)頭來(lái)去力挺早被“師門”背叛的先師祖仲景師。用個(gè)新詞兒，叫“欺師挺祖”。這就是我說(shuō)的“有意思”的意思。
不久前我在網(wǎng)上看到一位仁兄的文章，對(duì)王正龍先生講《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》的行為頗不以為然。茲照錄如下：
近聞網(wǎng)上出現(xiàn)一位叫王正龍的大師，此人治病以
四逆湯為主導(dǎo)，假披仲景之衣，借弘揚(yáng)仲景學(xué)說(shuō)，大肆開(kāi)辦講座，并出書.....竊聞此人為道士出身，講座期間多以道家之理論，來(lái)強(qiáng)解《傷寒論》，被誤導(dǎo)者，日日聽(tīng)其講課錄音，夜夜夢(mèng)回東漢，虛陽(yáng)飛躍之感頻頻出現(xiàn)，似乎治病除
姜附則他藥不能為之，輕則
桂枝加
附子湯，重則四逆湯。不知道家之理論，純陽(yáng)為仙，純陰為鬼，人非仙非鬼，食五谷雜糧，豈能用純陰純陽(yáng)之法來(lái)治療？更不知中醫(yī)雖來(lái)源于易，但早已為之所變，正所謂變道家之說(shuō)而不受道家之所變也，此為中醫(yī)。此種理論為道家養(yǎng)生修行則已，用在臨床處理千變?nèi)f化的疾病，則差之甚遠(yuǎn)。不知古人早有所言：善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)......此類大師對(duì)這等理論往往都是呲之以鼻。
再看其追隨者，察其武器，多為土炮，鳥(niǎo)銃，火槍，大抬桿，打狗棒......觀其著裝，有頭戴氈帽者，有身披麻片者，有腰系麻繩者，有穿棉褲者，更有甚者，雖頭戴氈帽，身披麻片，腰系麻繩，頸部反扎一領(lǐng)帶者�？计涑錾�，有賣摔炮的，炸油條的，雞毛換糖的，賣菜的.....更為可笑者，居然人人騎一輛用手搖發(fā)動(dòng)的柴油摩托車，噪音極大，尾氣極濃，穿街過(guò)市，高舉大旗：正本清源。
再看此類人物兵法：一遇敵人，輕則鳥(niǎo)銃，火槍，重則土炮，鳥(niǎo)銃，火槍，大抬桿，打狗棒一起上，于《孫子兵法》一概不研，王正龍則最善用土炮阻擊敵人，無(wú)論是單人的小偷，地痞，還是數(shù)十人的流氓團(tuán)伙，正龍大師則統(tǒng)統(tǒng)土炮伺候：裝炮彈吧，準(zhǔn)備崩他們！
“兄弟們，我們的原則就是，打的贏，就打，打不贏就跑.......”正龍又開(kāi)課了。
忙里偷閑兒，我也要和上面這篇文章的作者做個(gè)對(duì)話。
說(shuō)實(shí)在的，這位仁兄寫的這篇東西如果按作文評(píng)分的話，真的很難得高分。羅哩羅嗦，東拉西扯，還試圖弄點(diǎn)兒很難讓人笑得出來(lái)的無(wú)厘頭式的搞笑。本來(lái)這類不養(yǎng)眼的文章能讀下去已經(jīng)是需要勇氣，但其看法和習(xí)氣倒是也頗具代表性，所以我把它拿出來(lái)說(shuō)說(shuō)事兒，叫“以正視聽(tīng)”。
“近聞網(wǎng)上出現(xiàn)一位叫王正龍的大師，此人治病以四逆湯為主導(dǎo)，假披仲景之衣，借弘揚(yáng)仲景學(xué)說(shuō)，大肆開(kāi)辦講座，并出書.....”
首先需要聲明，王正龍先生不是在“網(wǎng)上出現(xiàn)”的，是在北京城。他給人治病也不是“以四逆湯為主導(dǎo)”，而是找他看病的患者以四逆湯證居多，讓王正龍先生沒(méi)的選擇，他又寧死不效滿大街的庸醫(yī)那樣自己攢方子，該用四逆湯當(dāng)然就毫不猶豫，連仁兄加上去的“主導(dǎo)”之類的啰嗦都免掉。他也不是“假披仲景之衣”，而是真披。講《傷寒論》不披仲景的衣披誰(shuí)的衣？披仁兄您的衣？您以為您是誰(shuí)呀？披仲景的衣，舉仲景的旗，正大光明，理直氣壯，多爽的一件事，干嘛要做“假”呢？倘歷代中醫(yī)師都真披仲景衣，真承仲景缽，中醫(yī)也絕不會(huì)是今天這個(gè)熊樣子。
“借弘揚(yáng)仲景學(xué)說(shuō)，大肆開(kāi)辦講座，并出書......”
講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》，王正龍先生說(shuō)得明明白白，就是弘揚(yáng)仲景學(xué)說(shuō)，用不著脫了褲子放屁，還要去“借”。講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的人不是多了，而是太少。中醫(yī)藥大學(xué)能講這兩本書的人本來(lái)就沒(méi)幾個(gè)，即使講這兩本書，課時(shí)安排更是少，少得可憐。所以，這樣的講座多多益善，唯此，中醫(yī)才有希望。仁兄您用“大肆”二字，則您已經(jīng)表明了您對(duì)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的態(tài)度，何止是您一個(gè)人，又有幾個(gè)業(yè)中醫(yī)之道者不持您這個(gè)態(tài)度呢？所以您并不孤單，倒是王正龍先生曲高和寡了。此外，“出書”又有什么錯(cuò)誤嗎？能有機(jī)會(huì)聽(tīng)王正龍先生講座的人并不多，再說(shuō)講座也不可能完全表述王正龍先生所有學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的心得，出本書不是很好嗎？書店里關(guān)于中醫(yī)的書數(shù)不勝數(shù)，魚龍混雜，仁兄尚能平心對(duì)待，何以王正龍先生就不能寫一本書呢？怎么他這本書的內(nèi)容仁兄看都還沒(méi)看，連書名都不知道，就這么撮火呢？就算您要想對(duì)王正龍先生進(jìn)行大批判，留他一本書在身邊，批起來(lái)不也方便許多么。
“竊聞此人為道士出身，講座期間多以道家之理論，來(lái)強(qiáng)解《傷寒論》�！�
需要指出仁兄的“竊聞”有誤。王正龍先生非道士出身，而是他的老師有僧有道。這不是挺好嘛？中國(guó)文化的核心就是釋道儒，要想講明白《傷寒論》，怎么能離得開(kāi)釋道儒呢。仁兄有所不知（在下絕無(wú)指摘您孤陋寡聞之意)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是被列為道家經(jīng)典，而《傷寒論》的六經(jīng)辨證的理論基礎(chǔ)即源于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·熱論篇第三十一》，倘能用道家理論講解《傷寒論》，那才是正解，怎么成了“強(qiáng)解”？如今還不就是因?yàn)橥峤鉂M大街都是，不新鮮，而正解太稀罕，王正龍先生才如此備受關(guān)注，連幾千里地以外的仁兄您都“竊聞”了么。斗膽問(wèn)仁兄一句（別多心)，您知道什么是“道家之理論”嗎？再斗膽問(wèn)仁兄第二句（您千萬(wàn)別多心)，您只是“竊聞”，并沒(méi)有來(lái)北京聆聽(tīng)王正龍先生的講座，您是如何得出結(jié)論他在“以道家之理論，來(lái)強(qiáng)解《傷寒論》”的呢？您該不會(huì)是個(gè)得神通的道士吧。把道聽(tīng)途說(shuō)當(dāng)作依據(jù)，您不覺(jué)著是個(gè)惡習(xí)嗎？最后斗膽問(wèn)您第三句（就怕您多心)，您能解《傷寒論》嗎？您的理論是什么？熱烈歡迎仁兄也寫一本妙解《傷寒論》的高論，在下一定拜讀。
“被誤導(dǎo)者，日日聽(tīng)其講課錄音，夜夜夢(mèng)回東漢，虛陽(yáng)飛躍之感頻頻出現(xiàn)，似乎治病除姜附則他藥不能為之，輕則
桂枝加附子湯，重則四逆湯�！�
是否聽(tīng)王正龍先生講座的人就成了“被誤導(dǎo)者”，仁兄您說(shuō)了不算。還是那話，您以為您是誰(shuí)呀？倒是“夜夜夢(mèng)回東漢”這句我愛(ài)聽(tīng)，說(shuō)明聽(tīng)講座的人沒(méi)有被誤導(dǎo)。學(xué)習(xí)了仲景師的《傷寒論》，“夢(mèng)回東漢”，回到仲景師的身旁，那才叫正本清源，那才叫撥亂反正。不回歸醫(yī)圣仲景回歸哪兒？終不能夢(mèng)歸仁兄您那兒吧。再三說(shuō)了，您以為您是誰(shuí)呀？要是真歸了您那兒了，那可真是“被誤導(dǎo)”了。另外，仁兄的惡習(xí)不改，又是把道聽(tīng)途說(shuō)當(dāng)真事兒。王正龍先生從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)“治病除姜附則他藥不能為之”，該用
白虎湯或承氣湯，還是該用四逆湯或白通湯，全憑四診合參，六經(jīng)辨證。“病之當(dāng)服，附子、
大黃、
砒霜，皆是至寶；病之不當(dāng)服，參、芪、
鹿茸、
枸杞，都是砒霜�！蓖跽埾壬皇轻槍�(duì)眼下的主流中醫(yī)（偽中醫(yī))畏
干姜、附子如虎，
人參、
黃芪、
當(dāng)歸、
地黃、
銀花、
連翹、
黃芩、
梔子治死人無(wú)過(guò)，而桂枝、干姜、附子治好人無(wú)功的時(shí)弊做了剖析批判而已。把人家沒(méi)講過(guò)的話硬加在人家頭上，君子是不干這種事情的。不知仁兄以為如何？至于真到了仁兄所說(shuō)的“虛陽(yáng)飛躍之感頻頻出現(xiàn)”的時(shí)候，恐怕還真就得有勞姜、附了。倘仁兄另有高招兒，還望不吝賜教。
“不知道家之理論，純陽(yáng)為仙，純陰為鬼，人非仙非鬼，食五谷雜糧，豈能用純陰純陽(yáng)之法來(lái)治療？”
老子說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)�！奔词钦f(shuō)，就生命而言，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。所謂“純陽(yáng)”,乃人之真陽(yáng)無(wú)絲毫陰邪之意（所以也根本用不著吃“純陽(yáng)”藥)，而這真陽(yáng)之中必有真陰與之相抱，生命才會(huì)自強(qiáng)不息，、厚德載物，絕不是純陽(yáng)無(wú)陰之意，否則道家何以要用太極圖來(lái)揭示生命的真諦呢？所以，又何止“純陰為鬼”，“純陽(yáng)”無(wú)陰也是終將成鬼。換句話說(shuō)，陰陽(yáng)離決，則無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，沒(méi)有生命意義。生命不存在，談“用純陰純陽(yáng)之法來(lái)治療”什么“仙”呀“鬼”的，都是毫無(wú)意義的廢話。不清楚仁兄是跟哪位道長(zhǎng)學(xué)習(xí)的“道家之理論”，真的很蹩腳。再說(shuō)“人”，為什么不能“用純陰純陽(yáng)之法來(lái)治療”呢？與“食五谷雜糧”有何干系？仲景師立白虎湯、承氣湯或四逆湯、白通湯，就是“純陰純陽(yáng)之法”，當(dāng)用則放手去用，救人于頃刻。他老人家可從沒(méi)說(shuō)過(guò)“食五谷雜糧”者禁用，也從未聲明其《傷寒論》是用于仙鬼而非用于人的。仁兄不服氣？是對(duì)醫(yī)圣仲景師，還是對(duì)辦講座的王正龍？針對(duì)誰(shuí)都行，就是別再搬出您那個(gè)“道家之理論”了，換個(gè)別的什么家吧。
“更不知中醫(yī)雖來(lái)源于易，但早已為之所變，正所謂變道家之說(shuō)而不受道家之所變也，此為中醫(yī)。此種理論為道家養(yǎng)生修行則已，用在臨床處理千變?nèi)f化的疾病，則差之甚遠(yuǎn)�！�
上述這段話令人費(fèi)解，不知所云，北京話叫“哪兒連哪兒？”先說(shuō)“中醫(yī)雖來(lái)源于易”，仁兄講這句話可有根據(jù)？沒(méi)根據(jù)就別想當(dāng)然。只能說(shuō)中醫(yī)的醫(yī)理和易理相通，可以相互印證。因?yàn)樗鼈兌际侵腥A文明的瑰寶，其思想理論一脈相承�！暗缫褳橹儭币痪渚湍涿盍�。中醫(yī)被《易經(jīng)》“變”啦？“早”是什么時(shí)候？變成什么樣了？怎么千百年來(lái)世代中國(guó)人民都不知道的事情就仁兄您一個(gè)人知道？您不妨寫本書出來(lái)讓世界人民開(kāi)開(kāi)眼，讓大家伙兒瞧瞧中醫(yī)和《易經(jīng)》都變成什么樣兒了。
還有那句“正所謂變道家之說(shuō)而不受道家之所變也，此為中醫(yī)”，我猜了半天沒(méi)猜出來(lái)仁兄要說(shuō)什么。您非要“變道家之說(shuō)”干嘛呀？是哪個(gè)道長(zhǎng)師傅讓您變的，還是您自己的主意？想把“道家之說(shuō)”變成個(gè)什么樣子，說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。什么又“不受道家之所變”還“也”一下，“道家”又被您“變”哪兒去了？怎么“道家”和“道家之說(shuō)”還是兩回事兒，各變各的？這么會(huì)兒功夫您把《易經(jīng)》、中醫(yī)、道家和道家學(xué)說(shuō)一通變，然后說(shuō)“此為中醫(yī)”。搞不清楚是在下才疏學(xué)淺，還是您在說(shuō)昏話，什么就“此為中醫(yī)”了？您不會(huì)錯(cuò)把甲醇當(dāng)白酒，喝壞腦仁兒了吧。
說(shuō)什么“此種理論（即所謂“純陰純陽(yáng)之法”)為道家養(yǎng)生修行則已，用在臨床處理千變?nèi)f化的疾病，則差之甚遠(yuǎn)”，又是酒后說(shuō)話不著邊際。一是您那個(gè)“道”用“純陰純陽(yáng)之法”“養(yǎng)生修行”，和道家連不上，別瞎套近乎；二是仲景師立白虎湯、承氣湯或四逆湯、白通湯諸法，是治病，是救命，不是您那個(gè)“道”用來(lái)“養(yǎng)生修行”的（您想“修”什么咱猜不出來(lái))；三，《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》盡述人體生命的變化玄機(jī)�！秱摗�397法，絕不是就仁兄您理解的“純陰純陽(yáng)之法”，倘您不能用仲景之法“臨床處理千變?nèi)f化的疾病”，錯(cuò)不在仲景，實(shí)在源于您學(xué)藝不精或拜錯(cuò)師門；所謂“差之甚遠(yuǎn)”，則源于您的傲慢無(wú)知。
“不知古人早有所言：善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)......此類大師對(duì)這等理論往往都是呲（當(dāng)為“嗤”)之以鼻�！�
仁兄所謂“古人”不就是張景岳嘛，不就是那個(gè)嘴上奉仲景為醫(yī)林孔子，而實(shí)際上卻徹底棄《內(nèi)經(jīng)》和仲景《傷寒》之法，自己另起爐灶耍小聰明的偽君子的典型代表人物嘛。他說(shuō)的什么“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng),則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮；善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰,則陰得陽(yáng)助而泉源不斷”被后世庸醫(yī)奉為座右銘。為什么呢？因?yàn)閷?duì)不明陰陽(yáng)玄機(jī)的庸醫(yī)來(lái)說(shuō)，要弄懂人身的陰陽(yáng)何其難也，而在藥方子上玩兒陰陽(yáng)則何其省事兒也。于是面對(duì)陰邪盛的患者，那些下工，尤其是畏姜附如虎之輩，就特別善于在一大把陰藥里加上一兩味幾克陽(yáng)藥，然后如仁兄那樣學(xué)著張景岳自欺欺人地說(shuō)什么“善補(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)”。對(duì)于陰邪彌漫之證，仲景師立姜附四逆輩純陽(yáng)之法，以大辛大熱摧破之，此即為《內(nèi)經(jīng)》“寒（邪)者熱之”不易之法。試問(wèn)，陰邪不破，真陽(yáng)如何得保？真陽(yáng)只能得真陰助才會(huì)“生化無(wú)窮”，而真陽(yáng)與陰邪乃漢賊不兩立。張景岳之流的下工邪正不分，卻試圖用一大堆陰藥去破陰邪，因?yàn)橥瑲庀嗲�，就必然造成陰邪愈盛，真�?yáng)愈衰，真陰亦愈衰的局面，而“生化無(wú)窮”的只能是邪氣。那不是助紂為虐嘛，那不就是漢奸嘛！就好比一個(gè)人因受寒而胃痛，張景岳之輩不許人家喝熱水，非逼著人家喝冰水或者喝“王老吉”去“陰中求陽(yáng)”，我簡(jiǎn)直搞不明白，此類人等是真的弱智還是在謀財(cái)害命。至于所加的一兩味幾克陽(yáng)藥，裹在陰邪和陰藥的陰上加陰中，無(wú)異于往極地冰川上潑一杯熱水，豈止是瞎耽誤工夫，害人吶！而真是遇到陽(yáng)邪為患的陽(yáng)明經(jīng)證，張景岳怎么不于一大堆干姜附子中加幾克銀花連翹或
石膏知母去“陽(yáng)中求陰”呢？張景岳自己對(duì)陽(yáng)藥合陽(yáng)邪能否求得出“泉源不斷”的真陰也沒(méi)有把握，因?yàn)樗倪壿嫺九c《內(nèi)經(jīng)》“熱（邪)者寒之”不易法相悖，所以到此想牽強(qiáng)附會(huì)都費(fèi)勁，他那個(gè)歪理整個(gè)就是個(gè)狗屁邏輯唄。難怪連仁兄都不敢拿張景岳的這后半句說(shuō)事兒，實(shí)在是景岳的歪理沒(méi)法給您提氣。至于王正龍先生是否屬于您特不待見(jiàn)的“此類大師”我說(shuō)不好，我肯定是不夠格兒，但對(duì)張景岳的偽中醫(yī)理論他“呲（嗤)之以鼻”那是毫無(wú)疑問(wèn)，您說(shuō)得很準(zhǔn)確，除了那個(gè)錯(cuò)別字兒。
在下竊以為仁兄該在學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》上下下功夫，閑暇之余再讀讀清代陳念祖先生的《景岳新方八陣砭》。茲摘錄該書序言中的幾句話為仁兄參考：“不意其（張景岳)治陽(yáng)虛者，不知求之太陽(yáng)；陽(yáng)盛者，不知責(zé)之陽(yáng)明，而專主人參。欲補(bǔ)陰者，不知求之太陰；欲救陰者，不知取之少陰，而專主地黃；滿紙之論陰論陽(yáng)，依流俗之好尚，……陽(yáng)托仲景之名，而實(shí)與相反者，景岳之邪說(shuō)也。圣訓(xùn)不明，總由邪說(shuō)不辟。為邪說(shuō)之最者，莫如景岳之《新方八陣》�！蔽岱枪室庖芽谏嘀�，實(shí)不欲仁兄不明不白為濫用地黃人參、為張景岳之“左歸”、“右歸”之類的垃圾所害而尚不自知也。悲哉，憐哉。
“再看其追隨者，察其武器，多為土炮，鳥(niǎo)銃，火槍，大抬桿，打狗棒......觀其著裝，有頭戴氈帽者，有身披麻片者，有腰系麻繩者，有穿棉褲者，更有甚者，雖頭戴氈帽，身披麻片，腰系麻繩，頸部反扎一領(lǐng)帶者�？计涑錾�，有賣摔炮的，炸油條的，雞毛換糖的（您家鄉(xiāng)還有這職業(yè)？)，賣菜的.....更為可笑者，居然人人騎一輛用手搖發(fā)動(dòng)的柴油摩托車（天下有這種車？)，噪音極大，尾氣極濃，穿街過(guò)市，高舉大旗：正本清源。”
仁兄似乎要“幽默”一把，嘲笑那些聽(tīng)王正龍先生講座的人“土”，微賤。我不知道仁兄有多“洋”，有多高貴：您的“武器”是美式還是日式高科技裝備？您的“著裝”行頭是法國(guó)還是意大利名牌兒時(shí)尚？您的“出身”是王公貝勒還是地主資本家？您的座騎是勞斯萊斯還是奔馳寶馬？其實(shí)，和仁兄不一樣，對(duì)這些我都沒(méi)興趣，因?yàn)檫@些東西與學(xué)問(wèn)有什么關(guān)系呢？諸葛亮出山以前，不過(guò)是隆中一種菜的青年；釋迦牟尼雖貴為太子，但視榮華富貴如糞土，卻心甘情愿“身披麻片”，“腰系麻繩”，清修苦行，終得大智慧；瓦特在發(fā)明蒸汽機(jī)的時(shí)候，興許就是一個(gè)“頸部反扎一領(lǐng)帶者”；用“土炮，鳥(niǎo)銃，火槍，大抬桿，打狗棒”武裝起來(lái)的紅軍和土八路，還不是戰(zhàn)勝了洋裝備的敵人最終奪取了天下。雖說(shuō)聽(tīng)王正龍先生講座的除了社會(huì)上的中醫(yī)愛(ài)好者或
執(zhí)業(yè)醫(yī)師外，大多是中醫(yī)藥大學(xué)的留學(xué)生、本科生、研究生、博士生，甚或博士生導(dǎo)師，但即便是如仁兄所言市井“賣摔炮的，炸油條的，雞毛換糖的，賣菜的”，又如何？您就樣樣比人家強(qiáng)嗎？“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，“英雄不問(wèn)出身”，您總是聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。仁兄把和學(xué)問(wèn)毫無(wú)關(guān)系的東西扯進(jìn)來(lái)，以此來(lái)當(dāng)作“幽默”嘲笑他人，證明自己的不俗、有學(xué)問(wèn)，那豈不是太俗、太沒(méi)學(xué)問(wèn)了嗎？
仁兄，一般人我還不告訴，我可是聽(tīng)王正龍講座眾人里最沒(méi)文化的人，除了《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》等幾卷書，沒(méi)有“武器”，土的、洋的都沒(méi)有；“著裝”一般，偏土，但還算整潔；“出身”嘛，倒是書香門第，不過(guò)以您的標(biāo)準(zhǔn)，談不上顯貴；目前為止聽(tīng)講座的就我一個(gè)人騎摩托車，不是您說(shuō)的“居然人人騎一輛”；我的車是V缸，750，年年驗(yàn)車合格，絕不是您說(shuō)的“噪音極大，尾氣極濃”的“用手搖發(fā)動(dòng)的柴油摩托車”，那種車在您的家鄉(xiāng)也許可以跑，但在北京城，不好意思，這地方閉塞得很，人也都比較土，你說(shuō)的那種摩托車，連聽(tīng)說(shuō)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，就是有，在這不開(kāi)眼的地方還不讓上路。不過(guò)我還是一直找不到我的摩托車與《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》有何聯(lián)系，仁兄不妨賜教一二。但無(wú)論如何，中醫(yī)正本清源的工作我們還是要做，旗要舉，事兒要干，即使頂著仁兄及千萬(wàn)如仁兄之輩的挖苦嘲諷，也要干。義不容辭。
“再看此類人物兵法：一遇敵人，輕則鳥(niǎo)銃，火槍，重則土炮，鳥(niǎo)銃，火槍，大抬桿，打狗棒一起上，于《孫子兵法》一概不研，王正龍則最善用土炮阻擊敵人，無(wú)論是單人的小偷，地痞，還是數(shù)十人的流氓團(tuán)伙，正龍大師則統(tǒng)統(tǒng)土炮伺候：裝炮彈吧，準(zhǔn)備崩他們！”
沒(méi)想到仁兄平日里還研習(xí)《孫子兵法》，不過(guò)孫武先生講的兵法，共計(jì)13篇，只字未提臨陣遇敵該選擇何種武器。不知您研究的“孫子兵法”是誰(shuí)寫的？（孫景岳？)您“一遇敵人”，“輕則”或者“重則”都用什么不尋常的武器？在下以為，仁兄學(xué)《孫子兵法》就該在圣人昭示的規(guī)律和方法原則上下功夫，而不是嘲笑別人用什么武器應(yīng)敵，舍本逐末。當(dāng)年被指“土包子”的毛澤東深諳《孫子兵法》精髓，縱然大刀長(zhǎng)矛、土槍土炮，打得又是何等地漂亮。仁兄當(dāng)做何評(píng)價(jià)？其實(shí)，您的心態(tài)不過(guò)就是覺(jué)著王正龍先生講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》太土而已，沒(méi)說(shuō)錯(cuò)吧。那么您心目中的不土的中醫(yī)是什么樣子呢？您擯棄《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的原因僅僅是因?yàn)槠淠甏眠h(yuǎn)嗎？可您提到的《孫子兵法》又何嘗不土？中醫(yī)本身和《孫子兵法》一樣，都是中國(guó)圣人的土學(xué)問(wèn)，您面對(duì)這么些土學(xué)問(wèn)還要口若懸河、高談闊論，不怕掉了您那不凡的洋身價(jià)？依您的邏輯，我們中華文明還有什么值得您欣賞的呢？
自仲景之后，無(wú)數(shù)耍小聰明的庸醫(yī)們?yōu)榱搜谏w他們閹割、擯棄《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的丑行，最常說(shuō)的一句話就是“古方不能治今人之病”，為他們的修正主義行為做注腳。他們之所以不會(huì)用古方治今人之病，就是因?yàn)樗麄冏x不懂《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》，沒(méi)有整體觀念，當(dāng)然不知如何運(yùn)用仲景之法辨證施治，而是
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，只會(huì)在癥上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而病癥是千變?nèi)f化的，庸醫(yī)們便不甘寂寞，各逞己能，于是乎就冒出了什么寒涼派、攻下派、滋陰派、溫補(bǔ)派、脾胃派、溫病派，乃至中西醫(yī)結(jié)合派（肝病、腎病、
糖尿病、男科病、婦科病、哮喘病、癌癥、不孕
不育癥……等等各色專家、)或“家傳中醫(yī)”之類的其他什么雜燴派，山頭林立，莫衷一是。他們著書立說(shuō)，賣羊頭掛
狗肉，在假托《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》而又否定《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的同時(shí)推銷私貨，遺禍后人。
庸醫(yī)們不說(shuō)自己因不懂辨證施治而不知如何運(yùn)用仲景的“古方”，反倒弄出個(gè)“今人之病”的愚蠢可笑的的概念給自己打圓場(chǎng)�！秲�(nèi)經(jīng)》、《傷寒》距今不過(guò)一兩千年（距“金元四大家”、張景岳、“溫病學(xué)派”時(shí)間更短)，難道“今人”的生命運(yùn)化的規(guī)律已經(jīng)進(jìn)化成太空人啦？笑話！打個(gè)比方，無(wú)論古人還是今人，惡寒、發(fā)熱、有汗、脈浮緩者，病在表，在太陽(yáng)，管它病毒病菌、非典還是禽流感，用
桂枝湯必愈；惡寒、發(fā)熱、倦怠沒(méi)精神、脈沉者，表里皆病，在太陽(yáng)少陰，管它病毒病菌、非典還是禽流感，用
麻黃附子
細(xì)辛湯必愈。就因?yàn)椤敖袢恕钡纳\(yùn)化規(guī)律和古人一模一樣，沒(méi)有進(jìn)化，所以“今人之病”的癥變化再多，絕跑不出醫(yī)圣仲景師六經(jīng)辨出的證。圣人是在人身的陰陽(yáng)氣機(jī)變化上找規(guī)律，大道至簡(jiǎn)，113方即昭示醫(yī)道真髓；庸醫(yī)則是跟在病人千變?nèi)f化的癥狀后面,在應(yīng)對(duì)癥狀的藥方子上找竅門兒，歪理益繁，10首方猶嫌不足，愈加迷茫。兩相比較，圣庸立判。
順便問(wèn)仁兄一句，人類種植和食用五谷的歷史更久遠(yuǎn)，更“土”，您是否認(rèn)為至今人類還在吃糧食是很可笑的行為？仁兄有何現(xiàn)代化的土里不長(zhǎng)的糧食推薦一二？
“‘兄弟們，我們的原則就是，打的（得)贏，就打，打不贏就跑.......’正龍又開(kāi)課了�！�
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”與仁兄強(qiáng)不知以為知的習(xí)氣不同，王正龍先生辦講座，弄明白的就講，沒(méi)弄明白的，就說(shuō)不懂，就不講，不會(huì)胡講，更不會(huì)跑。這種治學(xué)態(tài)度讓我明挑大指。盡管仁兄這最后一句本是嘲諷，還有一個(gè)錯(cuò)別字，但改一下還是可以共勉的：“兄弟們，我們的原則就是，學(xué)明白了，打得贏，就打；沒(méi)學(xué)明白，別跑也別打，就再學(xué)，學(xué)明白了再打�！�
仁兄，正龍又開(kāi)課了！
(妙和瘋話)
－－－－－－－－－－－那些亂批評(píng)的人,我先不管你醫(yī)術(shù)高低,只覺(jué)得你人品有問(wèn)題,治學(xué)態(tài)度有問(wèn)題.
王正龍講內(nèi)經(jīng),我也聽(tīng)過(guò).其中他多次提到一定要辯證,否則非死人不可.
至此,很多人的批判不攻自破.
－－－－－－－－－－－批駁得好！
－－－－－－－－－－－爽,很爽!
－－－－－－－－－－－我們中醫(yī)的衛(wèi)道士里有的是能人.
－－－－－－－－－－－我覺(jué)得(內(nèi)經(jīng)與傷寒論)對(duì)中醫(yī)非常重要
－－－－－－－－－－－吃了小建中那樣有力氣^^^^^^^
－－－－－－－－－－－痛快!痛快!!
－－－－－－－－－－－好，太好了！我是中醫(yī)愛(ài)好者，正自學(xué)中醫(yī)，聽(tīng)完了王先生的內(nèi)經(jīng)講座，講的真好！---真正的是正本清源！
告誡那些謾罵和批判的人，你們要想批判，就要先聽(tīng)了講座才有發(fā)言權(quán)！不了解內(nèi)情，胡亂批判，可恥！
－－－－－－－－－－－本人也是自學(xué)中醫(yī)的,我覺(jué)得王正龍對(duì)中醫(yī)了解很透的,請(qǐng)不懂的人學(xué)了傷寒再說(shuō)話.以免引起笑話.
