中醫(yī)討論:[原創(chuàng)]要讓中醫(yī)藥成為國(guó)家優(yōu)勢(shì)？有兩個(gè)根本問(wèn)題要解決。

要讓中醫(yī)藥成為國(guó)家優(yōu)勢(shì)？有兩個(gè)根本問(wèn)題要解決。
首先必須要解決以下兩個(gè)根本的哲學(xué)問(wèn)題。也是醫(yī)學(xué)的問(wèn)題。
一、科學(xué)與人神是十分矛盾的問(wèn)題。
要特別重視，人從正常狀態(tài)，特然感覺(jué)自身有病的癥狀。此時(shí)是肯定有病，這個(gè)病是剛剛發(fā)生，此時(shí)你一定要及時(shí)找真中醫(yī)治病，最好不用藥，不可亂投醫(yī)，醫(yī)錯(cuò)一次，病即加重一次，特別不可投西醫(yī)，西醫(yī)查不出你的病因，只能待病在身內(nèi)發(fā)展至身內(nèi)養(yǎng)出菌和病形時(shí)才能查出，此時(shí)病已惡化了，這時(shí)已耽誤了中醫(yī)最佳的治療期，這就是等儀器檢查的病人受儀器之害已經(jīng)到己身，若及時(shí)找到真中醫(yī)，及時(shí)清掃內(nèi)環(huán)境，人即很快可以調(diào)治好了。真中醫(yī)清掃內(nèi)環(huán)境有一整套的中華太極理念下的形而上的經(jīng)絡(luò)測(cè)病因，通經(jīng)絡(luò)調(diào)陰陽(yáng)的方法。非真則不行也。這是中華文化的絕學(xué)，是其他國(guó)家所沒(méi)有的。
科學(xué)與人神是十分矛盾的，相信科學(xué)，要查出來(lái)才叫病，查不出來(lái)即無(wú)病，相信人神即相信自身感覺(jué)，可及時(shí)知道自己之不適，唯有自己對(duì)自己才能最清楚。這是人神感覺(jué)和科學(xué)之間的矛盾。這個(gè)矛盾，如今在中國(guó)，則否定感覺(jué)，認(rèn)定科學(xué)才是正確的，是導(dǎo)致羣眾因病致殘，因病致貧的主要的一個(gè)原因。
中醫(yī)要治未病，在有初感覺(jué)之時(shí)，都去問(wèn)西醫(yī)，不去問(wèn)中醫(yī)，中醫(yī)治未病這一法寶即無(wú)法應(yīng)用了，再則現(xiàn)在中國(guó)能準(zhǔn)確的治未病的真中醫(yī)是太少了，因?yàn)榈酪孜幕�，幾代無(wú)知，快要絕種了。
這個(gè)感覺(jué)是中醫(yī)之信物，是從形而上的太極陰陽(yáng)五行思維模式下透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)病因的信物。從而能準(zhǔn)確的做到及時(shí)診斷，及時(shí)治療。這才是中醫(yī)治未病的一種特色。如今這一特色已被西醫(yī)的科學(xué)迷信消滅待盡了�，F(xiàn)在發(fā)展中醫(yī)治未病，還需要修道法等文化及做法理念，氣功必也是其中之部分了，這些和生命息息相關(guān)的道易文化而不彰，如何能夠達(dá)到振興中華人本，復(fù)興中華的目的。
據(jù)國(guó)務(wù)院2009年22號(hào)文要扶助中醫(yī)按照中醫(yī)自身規(guī)律發(fā)展，我僅介紹中醫(yī)規(guī)律，不知政府將如何具體的解決這些發(fā)展規(guī)律的難題。我想人才奇缺將是最大的難題。這個(gè)難題解決了，能使人民看病由先找西醫(yī)，改變成先找中醫(yī)，到那時(shí)這個(gè)問(wèn)題的解決才發(fā)展到位，請(qǐng)看這個(gè)期望的變化要多長(zhǎng)時(shí)間才能達(dá)到。由此你才可看出中國(guó)中醫(yī)隊(duì)伍之薄弱。急需要發(fā)展和壯大之迫切。
2009/5/15/13/29
二、意象與科學(xué)是十分矛盾的問(wèn)題。
科學(xué)是研究有形形態(tài)物質(zhì)的狀態(tài)結(jié)構(gòu)、組成、制造、運(yùn)動(dòng)、化合、分解等的知識(shí)體系�？茖W(xué)多為數(shù)理方程表達(dá)精密的運(yùn)算程式，理論的結(jié)果又和實(shí)際表達(dá)的事態(tài)物質(zhì)情態(tài)相吻合。中有理論假設(shè)和復(fù)雜的推理過(guò)程。適用于一切有形物的有形結(jié)構(gòu)和非生命的事物。在大自然中出于科學(xué)認(rèn)識(shí)視野的現(xiàn)象是很多的，這些是需要進(jìn)一步發(fā)展科學(xué)去逐步認(rèn)識(shí)和從另一個(gè)知識(shí)體系去認(rèn)識(shí)，也即要從有形和無(wú)形兩個(gè)領(lǐng)域去整體的認(rèn)識(shí)自然�？茖W(xué)僅是有形領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)一面，還有無(wú)形領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)一面，這無(wú)形領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的一面，即是中華文化數(shù)理認(rèn)識(shí)的一面�？茖W(xué)是來(lái)自于實(shí)踐，通過(guò)假設(shè)提練認(rèn)識(shí)和提高成理論再去應(yīng)用到實(shí)踐，理論是否正確是需要實(shí)踐檢驗(yàn)的。
意象有正意象和負(fù)意象，正意象，意是開(kāi)頭，象是結(jié)尾，中間過(guò)程是由人體實(shí)踐來(lái)完成的。負(fù)意象，意是開(kāi)頭，易學(xué)的太極理念表達(dá)式所表的象是結(jié)尾。正意象是得道后的意象，從意到象的實(shí)現(xiàn)即是修道的過(guò)程。負(fù)意象是太極理念的中華文化的數(shù)理模型的掌握學(xué)習(xí)過(guò)程。
正意象是達(dá)到境界的天人合一的人，天地人三象通達(dá)的自然生命現(xiàn)象，本身全是實(shí)踐自然發(fā)生過(guò)程，這個(gè)過(guò)程為天理自然。過(guò)程全是實(shí)際本體。是至簡(jiǎn)之道，是真理而非科學(xué)可比。
這個(gè)過(guò)程只能是意象可通，科學(xué)之路完全不通，只能起著干撓破壞的作用。
意象學(xué)是不同于科學(xué)的，另一個(gè)和科學(xué)劇然不同的知識(shí)體系，中華民族的對(duì)生命的無(wú)形認(rèn)知體系。這個(gè)體系即意象學(xué)體系。
意象有正意象和負(fù)意象，正意象是真的虛界實(shí)象，負(fù)意象是假的，是真的虛界實(shí)象的表達(dá)之象。意象是生命自身意用產(chǎn)生的自然之象，是無(wú)形領(lǐng)域承現(xiàn)出來(lái)的生動(dòng)景象，是完全真實(shí)自然演示。負(fù)意象是自然演示的文字圖象表達(dá)。神明者意象也，通神明者易象也。
正意象，即從意到象，意是人意，象是因意而產(chǎn)生的象。意象是描述人的精神領(lǐng)域的狀態(tài)標(biāo)識(shí)。人人都知意思的意，但是極少人知道用在生命狀態(tài)升華當(dāng)中的意。生命狀態(tài)如何升華？這是中華道易文化的本質(zhì)所在，這個(gè)升華即是提高身體素質(zhì)，不斷的產(chǎn)生新生血液和細(xì)胞更新，肌肉筋骨中的細(xì)胞都能不斷更新，排凈垃圾，叫脫胎換骨，保持清新。即能抗衰老，延年益壽，終至天地人三通而合一，此時(shí)的意象即是實(shí)象，而且是通表到里至大至微的全實(shí)象，從此秀才不出門(mén)可知天下事，此時(shí)的意氣能即可直接用來(lái)治病救人，救命醫(yī)人之理全出于此。這是科學(xué)界所無(wú)法想象的人的境界，這個(gè)境界的路是我們的祖先歷代先杰千辛萬(wàn)苦受盡魔難而走出來(lái)，且總結(jié)出來(lái)以飧后生，乃人生之寶，這全在意之所為，人之所動(dòng)，太極全運(yùn)動(dòng)即是達(dá)到目的的有效手段。意的過(guò)程要圍繞太極式的全運(yùn)動(dòng)進(jìn)行，這個(gè)全運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的太極拳運(yùn)動(dòng)所能夠表述的。意的過(guò)程是以人神馭氣運(yùn)行的過(guò)程，中有玄機(jī)，螺旋運(yùn)動(dòng)之機(jī)，空靜定產(chǎn)生之機(jī)，人體能量化生之機(jī)。也即天體化生的螺旋運(yùn)動(dòng)之機(jī)，水流流動(dòng)渦流旋轉(zhuǎn)之機(jī)，臺(tái)風(fēng)發(fā)生螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)，都是和人體一理的旋機(jī)[玄機(jī)]。這個(gè)旋機(jī)是萬(wàn)能，萬(wàn)用，用在意中，追達(dá)象素，累積象素，象素足夠，能量超羣，復(fù)出其象，意象成，真命全，握天機(jī)，生新體，勤更新，久延年。生命光，人道仙�？茖W(xué)之理的一套在此也用，但和科學(xué)解決問(wèn)題的一套是完全相反的，意象是直接對(duì)應(yīng)，而無(wú)其他過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是由人體本身來(lái)直接完成。這就是中醫(yī)走科學(xué)之路越復(fù)雜距離越遠(yuǎn)背道而馳的道理，必然失敗的道理。
負(fù)意象，即表意象之象法，正意象，產(chǎn)生之理是太極陰陽(yáng)，負(fù)意象是易學(xué)，其產(chǎn)生之理設(shè)計(jì)的即是太極陰陽(yáng)，周易卦畫(huà)只有陰陽(yáng)。其他的四象五行八卦天干地支都是從陰陽(yáng)派生出來(lái)的進(jìn)一步描述表達(dá)正意象的方法，意象無(wú)窮，負(fù)意象必也無(wú)窮，特別是負(fù)意象，只能專題表達(dá)，人生有限，要研究出一個(gè)專題程序很不容易。好多問(wèn)題都是多年多代都難研究出來(lái)，且是逐步完善。只有陰陽(yáng)五行之象比較直接，已有成套理論可以把握。用在生命領(lǐng)域已經(jīng)幾千年的實(shí)踐，是可行的，這個(gè)可行必須在負(fù)意象與實(shí)際功能對(duì)照中形成程序才能付諸應(yīng)用。進(jìn)一步才能用到針?biāo)庍\(yùn)用當(dāng)中去。成為形而上下的一個(gè)連體。才能發(fā)揮完整的效用，即可形成常人應(yīng)用的理論醫(yī)學(xué)的體系。非常道的正意象是直接應(yīng)用的自然實(shí)踐，是自然真理。
意象學(xué)有正意象學(xué)和負(fù)意象學(xué)，正意象學(xué)是修道的太極全運(yùn)動(dòng)之學(xué)，負(fù)意象學(xué)是表達(dá)正意象的易學(xué)。
讀了本篇短文若能明確，中華意象文化和西方科學(xué)文化的根本區(qū)別，你就明確了中醫(yī)的產(chǎn)生規(guī)律，中藥的四氣五味都是意象體系可以表達(dá)之象，因此在此基礎(chǔ)上的藥物組方都是意象中的一元，都可以用意象表達(dá)，人身腑臟是屬經(jīng)絡(luò)體系可以意象表達(dá)，經(jīng)絡(luò)是能量之氣，穴位施針是調(diào)整身體能量的方法，因此你必須明確那個(gè)人體經(jīng)絡(luò)之氣的平衡點(diǎn)的確定，找出整個(gè)人體的耗散能量或増補(bǔ)能量的施針點(diǎn)。以調(diào)整經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)狀態(tài)，使之功能復(fù)常。用藥時(shí)，當(dāng)你明確四氣五味，藥物性味，組方性味，人體經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)狀態(tài)，才能用組方性味的陰陽(yáng)狀態(tài)去配合糾偏人體的經(jīng)絡(luò)陰陽(yáng)狀態(tài)。多味中藥組方的功能復(fù)雜性只有意象之學(xué)能夠解決，那科學(xué)是無(wú)能為力的。但是可以局部利用數(shù)學(xué)程式解決方藥的性味量化計(jì)算問(wèn)題。給意象學(xué)的應(yīng)用提供助力，此處即是現(xiàn)代化的插入。
總之，意象學(xué)是直觀見(jiàn)象，是中醫(yī)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)是曲徑找象，漫無(wú)邊際在生命領(lǐng)域不可能得真果。中醫(yī)必須走自身意象發(fā)展規(guī)律的路子，才能有恢復(fù)和發(fā)展的希望，若受科學(xué)管瞎，則必死無(wú)疑。中醫(yī)只能個(gè)性化。其標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，都是限制發(fā)展的變化之化。和國(guó)際接軌，首先要發(fā)揮對(duì)國(guó)人的有效治療效果，對(duì)13億中國(guó)人的有效效果必可使世界各國(guó)來(lái)與中國(guó)接軌。這才是真正意義上的接軌。誏世界用錢(qián)鋪道軌伸入中華。
廣譜方藥及針劑的研究和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合也是很好的。但其性能成分量比必須公示，才能為醫(yī)公用，否則無(wú)公用意義。以上主要介紹一些中醫(yī)自身規(guī)律，供大家研究，以増刪補(bǔ)益。
20009/5/17/13/10  72歲老者，高品山，QQ173438347 電話13812334112，江蘇省連云港市新浦區(qū)康泰南路32號(hào)院內(nèi)。個(gè)人博客網(wǎng)址：http://blog.sina。com。cn/3yxsz24
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