一 天之道,造化之源——先天一炁
二 先天一炁分陰陽,天地萬物皆由此“二”而生
丹道同于天道,也是一炁為主,分二為用
三 先天一炁與真陰真陽辨別
四 主次 偏差 旁門 幻境
1
迷失于丹道名詞
2
后天神氣
3
有為與無為
4
神氣未合一之時,“采取”的只是后天神氣
5
積德之重要
6
幻境
一 心亂數(shù)息,心靜聽息
【有念有覺】
二 神氣相依,漸而合為“一”之秘 【無念有覺】
(此前須我做后天有為功夫,此
后只須順先天自然去造去化)
三 還原為先天一炁,即成玄關一竅 【無念無覺】
四
先天一炁分真陰真陽,天人合發(fā) 【一驚而覺】
與天地同造化。 即玄關一竅開 【元和內(nèi)運 】
五 先天一炁分真陰真陽,如何應之 【一二循環(huán)】
六 “虛空”二字猶著不得,何物可以添上?【體漸純陽】
第四章小目錄
1先天“一覺”,一分為二
2先天一炁自虛無中來
3周天之說
4玄關幾種層次之說
一 先天一炁分陰陽之真陽——真命·元炁·胎息
二 先天一炁分陰陽之真陰——真性·元神·真意
三 日常應事接物之玄關 ,真意:寂然不動,感而遂通
四 附:睡訣。
各章節(jié)均附有《丹經(jīng)印證》可作參考
前言
整理次序解釋
陳攖寧先生認為黃元吉是陳希夷邵康節(jié)一派,丹法簡易高妙,但其書無先后次序,本來要系統(tǒng)整理此書公之于世,使人尋道有路,但由于有人反對,以為公之于眾,會泄露天機,因而未能進行整理。嘅嘆先生整理黃元吉丹法之舉未能實行,不知先賢胸中,黃元吉之丹法全貌是何等模樣?實為千古憾事!!
陳攖寧前輩《口訣鉤玄錄》:“黃先生昔日教人,理與訣并重,學者先明其理,而后知其訣乃無上妙訣,與旁門小術不同。既知其訣,更能悟其理乃一貫真理,與空談泛論不同。此書中有歷代圣哲口口相傳之秘訣,有最上乘修煉口訣包含在內(nèi)。學者果能按其所說,見諸實行,則了道成真,自信當有幾分把握。從此以后,不必經(jīng)年累月搜神語怪,乃知正道本屬平淡無奇。不必千山萬水訪友尋師,乃知真訣即在人生日用。天元丹法,可看黃元吉先生《道德經(jīng)講義·樂育堂語錄》二書,已足應用,不必他求。書中所論道法高妙,可稱世間第一部修養(yǎng)專籍!
正是讀到先生的此篇文章,遂大感驚奇好奇,四五年來前后鉆讀《講義·語錄》不下一百遍,反復抄寫、刪摘、抄寫筆記多本,反復五次整理,才覺得其輪廓漸漸清晰。
然而總思不透“無知無覺”虛空的狀態(tài),在丹道原理上應當屬于什么名稱?因而串不通順。
直至第六次抄寫整理時,一日忽然恍然大悟。我以前一直根深蒂固、理所當然的認為經(jīng)歷“虛無”之后,那在身中上下周流的自然是先天一炁,所謂“先天一炁自虛無中來”嘛。然而大大大出乎意料的是,按黃元吉之說,身中周流的乃是先天一炁所判之真陰真陽,反而那“一無所有、無知無覺”才是先天一炁!才是真。!明白了這一點,寶珠終于能夠環(huán)環(huán)相扣、上下貫穿起來了。∪缃褚灿幸恍┤税焉碇兄芰髦疄欧Q先天炁、先天一炁,但黃元吉文集卻不是如此。請萬萬、萬分注意此二者說法之異,關系甚大,真?zhèn)五e認可能由此出現(xiàn)。如果把身中流行之炁視為先天一炁,稍微入靜至一念不起、無念即可出現(xiàn)氣動流行,大事可畢。然而按黃元吉先生所說,必至無知無覺久久時才可,必做到由無知無覺時,先天一炁一判才為真陰真陽、真性真命、元神元炁。讀者務必明析。。
觀現(xiàn)今,許許多多人熱心道學,本來心慕大道,而因不明大道造化、先天一炁是什么,或把先天真陰真陽誤認為先天一炁,或把后天假陰假陽誤以為先天一炁。思此為先天大道隱諱不明之弊,故而萌生公開此編之意,絕不是強人就己,僅供初學之人參考辨別而已。
一
《老子》語:道生一,一生二。我等后學,若不從此大道之“一”“二”著眼,立足,不明白此“一”此“二”,東摸西撞,離老子之道必愈遠。
眾所周知,中華道學認為宇宙萬物的產(chǎn)生皆出自先天一炁,即老子所講道生一的“一”。此“一”是我道學文化的基石。其他眾多學問學科基本上都是研究后天的科學,研究如何利用后天有形無形之物來為我所用,而唯有道家是在此無陰無陽、先天一炁、無上之源、造化之源上做文章,此當為丹道與其他學問最最最本質(zhì)的區(qū)別。因此,修煉中絕不可偏離此基石“一”。
丹道乃效法天生萬物之道,以大道改造自身的學問。故必須了解造化源頭——先天一炁性質(zhì)及其作用變化,及其所分陰陽,一與二之關系,望每位學道者都要徹徹底底、真真正正精思先天一炁出自何處、先天一炁狀態(tài)特征為何,認清此一,方不至于錯認其他二三四五六為“一”,方可免誤入旁門之哀。
一之狀態(tài)無陰無陽,無一則無二。然而,只有一而不分為二,就無萬物之生,故一為本,二為用,“離太極則無生生之本,離陰陽則無生生之具。”但是更務需注意-----實修時、功夫中切不要把二認作一,此處精微細微,關系重大,請仔細分辨之。
觀當今許許多多人本來心慕大道,志愿先天,而終不知先天一炁、先天二陰陽為何物,反而迷失于后天陰陽,玩陰玩陽。欲把握陰陽,反執(zhí)陰執(zhí)陽以為歸宿,而誤入歧途,流入旁門左道,終生迷失無返,實在可嘆!
“丹經(jīng)篇篇說陰陽,陰陽本是萬法王!然而切不要被陰陽所誤,陰陽畢竟還不是源頭,那個能生出陰陽、天地萬物、無陰無陽的“一”才是真真正正的萬法之王!。。。。。。。。。
惟有立足于一,才是跳出陰陽!
惟有跳出陰陽,才能把握陰陽!
惟有立足于一,才能把握陰陽!
我們?nèi)绻麑W會如站在“一”的高度來看問題,則主次真假正誤不難分辨。“由太極而陰陽,是真陰真陽,其去太和元炁不遠。要知元炁本無形狀,其蓬蓬勃勃者,亦是真陰真陽之炁,非天然元炁。若謂天然元炁,去道遠矣。不以后天陰陽、先天真陰真陽認為真一之炁,庶幾近道矣!
每一大師都認為自己的是先天功夫,采的是先天一炁,怎么分辨?——從一中而判出的為我之真陰真陽、我之真性真命、我之真神真炁。反之,嘴上口口聲聲大喊“先天一炁,”而不知先天一炁是何物,不知一的狀態(tài)是什么,未經(jīng)一而出,不是從先天得來,而是自己先以意念“自造”一個圖像,依靠什么“觀想而成就而相應,”看到其五光十色,看到什么聽到什么,愈出愈奇,變幻無休止,就以為通神了,請思之這是否“識神制造”虛假幻神幻氣?或以意念“想象”引導氣行十二經(jīng)八脈,或有人靠我后天意念盯著身內(nèi)、身外某處,感覺到有氣熱麻轉行,大喜過望。要知道,以我后天意念觀照著我身內(nèi)某處,時間長久,此處必有熱麻漲轉行“氣感”,毫不奇怪。凡此等等,皆為容易錯認之處,須小心。事關重大,請各位道友慎重思之,請讀丹經(jīng)原著分辨。
其實,天之道即是丹之道,二者原理并無區(qū)別。因此,只要能真真正正了徹此先天一炁之理之狀態(tài),則不患迷失于主次本末、似是而非之詞擾得人眼花繚亂,無所適從。
張紫陽所謂:“練金液還丹者,須洞曉陰陽,深達造化,其言甚簡,其要不繁,可謂指流知源,語一悟百,霧開日瑩。包含造化之根基,貫穿陰陽之骨髓,使練丹之士,尋流而知源,舍妄以從真,不至乎忘本而逐末!
二
欲取先天一,不過由一所來之路,逆之而返而已。無人不知、無人不曉“顛倒、還源、返還、窮取生身受炁初”之口訣吧,然而我們自問一下究竟還源、返還到“什么地方”才合標準?恐怕難以眾口一詞了。個人之見,返還到那個無陰也無陽為止,還源一、還原一、返還一,顛倒為“一”,一幾乎同于道,這里才是本是源。
“玄關一動,太極開基,判而為陰陽,為性命,為神炁。”
既然“一”判分為“神炁”,那么“神炁”合自然為“一”,豈非至簡至易!
先天一炁分判為不思不慮之元神、不出不入之元炁,此“二”,離先天一炁只是一判、一變之遙,尚不遠,但已不能說此真陰真陽即是先天一炁。再后來,不思不慮之元神變?yōu)槟钇鹉盥渌妓紤]慮之心,不出不入之胎息真炁變?yōu)榭诒呛舫鑫胫諝,如此一步步遠離先天,此為陰陽分離。那么,我逆之而行,使陰陽合,逆流而上,自然還為一炁,豈有他?“以后天之氣返乎天元一炁,由有形以復無形,丹道之一事也。以后天之神還返乎不二元神,自有覺以還無覺,又修道之一端也。調(diào)息要調(diào)真息,煉神須煉不神。無息之息方為真息,不神之神方為至神。修道之要,不外神氣二者調(diào)之養(yǎng)之,返乎元始之天而已,神返元性,氣返元命,不啻天地未兆之前,渾淪無際。”因此,所謂神炁合一的“一”,豈是別物?
明白了上述原理原則,則知下手道理。功夫由聽呼吸、心息相依開始下手,凝神聽息、聽息凝神,(這里我有意不用“凝神調(diào)息,調(diào)息凝神”之語,一個“調(diào)”字極其容易使人去有意壓抑、延長呼吸之弊,有心有作為抑制呼吸細勻深長,豈能與無心自然達到之細勻深長可比?當今有人見丹經(jīng)有胎息之說,我于是去閉氣;聽說別人先天自然通任督,炁轉三圈,我于是比葫蘆畫瓢,照樣導引任督炁轉三圈。唉!)愈聽我心愈凈,漸漸思思慮慮之心變?yōu)橐粺o所有之神。我心靜而息自細,愈聽呼吸息愈微,直至呼吸若有若無,氣若游絲,漸漸口鼻呼吸變?yōu)樘ハ⒄鏋拧熬毶耥毦毑簧裆瘢{(diào)息要調(diào)真息息”,如此而已!由心息相依而神氣相依而神炁合成“一”,此皆自然而然,自然而成!靶灾饷伲霎惷謨深。合歸一處結成丹,還為原始先天炁。”
呂仙批評只修性不修命,亦或只修命而不修性,為何?比之一面鏡子,裂成兩塊,你只拿其中一塊來,如何能讓破鏡重圓?太極是陰陽兩儀合成,你只拿一儀過來,如何還原為太極?先天一炁是由兩個組成,(比喻不準確,明此意即可。)你只拿其中一個來,如何還原成一炁?
陳攖寧先生講:神炁合一之法,是從造化根源上探索而來,幸勿輕視!
三
只要功夫能夠真正達到先天一炁、先天虛無境界,則無陰無陽,只有一個“一”,自然精炁神已是一物,毫無區(qū)別、毫無對立、對待,即“道一而已,二則不是。此元炁,非精非炁非神,然即精即炁即神,是精炁神合而為一者也。要修大道,非得此先天元炁不能!本瓷瘢礊,神即炁,神即精。比之于酒中之水,水亦是酒,酒亦是水,已是一體,說水是他,說酒也是他。故而,練精即是練神練炁,練神即是練炁練精,練炁即是練神練精,得其“一”而萬事畢。若其所謂“先天功夫”練精是練精,練氣是練氣,練神是練神,分別而修之,對立而練之,割裂而行之,縱然說的口若懸河,頭頭是道,天花亂墜,仍不過后天而已。
請再三精研、透視“神炁合一”四字!---何為“一”!!
四
心息相依,神炁合“一”之表現(xiàn):混沌——漸至無知無覺。“神氣有一分交合,自有一分混沌。有十分交合,自有十分混沌。果到神炁大交,自然混混沌沌,外不知有天人,內(nèi)不知有神炁,此與天地人物化為一炁,無有渣滓間隔。有此混沌景象,始驗我神炁之交,而太極之真還也。”反之而讀這句話,我即使功夫做到七八九分混沌,而未達十分混沌,則說明神氣還未有十分交合,而太極之仍然未還也,仍然不是“一”,明白否?
“渾渾淪淪,不識不知,氤氤氳氳,寂然不動,感而遂通之際,此正坎離交媾、水火適成一炁,乾坤合體、陰陽仍還太極,純是太和在抱,天然自然于先天虛無之中,太極在此中,即生炁在此中,大藥大丹亦在此中。練丹者,即練此太極也,成仙做圣,亦無非此物,此物在人,即是父母生前一點靈!
五 無知無覺許久之際,忽而“一驚”而醒。不似我們平常睡覺之自然而醒,而有點極類似于警醒、驚醒,其實質(zhì)是先天一炁判而真陰真陽,天人合發(fā),元和內(nèi)運,即此一刻。其最顯著、有趣的特色、標志是我有“一驚”“一覺”,呂祖所謂“信至君必驚”,李涵虛所謂“無知無識,驀地一驚”。
“何為天人合發(fā)?從無知無覺時,是純乎(先)天不雜以人。忽而有知有覺處,是純乎人亦不離乎(先)天。故曰:天人合發(fā)。如此天人合一,始是真陽,可以為丹母者。”
陳攖寧前輩說:“混合為一復忘一,元和內(nèi)運即成真。功夫到此,大事已畢,以后的口訣不必再問了!
真鉛真汞真土真金真精真炁真神真意真我真面目元神元炁元精大藥,異名無數(shù),無不在此。此一刻又名先天活子時,太極開基,混沌初開,一劃開天地,靜極而動,無中生有,陰極而陽,天人合發(fā),天人合一,先天一覺,玄關一竅,先天一炁,心死神活,天理來復,時至神知,一陽生,一陽來復,地雷復,神炁穴,天地根,有無竅,造化爐,眾妙門,陰陽竅,陰陽鼎,玄牝門,真爐鼎,生死門,生死竅,生殺舍,念頭不起謂之中,念頭起處為玄牝,寂然不動,感而遂通,先天一炁自虛無中來,等等名目,不勝枚舉。
六 太空中外之先天一炁何時而來?
《五篇靈文》“內(nèi)真而外應,先天之炁,自然感通!惫畔稍弧疤烊送粸,彼此感而通,陽自空中來,抱我主人翁”。當我內(nèi)為一炁之時,天與人,先天一炁與我自然相連相通,丹經(jīng)所謂如磁吸鐵,隔礙潛通,同炁相求,物以類聚,人以群分。功夫到此,先天一炁不求而自在此。
我之一自合于天之一。一判二時,我之陰自合于天之陰,我之陽自合于天之陽。天之陰陽交合造化萬物,自然隨之,我人身陰陽亦交合氤氳,天地陽生之活子時與我自身陽生活子時,二者同步,故曰“天人合發(fā)、天人合一”,參天地,贊化育,豈有他?詳細內(nèi)景請查閱田誠陽著《中華道家修煉學》之修真內(nèi)景談,無此書者請到田誠陽道長之【清靜心】網(wǎng)站查閱,以個人之見,田誠陽道長之實修境界,在當今實在罕見,難得!難得!!初學者要好好讀他的著作,方不至于誤入歧途。
以個人淺見,“先天一炁自虛無中來”一訣,一明指炁自外來,二更重要的是暗喻指我自身須達虛無先天之境,即“先天一炁從我之虛無中來!狈駝t,妄以我之“有”,來合他之“無”,妄以我之“二”,來合他之“一”,妄以我之“后天”來合他之“先天”,豈不是話不投機半句多?“清空一炁,豈容渣滓相參雜。先天清空一炁,原要此人之清空一炁方能吻合,又豈容鄙陋之姿,穢濁之腸,一腔俗慮者所得而參也。若投以昏濁,是猶冰炭之不相入也!
內(nèi)不真則外不應,故而:“雖曰外來,實由內(nèi)孕!比粲麊柾庀忍煲粸牛艺埾茸詥枺何覂(nèi)中是否已真???我與一炁是否同類??????
七
“一”判為“二”、元和內(nèi)運之內(nèi)景?赡芤驗檫_此境界的人不多,加之避而不談,或者找不出能準確描述出這種覺受的詞語,現(xiàn)實生活中又舉不出可類比此感受例子,或醉或酥一筆而過,詳細描述其景象之作很少。
張三豐:待他一點自歸伏,身中化作四時春,一片白云香一陣,一番雨過一番新,終日綿綿如醉漢,悠悠只等洞中春,遍體陰精都剝盡,化作純陽一塊金。
呂洞賓:陰陽生反復,普化一聲雷,白云朝頂上,甘露灑須彌,自飲長生酒,逍遙誰得知,坐聽無弦曲,通明造化機。
陳攖寧:果能將自己身內(nèi)之陰陽如法調(diào)和配合,入于至玄至妙之境,即有特別之景象發(fā)現(xiàn),其快樂不可用言語形容,此時四肢如醉,其快樂如夫婦之交合,勝過男女之事若干倍,非人力所可強為也。
田誠陽:二炁相抱的一剎那,呼吸頓止,而人恍然如醉,酥綿快活,妙不可言,身軟如泥,甜蜜非常,如癡如醉,真炁熏蒸,流行全身,暖融暢適,非冷非熱,一團舒適之景。
黃元吉:真一之炁發(fā)動,此身酥軟如綿,美快無比。呂祖言之“水溫身暖”。“若到水溫身暖處,便宜進火辦前程”。
西派徐海印:“以我虛寂,感召外來真陽入我身中,渾身上下俱感酥軟麻木,能周身酥麻一次,即是行一次小周天。所謂大小周天之分,皆屬言理,其實功夫一到大定,外則乾坤會合,內(nèi)則坎離交媾,大周小周,同時進行。”注意注意,海印先生所言大小周天,決不同于我們眾所周知的任督后升前降的周天。功夫達真空之境,炁的運行是彌漫整個全身,而不是走哪個經(jīng)絡。個人認為,先生的周天此種說法很有意思,需注意。李道純也說任督三關只是功法,非至要也。
呂祖“溫水”之喻,最是形象貼切,說是炁倒不如說更象溫水。我“一驚”之際,溫水不快不慢、悠悠灌進或漲潮一般漫進我空袋子,直至溫水灌滿或漲淹全身,無一細胞不被其浸泡沐浴著。一會兒自行緩緩退去。溫水所到之處,每一個細胞都感覺飄飄欲仙,勉勉強強可依男女之事類比,而又遠遠不及此。再舉一個不當之喻,大概也可用吸海洛因或吸毒者之如癡如醉、酥醉融化來喻之。其來往進退并非是靠我觀想、意想、引導。
每次其炁由來而去,大約只有短短二三分鐘,(此時時間概念很模糊。)即是一周天。所謂周天即是由先天活子時開始,由復臨泰壯夬乾姤遁否觀剝坤,循環(huán)不已。參看《中和集》《規(guī)中指南》火候圖,《三天易髓》火符直指,邵康節(jié)《天根月窟詩》,丹經(jīng)許多都有這個,寫起來一大套,切不要迷失于文字之復雜。實際功夫不過一來一去,頃刻之間而已;不過靜極而動、動極又靜而已;不過無中生妙有、妙有又歸虛無而已;或者說不過二合為一、一分為二、二又合為一而已。
八
先天一炁判為真陰真陽,千萬不可夾雜后天陰陽。 一判為二,先天一炁分為元神元炁之時,其如何運行,乃道之自然造化,無須我去勞心,我惟順大道之自然運行,“虛心合道、練虛合道”而已。
其動動靜靜,二仍返回為一。如此一而二,二而一,一又二,二又一,循環(huán)往復不已,不離此一炁,不出太極之圈,生機無限,外之先天一炁漸漸改造消融我身內(nèi)陰濁,日積月累,慢慢體趨純陽一炁。
功夫至此,已是先天自行自生造化,一炁、神炁自然而行。
陳攖寧先生說:修煉是由真意為之。元神靜定,識神分別,真意非靜定亦非分別,寂然不動,感而遂通。
當先天一炁分判為二之瞬間,時至神知,我由無知無覺、杳杳冥冥中“忽然一驚而覺醒”,那“一驚”而警知之“神”,方為我之真意,功到自知。
我若夾入后天,真陰真陽被我變?yōu)榧訇幖訇枺约訇幖訇柡秃,何能還原為“一”?
九
先天一炁一判而為真陰元神、真陽元炁。丹道實質(zhì)上是由此“一”與此“二”,這三者為之,先天一炁為本,真意元炁為用。只有達到此境地,才算入得門徑,否則只是門外漢。故把元神真意元炁的出處、作用詳細摘錄于此。
十 關于玄關一竅,眾說紛紜,有以三田,有以眉間,有以印堂,有以臍外一寸,有以鼻外一寸,有以兩重天地之間的通道,各自理解不同。我的理解,玄關一竅即是先天一炁,玄關一竅開即是先天一炁分判真陰真陽,這才是真正起實質(zhì)作用的根源。至于其落在人身上田中田下田三關等等某個部位,在此處引起種種感覺、反應,這僅僅只是其跡象而已。故而“浮游守規(guī)中。”實質(zhì)根本根源還是神氣合一在起作用!
所守之處可有下田、上田、臍外徑寸、鼻外徑寸等等不同,但是神氣合一的大原則決不可變!不過有可能因所守部位不同,利弊大小會有差別,有的部位易出問題,有的部位不易出問題。并非一概而論,同樣是聽呼吸或守下田,有人會出問題而有人則不出問題。不過務須警惕,以我后天神氣注意于身體某一處,長時間此處必然有“氣”感,此時皆為容易錯認之處,切勿把后天假陰陽當做先天真陰陽。
黃元吉:“玄關一竅,是先天混元一炁之玄關。了無聲臭可捫、色相可見。修煉之道,最重玄關一竅,是為天地人物生生之始炁。玄關一竅,正陽生活子時。”黃先生講玄關講先天一炁,直截了當,直直白白,在古人丹經(jīng)中甚是罕見!直接以“無知無覺”、“一覺”,如此反反復復、明明白白話語點明玄關一竅的,好像似乎惟有黃元吉先生一人。其他人概藏頭露尾用虛、無、忘、恍惚、杳冥等等詞匯,而究竟何為“虛、忘、無、恍惚”,一般人功夫沒有達到,往往不知實修功夫中做到什么地步才算“忘、無、恍惚”。
張三豐講,“玄關者,炁穴也,炁穴者,神入炁中,神炁相戀,則玄關之體已立!贝松駷畔鄳傧嘁,神入炁中,豈非先天一炁之象?“真消息,玄關發(fā)現(xiàn)時也,凡丹旨中有‘先天、真、元’字,皆是陰陽鼎中生出來的,皆是杳冥昏默后產(chǎn)出來的,就如混沌初開一般!贝艘环譃槎,毋庸置疑。
張紫陽:“此竅非凡竅,乾坤共合成,名為神炁穴,內(nèi)有坎離精。”神炁藏于一穴,這個“穴”豈不是先天一炁之喻?至于“此一竅,無邊旁,更無內(nèi)外,乃神氣之根,虛無之谷。冬至藥物火候沐浴皆在此”,其一炁之喻則更明了。
石杏林《還源篇》:“練炁徒施力,存神枉用功,豈知丹訣妙,鎮(zhèn)日玩真空。一竅名玄牝,中藏炁與神,有誰知此竅,更莫外尋真!贝丝芍獑尉殲、或單練神,把神、炁分為兩段,皆非也。或者說不是上乘丹法。所謂化精化炁,是須我之真神去化的,如我無真神,所練之氣蓋屬凡氣、后天之氣!如無真炁,所練之神蓋屬陰神,“饒君了悟真如性!!
一竅之中、一炁之中,真空之境,神炁皆在,不分彼此,無彼無此,不分陰陽,不分神炁,神炁為一,故練此即是練彼,故神炁皆練,性命雙修,故石杏林才曰“丹訣妙”!見炁在此!見神亦在此!故石杏林才曰,你無須于“外尋真”矣!!
李涵虛:“玄關一竅自虛無中生。先天一炁自虛無中來!卑堰@兩句話放一起看,不是很有意思么?“此竅為萬法歸一之地,有獨無對,實為生生化化之源,玄關之中,人我皆忘!庇炙^:“一切放下,人我皆忘,此謂之鉆杳冥。學鉆杳冥七八年才稍有把柄。必有真杳冥,乃有真虛無,先天一炁自虛無中來。”鉆杳冥又豈是他物?
李道純之所謂“中”,膾炙人口練虛歌之“虛”,亦未嘗不可作先天一炁理解。以個人一孔之見,丹經(jīng)中所謂:無、虛、空、定、中、元、靜、忘,等等一大堆名詞,皆是不同的人編造出不同的名詞,對同一個東西進行描畫而已!
陳攖寧前輩:“守中者,即神炁合一之后,復還未有天地以前混沌之狀態(tài)。取先天炁的功夫,是以混沌為用,乃天人合一之道。學者當于天人合發(fā),內(nèi)外相感處求之。”直指道要、畫龍點睛之神筆!
如今有人以陳先生沒有修煉成功,而否定先生論著,個人覺得,中國道教協(xié)會網(wǎng)一篇文章中一位老道長說法較為客觀:第一,個人天資能否大定得住,能否入得真空,這是關鍵。即使老師告訴你方法,你就是進不去,師父也沒有辦法。其次,即使你是那塊料子,由于工作、時間等等因素,或不得安靜環(huán)境,環(huán)境不允許你入定,你也干著急沒辦法,這都是要命問題,更不要說還有其他諸多種種制約。這畢竟不是如我們普通人事技藝一般,下功夫刻苦努力,就可收獲。你如果不信,就請你下功實驗,看看是否如想象的那么容易,看看李涵虛說七八年才稍稍有把柄,是否妄言。
田誠陽道長:此天人合發(fā)之活子時,張三豐又稱“一身內(nèi)外陰陽之真消息!贝颂烊撕弦恢罊C,歷代祖師秘而不宣;蛘f玄關一竅,或先天一炁,或玄牝之門,真橐龠,真爐鼎,無中生有,氤氳,辟合,大藥,靈藥,外天機,懷胎。種種不一,迷者自迷,悟者自悟。
關于玄關一竅,丹經(jīng)論之頗多,因皆不明說,盡是比喻,故讀者理解各異自不奇怪。對于玄關,不必求同,但是,最終目的千萬不可糊涂、必須明白。只要了徹先天一炁之理,玄關之說亦可有可無。免得好多人鉆入竅中出不來。
盡管我道家對玄關有種種說法,種種不同,而最終的玄關只能有一個,目的地只能有一個。比如從鄭州去北京,路途上新鄉(xiāng)、安陽、邯鄲、石家莊皆稱為玄關,切勿迷失于路途之玄關,你的眼睛要非常清楚真正的目的地何在。
十一
心得:每次靜功之層次的劃分。今不避淺薄,以個人的理解,只是自己學習丹經(jīng)的總結,僅僅為一孔之見,笑談而已,僅供參考,不必當真,不必求同。
以心息相依入手
一
有念有知有覺。
時而心如亂麻,思緒萬千,時而心靜無念。心亂時聽息總跑掉,心亂時數(shù)息,心靜時聽息,當是經(jīng)驗之談。數(shù)息時一呼一吸為一次,從一數(shù)至五十或一百。待心靜時再聽息。
二
無念有知有覺。
專心呼吸,毫無雜念,一心清靜,寬闊無邊。何須有意調(diào)息——無念息自調(diào),念微息自微。無念時自然氣若游絲,呼吸若有若無。
此時無念而有覺,心中不起雜念,一心不亂,但還有觀照氣息之心,或心里感覺“虛無”了。請注意細辨,以下概念很不好理解明白,然而是最最關鍵之處:【正因為此時我還有觀照氣息之心,故而此時神與氣仍是互相對立的二個,能察覺的心為一、被察覺的呼吸又為一,故此時是二而非一,是相依而非一。說白了,只要我有知覺心存在,就自然必然有一個對立對象存在著,心與物就是二個。就不能說是有獨無對,就不能說無陰無陽,就不能說是一。同理,功夫做到感覺“虛無”,你之神與“虛無”仍然是二而非一!垦栽~不能表達明白,請仔細思辨此處極細微的差別,“無念而有覺”與下文“無念無知無覺”之分別,須把那一個觀照之心也“放下”,那個觀照之心雖縱然說是正念,而說穿了其實質(zhì)亦為后天。如若“只滅動心,不滅照心”,抱此正念不放手,則永遠存在著一陰一陽,則永遠不可為“一”,則永遠做的是后天功夫!縱能生出智慧,亦是后天之慧,亦或是幻慧。此“放下”,不是我有意去放下,乃勿忘勿助,功到自然“放下”,功到自然忘,功到自然無。
再請細辨“無念”與“無覺”的分別,一字之差,千里之謬也!!注意注意注意,當今以“無念”代替“無覺”的誤會不少,你看多少名人都在說“無念”。〈藭r即有氣動,也不必理會,絕非先天一炁。此層一般可以做到,而下一層極難達到。
三
無念無知無覺。
此時完全無念無知無覺,不知觀息,不知觀空,無心無息,無神無氣,無陰無陽。不知有我存在,即神亦無,“煉神須練不神神”,“不神之神為至神!比缢粯,什么也不知道,無人無我,無天無地,無對立對待,惟有一個“空無”,空無亦無,一無所有,復還未有天地之前的混沌狀態(tài),才算入于先天虛無之境界,真正先天一炁之狀態(tài)。
然而務必注意!“混沌一覺,有真亦有假。如今之人,昏迷一下即以為混沌,知識忽起即以為一覺,此皆認賊作子,斷難有成。切勿以恍惚二字蒙混過可也!鼻形鹚艘粫䞍海腿灰恍,玄關一竅!切勿相信當今一些名人所常常教導,前念未起,后念未生,無念之念即是!切勿中間無念那么一小會兒,念頭一起,念頭起處為玄牝!如此容易,早早神仙漫街,仙滿為患了,誤人不淺吶!
四
先天“一覺”,
天人合發(fā)。其實質(zhì)是先天一炁自生造化,一分為二,一炁判為真陰真陽、真性真命、元神元炁!笆切悦,非神氣”,其意至此明矣!
久之,無知無覺之際,突然一驚而醒,一警而醒。在那一驚之瞬,溫水也已入身矣。內(nèi)為我先天本來真神真炁真精,外之先天一炁自虛無中來。天人合發(fā),內(nèi)真而外應,外之純陽之炁入內(nèi)改造我之身體精神,元和內(nèi)運。
請務必分辨清楚一與二之別:無知無覺混混沌沌時,一也。此神炁內(nèi)運流行者,已是一所判、已是二也。一為體二為用,一為主二為次。切勿把此流行的二以為一、以為主,抱此二不放!疤斓厣溃贿^一陰一陽往來迭運、氤氳無間而已,然而此皆是后起之物也。若論其原,只是無極太極,渾渾淪淪,無可測識,浩浩淵淵,無可名狀。道本虛無,非陰陽無以見,氣屬陰陽,非道無以生。修煉要采陰陽之炁機以為長生之藥物,猶要得太極之渾淪才是神仙之根本。人第知一陽來復乃道之動機,而不知返本還源,有象者仍歸無象!w有象者道之跡,無象者道之真也!
五
一二生反復,不出太極圈。
真陰真陽運行后,如不夾雜后天,依然自行返回而合為先天一炁。此后,一炁氤氳,再一判二,又二合一,一又二……如此一二反復,循循環(huán)環(huán)、往往復復不已。月積年累,漸漸體變純陽,同于先天一炁。
六
玄關一竅開的一段時間,會經(jīng)歷睡覺無夢,或者你做夢之時忽而“一覺”而“醒”,另一個“我”清清楚楚的觀察著我在怎么做夢,想做即做,不想做即停止,故莊子:“至人其夢不寢”。
陳攖寧說:黃邃之先從無夢做起,后從無夢練到夢由自己做主。古人雖有專從閉息、鑒形、存想等等方法下手,其法亦未必就勝過清靜功夫。
十二 對于所謂藥老藥嫩,己土戊土,刀圭采取抽添等等奇怪名詞,炁機升降之類,未以收入,以免亂人眼目,這些名詞未必能逃出原理原則之外。至于出神等等更高深的問題,已超出我的能力之外,恐怕我道家之精深還遠遠高此百倍萬倍!
所摘語句均在【 】中注明了出處,以利查尋原句。篇中摘有一些其他丹經(jīng)讀之重要所得,觸類旁通,可作相互印證。
···千萬注意:本文只是一個地圖,只是大方向,僅僅只是去一個地方的理論參考而已,實地之景象、真正功夫,必還有諸多現(xiàn)實內(nèi)因、外因,極其極其苛刻,普通人難以逾越條件之制約,丹道不是普及之道。比如,環(huán)境若不允許靜定,而強入于大靜,一旦嘈雜驚擾,后果很嚴重。知道未必去的到。說著容易,真做到何其難也!談何容易!盡管如此,丹道原理應當大張旗鼓的宣傳、公開,讓人人皆知,以使普通人明白我們的古代圣賢老子、莊子、呂洞賓、陳摶、張三豐、張紫陽等等歷來為普通人所誤解、視為迷信異端的先人為之奮斗的事業(yè)究竟是怎么回事,他們行人所不能行,他們所創(chuàng)文化是我中華文明之根源,以我看來,儒家、中醫(yī)、經(jīng)絡、武學之深處、易學等等,其根源處,似乎都有道學的影子,他們實為探索天人合一燦爛文化的大英雄!。。。∷麄兝硭鶓敒楹笕司囱,而不是相反。!
我們一般人能用其來達到健身少病之效就可以了。
若以心息相依的原理而論,經(jīng)常能做到心息相依、神氣相依,首先的效驗必然于健康保健少病長壽方面大有益處,這個倒是人人可做得到。至于神氣合一之后的效驗等等,已非普通人可以達到。
以所能搜讀到的丹書實在不多,又無師傳,也無什么實修功夫,水平有限,實乃坐井觀天。此前言乃個人體會,難免錯誤,僅供參考而已,不必盡信。請多讀古人原著吧。
區(qū)區(qū)一掬螢火之光,敬獻于對我道家傳統(tǒng)文化有興趣的朋友。