先說(shuō)說(shuō)問(wèn)題的緣起。
因?yàn)楸救耸敲耖g哲學(xué)家，又是fo教居士；而且一次在經(jīng)過(guò)了一個(gè)月左右的正式fo教修行階段之后，突然有一天由自己心中自然而然涌現(xiàn)出智慧，竟然解決了過(guò)去本人長(zhǎng)期苦苦求索而不得的fo教奧秘同時(shí)也是哲學(xué)原理的答案。因?yàn)楂@得智慧的時(shí)候本人正在虔誠(chéng)的做fo教修行功課；而且這個(gè)智慧又恰恰和fo教修行具體內(nèi)容緊密的相聯(lián)系、并且又涉及fo法的空性原理：因?yàn)樯鲜鲞@幾項(xiàng)特征，本人于是斷定本人獲得智慧的過(guò)程是由于fo教修行而產(chǎn)生的。
先前本人是看不懂《金剛經(jīng)》中的一些話語(yǔ)的；而在這次獲得智慧后，本人突然就能看懂先前所完全不懂的《金剛經(jīng)》中的一些話語(yǔ)了，而且也恍然大悟的懂得空性的真實(shí)意義了。
但是，在本人理解了fo法的奧秘即fo法的部分真諦之后，卻明顯的感覺(jué)到：這些奧秘其實(shí)是不可公開(kāi)的，因?yàn)楣_(kāi)了會(huì)造成一些無(wú)法彌補(bǔ)的壞效果，而會(huì)給人類(lèi)造成一些巨大的災(zāi)害。
于是本人便在許多場(chǎng)合表達(dá)了自己的這個(gè)觀點(diǎn)。但是，卻遇到了一些人特別是fo教界人士的反對(duì)：他們說(shuō)fo法中根本就沒(méi)有什么常人無(wú)法理解的奧秘之類(lèi)。于是今天筆者就發(fā)表本篇研究，來(lái)再次的澄清這個(gè)問(wèn)題。
本人經(jīng)過(guò)認(rèn)真的研究后證明：fo法真諦確實(shí)是不可公開(kāi)宣揚(yáng)的fo法秘密；而且其他不可公開(kāi)宣揚(yáng)的別的人間智慧與奧秘也還有不少。
請(qǐng)關(guān)注這個(gè)問(wèn)題的人們仔細(xì)閱讀本人所作的相關(guān)研究。
一．在交流中發(fā)現(xiàn)許多學(xué)fo者認(rèn)為fo法中根本就沒(méi)有什么秘密或奧秘
因?yàn)楸救硕啻螐?qiáng)調(diào)fo法奧秘是不可公開(kāi)解釋和宣揚(yáng)的，并且指出當(dāng)年五祖?zhèn)鳌督饎偨?jīng)》奧秘給六祖時(shí)就是在極秘密的情況下傳授的；而且六祖也從未對(duì)人說(shuō)過(guò)《金剛經(jīng)》的奧秘即隱秘意義。有學(xué)fo網(wǎng)友甚至是出家人的看了本人的這個(gè)觀點(diǎn)后就表達(dá)了完全的不同意。
無(wú)塵之夜：“感覺(jué)樓主師兄是執(zhí)有，其實(shí)fo陀掌中無(wú)秘密，只是世人多慮了�！�
不來(lái)：“說(shuō)你什么好呢？哎。。。真?zhèn)X筋！fo法沒(méi)有秘密，這個(gè)觀念你先要樹(shù)立，不然會(huì)落入外道見(jiàn)。凡是誰(shuí)人以fo有秘密只傳給他的說(shuō)法，這個(gè)人絕對(duì)是為了騙眾生的利養(yǎng)！六祖為什么不說(shuō)？他老人家說(shuō)什么啊？有可以說(shuō)的嗎？不要在這里耽誤初學(xué)的眾生了，從你的這篇文字，已經(jīng)看出你在什么地方了！”
云端沐月：“ 朋友，我覺(jué)得《金剛經(jīng)》中并沒(méi)有fo陀故意不說(shuō)破的東西，《金剛經(jīng)》只是600卷《大般若經(jīng)》中的一個(gè)章節(jié)，只能算是的冰山一角，如果你覺(jué)得還有什么還沒(méi)說(shuō)破，可以到《大般若經(jīng)》中尋找答案。”
其他的說(shuō)fo法中根本沒(méi)有什么秘密的學(xué)fo人士還有很多，這里就不列舉了。
這些學(xué)fo人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：就是都認(rèn)為fo法中沒(méi)有什么大家看不懂得的大智慧；也沒(méi)有什么奧秘的東西是學(xué)fo人所不能理解的：他們一致認(rèn)為fo法是明明白白的，完全不需要費(fèi)心思去鉆研什么的。他們的這些話首先就讓筆者吃了一驚。
本人又去搜集相關(guān)的資料，卻發(fā)現(xiàn)了竟然有一位fo教大德即印光大師也這么說(shuō)。
印光大師文鈔選讀：
fo法無(wú)秘密私相授受之事，不同于外道
“外道名目, 累百成千, 然其用功, 總不外煉丹運(yùn)氣。即彼令人看經(jīng)念fo, 皆是門(mén)庭場(chǎng)面, 彼固不以此為道。欲得彼之道, 必須懇切至極, 夜間獨(dú)入其室, 關(guān)閉門(mén)窗, 外派巡者, 只許一人入室。須先發(fā)極惡極慘之咒, 若違彼教, 定受此種慘報(bào)。發(fā)咒已, 為其點(diǎn)竅指穴, 或在頭面, 或在身中。身中之穴, 必須脫去大衣, 靠身之衣, 撩起而指。此種做作, 實(shí)皆迷惑人之圈套。而一切外道, 最初以一經(jīng)傳過(guò)道, 不修即可成。使去秘密而明示于人, 不發(fā)咒而任人進(jìn)退, 則外道便無(wú)立地之根據(jù)矣。fo法無(wú)秘密私相授受之事, 亦不令人發(fā)咒, 信則依之而修, 不信任彼退出。汝既念fo, 尚慮入于外道, 是汝完全不知fo法與外道之邪正, 但依人而生信心, 實(shí)未真信。使生真信, 但當(dāng)致力于修持, 何得慮外道之多, 而或陷入耶。（續(xù)編·復(fù)湘陰黃頌平居士書(shū))”
“光之為人, 心直口快。不過(guò)譽(yù)人, 不受人譽(yù)。年雖八十, 一無(wú)所知。故止以念fo為自了計(jì)。但以業(yè)重, 絕無(wú)所得, 由有六十年之閱歷, 所說(shuō)不至誤人耳。座下既不以文鈔蕪穢見(jiàn)棄, 當(dāng)依文鈔所說(shuō)而修, 決不至誤汝大事。至于來(lái)山一事, 實(shí)可不必。凈土法門(mén), 絕無(wú)口傳心授之事。任人于經(jīng)教著述中自行領(lǐng)會(huì), 無(wú)不得者。（三編·復(fù)明性大師書(shū))”
“以修凈業(yè)求生西方為第一要事。汝當(dāng)以文鈔為所依。何可遠(yuǎn)涉冒險(xiǎn)以見(jiàn)光乎。見(jiàn)光也是說(shuō)文鈔中所說(shuō)之話。fo法中絕無(wú)秘密不傳, 亦非要口傳心授之事。外道邪徒, 本無(wú)道理。以秘而不傳, 誘人入彼道中。若公開(kāi)不秘, 則人皆知其陋劣, 便無(wú)人依從彼矣。（三編·復(fù)唐陶镕居士書(shū))”
“今之各外道, 無(wú)不以秘傳引動(dòng)無(wú)知者入彼教中。將愿入時(shí), 必須發(fā)誓。以后若反其教, 則得如何如何之惡報(bào)。實(shí)則多多都是騙人之法。而以發(fā)誓之故, 縱有知其非者, 亦不敢或有違背及與表章。甚矣, 外道秘傳發(fā)誓之法之惑人深而羈人固也。吾fo無(wú)秘傳之法, 一人如是說(shuō), 萬(wàn)人亦如是說(shuō)。關(guān)門(mén)塞窗, 外設(shè)巡邏, 只許一人入內(nèi), 而且小語(yǔ)不令外聞, 此道焉有光明正大之事。愿諸位悉知其弊, 故略述之。（三編·復(fù)福州fo學(xué)社書(shū))”
“其念fo用工之法則, 文鈔中已具言之。即見(jiàn)光亦不過(guò)仍是說(shuō)此等話, 豈單有私相傳授之秘訣乎。有私相傳授之秘訣, 即非fo法, 即是魔王外道。彼魔王外道之徒, 動(dòng)則上千上萬(wàn), 皆由以私相傳受之秘訣。及欲入其門(mén), 先發(fā)惡咒之術(shù)。以迷惑愚夫愚婦, 同陷于邪知謬見(jiàn)之
萬(wàn)丈深坑, 而莫之能出也。哀哉。凡有信心者, 皆令依文鈔念fo, 即是隨緣度生也。（三編·復(fù)蔡契誠(chéng)居士書(shū)四)”
印光大師的上述觀點(diǎn)，竟然和那些師兄師弟的觀點(diǎn)完全一樣了。
筆者見(jiàn)了印光大師的這些言論很是為難：如果本人承認(rèn)大師的上述這些話是正確的，那是本人違心之舉；而且也是不負(fù)責(zé)任；而且也將貽害眾生；如果本人說(shuō)大師的話是錯(cuò)誤的，那么別人將怎樣看待本人？攻擊fo教大德也？“專(zhuān)說(shuō)別人過(guò)”也？甚或“誹謗大德”也？
就因?yàn)槭玛P(guān)重大，所以本人在此問(wèn)題上不得不多費(fèi)相當(dāng)?shù)目谏啵獊?lái)認(rèn)真的論一論這個(gè)問(wèn)題了。
二．仔細(xì)對(duì)照f(shuō)o經(jīng)和歷史事實(shí)發(fā)現(xiàn)：fo法中確實(shí)有秘而不宣的大秘密
下面筆者從五個(gè)方面來(lái)證明fo法之中確實(shí)是有大秘密的。
第一是fo陀自己的講解。
在《大般涅槃經(jīng)》中fo陀說(shuō)：“爾時(shí)迦葉菩薩白fo言。世尊。如fo所說(shuō)諸fo世尊有秘密藏。是義不然。何以故。諸fo世尊唯有密語(yǔ)無(wú)有密藏。譬如幻主機(jī)關(guān)木人。人雖睹見(jiàn)屈伸俯仰。莫知其內(nèi)而使之然。fo法不爾咸令眾生悉得知見(jiàn)。云何當(dāng)言諸fo世尊有秘密藏。fo贊迦葉。善哉善哉。善男子。如汝所言。如來(lái)實(shí)無(wú)秘密之藏。何以故。如秋滿(mǎn)月處空顯露。清凈無(wú)翳人皆睹見(jiàn)。如來(lái)之言亦復(fù)如是。開(kāi)發(fā)顯露清凈無(wú)翳。愚人不解謂之秘藏。智者了達(dá)則不名藏。
善男子。譬如有人多積金銀至無(wú)量?jī)|。其心慳吝不肯惠施拯濟(jì)貧窮。如是
積聚乃名秘藏。如來(lái)不爾于無(wú)邊劫積聚無(wú)量妙法珍寶。心無(wú)慳吝常以惠施一切眾生。云何當(dāng)言如來(lái)秘藏。善男子譬如有人身根不具。或無(wú)一目一手一足。以羞恥故不令人見(jiàn)。人不見(jiàn)故名為秘藏。如來(lái)不爾所有正法具足無(wú)缺令人睹見(jiàn)。云何當(dāng)言如來(lái)秘藏�！保ù蟀隳鶚劷�(jīng) (卷5) 如來(lái)性品第四之二)“善男子。譬如夏月興大云雷降注大雨。令諸農(nóng)夫下種之者多獲果實(shí)。不下種者無(wú)所克獲。無(wú)所獲者非龍王咎。而此龍王亦無(wú)所藏。我今如來(lái)亦復(fù)如是。降大法雨大涅槃經(jīng)。若諸眾生種善子者得慧芽果。無(wú)善子者則無(wú)所獲。無(wú)所獲者非如來(lái)咎。然fo如來(lái)實(shí)無(wú)所藏。迦葉復(fù)言。我今定知如來(lái)世尊無(wú)所秘藏�！保ù蟀隳鶚劷�(jīng) (卷5) 如來(lái)性品第四之二 )
在上述的fo陀的講解之中，fo陀說(shuō)他該說(shuō)的都已經(jīng)全部說(shuō)了，自己并沒(méi)有把該說(shuō)的東西隱藏起來(lái)而不告人，即“如來(lái)無(wú)不讓人視見(jiàn)的秘藏”；但如來(lái)是有“密語(yǔ)”的，即如來(lái)的fo經(jīng)中有的話雖然說(shuō)了，但是卻是隱語(yǔ)或者稱(chēng)為“密語(yǔ)”，任何人在閱讀fo經(jīng)的時(shí)候都會(huì)看到這些“密語(yǔ)”，但如果“若諸眾生種善子者得慧芽果。無(wú)善子者則無(wú)所獲。無(wú)所獲者非如來(lái)咎。然fo如來(lái)實(shí)無(wú)所藏”：如果你沒(méi)有領(lǐng)悟的話，那是因?yàn)槟恪盁o(wú)善子者則無(wú)所獲”，而“種善子者得慧芽果”。所以你無(wú)法領(lǐng)悟這種“密語(yǔ)”的真實(shí)意義則是你自己的緣故。
而上述的fo陀的“密語(yǔ)”，其實(shí)就是fo法秘密，也是fo法真諦，就是fo法的大秘密。如果這種“密語(yǔ)”不是fo法中的秘密，那么fo陀為什么要用“密語(yǔ)”來(lái)隱藏呢？
第二，是無(wú)著的經(jīng)歷。
無(wú)著是公元四世紀(jì)左右，北印度犍陀國(guó)人。先從小乘有部出家，后改弘大乘。無(wú)著生而天資獨(dú)厚，具有甚深夙慧，凡所修學(xué)經(jīng)論，過(guò)目即解。曾反復(fù)思維空義，不得其解，欲自殺。賓頭廬聞之，為說(shuō)小乘空觀。無(wú)著學(xué)得小乘空觀，仍不滿(mǎn)意，意不圓滿(mǎn)。后升至兜率宮，彌勒為他講解大乘空觀。無(wú)著聞后，如撥云見(jiàn)日，諸多疑點(diǎn)盡釋。
看到?jīng)]有？“天資獨(dú)厚，具有甚深夙慧，凡所修學(xué)經(jīng)論，過(guò)目即解”的無(wú)著菩薩發(fā)奮苦學(xué)尚且不能理解“空性”的真實(shí)意義，甚至急得要自殺；而“賓頭廬聞之為說(shuō)小乘空觀。無(wú)著學(xué)得小乘空觀，仍不滿(mǎn)意”，非得最后升至兜率宮，彌勒為他講解大乘空觀，方才真正理解“空”的真正意義：這個(gè)“空”的真實(shí)意義，難道不是fo法的秘密么？
看現(xiàn)代一些學(xué)fo人在那里大談特談“諸法性空”，而且還自己很自信理解了：這些人和無(wú)著菩薩相比如何��？我懷疑那些大談特談“空性”的人們，十個(gè)有十個(gè)都是并不真的懂得“空性”的真實(shí)意義的。毫無(wú)疑問(wèn)的是：“空性”的真實(shí)意義正是fo法的真諦，也是fo法中的大秘密；它的真實(shí)意義就被fo陀用“密語(yǔ)”解釋過(guò)了：但只是沒(méi)有相當(dāng)?shù)母�，你大概是無(wú)法理解其真實(shí)意義的�！叭糁T眾生種善子者得慧芽果。無(wú)善子者則無(wú)所獲。無(wú)所獲者非如來(lái)咎。然fo如來(lái)實(shí)無(wú)所藏”。明白了嗎？
第三，再舉《六祖壇經(jīng)》為例：五祖向六祖教授《金剛經(jīng)》密義的經(jīng)過(guò)：
“祖以杖擊碓三下而去�；菽芗磿�(huì)祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮圍，不令人見(jiàn)，為說(shuō)金剛經(jīng)。至“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，惠能言下大悟······”。（《六祖壇經(jīng)》)
五祖向六祖解釋了《金剛經(jīng)》的真實(shí)意義后，“惠能言下大悟”：這說(shuō)明一個(gè)不懂得fo陀在《金剛經(jīng)》中說(shuō)的一些“密語(yǔ)”的，還就真的不容易自己閱讀《金剛經(jīng)》而“閱后大悟”呢。
我們知道現(xiàn)在中國(guó)的許多學(xué)fo人都在閱讀《金剛經(jīng)》呢；但卻少有人說(shuō)他自己閱讀之后馬上“大悟”了的。這說(shuō)明了什么？只能說(shuō)明其實(shí)這些人全部都沒(méi)能看懂《金剛經(jīng)》。而六祖在懂了《金剛經(jīng)》之后馬上“大悟”即開(kāi)悟了；而我們現(xiàn)在的學(xué)fo人只要一講開(kāi)悟馬上就有人說(shuō)你是騙子：這說(shuō)明象六祖那樣的開(kāi)悟是極罕見(jiàn)的。
如果《金剛經(jīng)》里沒(méi)有大秘密，怎么能讓六祖懂得了之后馬上就開(kāi)悟了呢？誰(shuí)能解釋其中的道理？
第四我們來(lái)看看fo法中所說(shuō)的“阿耨多羅三藐三菩提”。 “阿耨多羅三藐三菩提”的意思是“無(wú)上正等正覺(jué)”，就是fo陀所具有的一種無(wú)所不知道的大智慧的意思。我們知道人類(lèi)的哲學(xué)是探究天地宇宙一切最終奧秘的學(xué)問(wèn)，但是人類(lèi)的哲學(xué)直到現(xiàn)在還是無(wú)法解釋天地的奧秘。fo陀具有大智慧這在我們眾多的學(xué)fo人那里是大家都承認(rèn)的。但現(xiàn)在我如果問(wèn)各位學(xué)fo者：既然fo陀具有“無(wú)上正等正覺(jué)”的大智慧，所以fo陀知道輪回和天地萬(wàn)象的背后道理和原由；如果真的如各位所說(shuō)的那樣“fo法之中無(wú)秘密”，那么就是說(shuō)fo陀已經(jīng)把“輪回和天地萬(wàn)象的背后道理和原由”告訴給你們了。而如果我現(xiàn)在輕輕得問(wèn)各位一句：既然你們說(shuō)fo法之中無(wú)什么秘密，想畢你們已經(jīng)知道fo陀告訴給我們的“輪回和天地萬(wàn)象的背后道理和原由”了：那么就請(qǐng)你們按照你們從fo法中學(xué)來(lái)的東西，來(lái)給象筆者這樣還不知道這種fo法秘密的人重新解釋一便吧？或者這樣表達(dá)：大家都知道fo陀是具有“阿耨多羅三藐三菩提”即“無(wú)上正等正覺(jué)”大智慧的人，而現(xiàn)在筆者和眾多的學(xué)fo人卻不具有fo陀如此的大智慧；既然你們說(shuō)“fo法之中無(wú)秘密”：那就請(qǐng)尊者來(lái)給我們這些不了解“阿耨多羅三藐三菩提”具體內(nèi)容，例如究竟為什么會(huì)有“六道輪回”的原因和道理給我們大家來(lái)解釋一番吧？
再者fo陀的“阿耨多羅三藐三菩提”是無(wú)所不知的大智慧；既然如此那么這種大智慧肯定能解答世俗的哲學(xué)家的疑問(wèn)“世界究竟是決定論的還是非決定論的”。各位既然講fo法之中無(wú)秘密，也就是說(shuō)fo經(jīng)中已經(jīng)把解釋“世界究竟是決定論的還是非決定論的”的大智慧即fo陀具有的“阿耨多羅三藐三菩提”毫無(wú)隱瞞的披露了；既然各位說(shuō)“fo法之中無(wú)秘密”那就說(shuō)明各位已經(jīng)把這種“阿耨多羅三藐三菩提”領(lǐng)悟透徹了：那現(xiàn)在就請(qǐng)各位給我們這些根本還不懂得“世界究竟是決定論的還是非決定論的”的哲學(xué)家來(lái)解釋一下，也免得讓我們長(zhǎng)期的找不到答案而苦惱了？
我想各位大概對(duì)此是毫無(wú)能力的吧？
第五，我們都知道fo教上的開(kāi)悟現(xiàn)象，就是學(xué)fo者在修行的時(shí)候突然領(lǐng)悟了fo法奧秘的情況。我們都知道這種開(kāi)悟現(xiàn)象是非常不容易出現(xiàn)的，只有大跟器者才能有此殊榮�，F(xiàn)在的問(wèn)題是：既然fo教上確實(shí)有開(kāi)悟現(xiàn)象，那就說(shuō)明fo經(jīng)中確實(shí)有常人無(wú)法領(lǐng)悟的大秘密；如果沒(méi)有這種大秘密的話，那么怎么會(huì)有“開(kāi)悟”之說(shuō)呢？因此既然有人曾經(jīng)開(kāi)悟，那么就證明fo經(jīng)中確實(shí)是隱藏有大秘密之智慧的；不然的話，“開(kāi)悟”者“悟”的什么呢？
而本人的特殊經(jīng)歷，也證明fo經(jīng)上確實(shí)是“有密語(yǔ)”即fo經(jīng)中有秘密的：本人正因?yàn)橛羞@樣的特殊的領(lǐng)悟了fo經(jīng)上的“密語(yǔ)”的經(jīng)驗(yàn)，所以本人從那一刻起就認(rèn)定fo法中有大秘密。而本人的這種經(jīng)歷不過(guò)是證明了fo陀所說(shuō)的fo經(jīng)上“有密語(yǔ)”是確確實(shí)實(shí)的事實(shí)而已。
好了。到此為止我們已經(jīng)從fo經(jīng)上和從歷史事實(shí)上、甚至還從反證上證明了fo經(jīng)即fo法中確實(shí)是存在著大秘密的。
首先《大般涅槃經(jīng)》中fo陀明白的告訴說(shuō)fo經(jīng)中“有密語(yǔ)”即fo經(jīng)中有秘密；第二無(wú)著菩薩如此聰明的人先前也無(wú)法了解和領(lǐng)會(huì)fo法中的秘密，竟然著急的要去自殺，等等。以上的這些事實(shí)無(wú)不都證明：fo法中是有大秘密隱藏著的；學(xué)fo者能不能領(lǐng)悟還要靠自己的造化呢。象無(wú)著菩薩如此的聰慧尚且無(wú)法領(lǐng)悟呢，何況我們凡夫俗子呢？
而現(xiàn)在我們的眾多學(xué)fo者倒好：他們竟然把fo法說(shuō)得如此得輕巧：“fo法之中無(wú)什么奧秘”！就輕輕的給解決了。天下還有如此不知深淺的人么？
三．許多學(xué)fo者是無(wú)知的，他們不是真正的“學(xué)fo”
經(jīng)過(guò)我們的上述的研究與分析，fo法之中是有大秘密的事實(shí)昭然若揭。
可是為什么會(huì)有如此眾多的學(xué)fo者甚至fo教大德竟然在那里大肆的宣揚(yáng)“fo法之中無(wú)秘密”呢？
我們知道學(xué)習(xí)fo法一般采用三個(gè)手段：即聞、思、修。聞就是聽(tīng)法或閱讀fo經(jīng)等；思就是自己思考和領(lǐng)會(huì)那些通過(guò)“聞”而得來(lái)的東西；修就是具體的念fo和拜fo、禱告和懺悔等等的宗教修行。
筆者認(rèn)為那些認(rèn)定“fo法之中無(wú)奧秘”者，十有八九是只聞、修，而不怎么“思”的一類(lèi)人士。他們聽(tīng)說(shuō)了fo教和fo法，于是就按照相關(guān)要求去修行了：但就是把“思考”fo法的道理這一條給丟棄了，他們從來(lái)不認(rèn)真的去思考。他們沒(méi)想過(guò)要達(dá)到掌握f(shuō)o法真諦，從而達(dá)到象fo陀那樣最終成為“覺(jué)悟者”。他們只知道修行能讓他們往生凈土；而卻完全不知道修行還有“成fo”即成為“覺(jué)悟者”的目的和結(jié)局。
正因?yàn)樗麄兺耆珱](méi)有什么覺(jué)悟不覺(jué)悟的概念，所以他們對(duì)于fo法中的能夠讓人獲得大智慧成為覺(jué)悟者的fo法真諦不感興趣，而一心一意只想著自己的“往生西方凈土世界”去享福就足夠了。這是一幫只想著自己而不想著別人的一幫人。正因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)有想知道怎樣才能掌握f(shuō)o法真諦而成為覺(jué)悟者，所以他們絲毫沒(méi)有什么大智慧不大智慧的概念：因此他們對(duì)了解fo法真諦就不熱情了，他們毫無(wú)這方面的念頭。
擺在他們面前的、放在他們眼前的，就是念fo、就是往生凈土，別的他們一概不關(guān)心。對(duì)于這樣的一幫人，他們根本就不關(guān)心什么fo法的秘密不秘密的：他們認(rèn)為這些和他們的往生凈土絲毫沒(méi)有關(guān)系。平時(shí)就不關(guān)心，現(xiàn)在更不熱心。如此而已。
如果拿這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去看印光大師自己評(píng)價(jià)自己所說(shuō)的“年雖八十, 一無(wú)所知。故止以念fo為自了計(jì)。但以業(yè)重, 絕無(wú)所得,”應(yīng)該是實(shí)話：他“絕無(wú)所得”，對(duì)于覺(jué)悟之事一無(wú)所知而已。
這些人是不能理解無(wú)著菩薩僅僅因?yàn)椴焕斫饪招缘恼鎸?shí)意義就急得要自殺的，而且他們之中許多人也不想理解：因?yàn)楹退麄兊耐鞣絻敉翢o(wú)關(guān)。
哪里是真的“fo法之中無(wú)秘密”呢？而是真的有人不關(guān)心這些秘密不秘密而已。
請(qǐng)注意上面的這些話不適合評(píng)價(jià)印光大師這樣的人：因?yàn)榇髱熯�在竭力的實(shí)行法布施呢，而并不是僅僅為了自了。
四．fo法中的大秘密是不可公開(kāi)宣揚(yáng)的
筆者這樣認(rèn)為，第一是因?yàn)樽约簜�(gè)人的感覺(jué)。因?yàn)楣P者個(gè)人通過(guò)fo教修行獲得的智慧，如果公布那肯定會(huì)弄亂這個(gè)世界的。而且因?yàn)楣P者獲得的智慧包括了空性的真實(shí)意義和涉及這個(gè)世界的其他的奧秘，筆者已經(jīng)通過(guò)這種智慧而明白了fo教中的許多奧秘：因此筆者才認(rèn)為這種智慧其實(shí)就是fo法真諦之一部分。
第二個(gè)不能公開(kāi)的原因是因?yàn)槠鋵?shí)我們也知道歷史上fo教中的開(kāi)悟者，包括六祖惠能和無(wú)著菩薩，全部都沒(méi)有把自己領(lǐng)悟到的大智慧即大秘密明白無(wú)誤的公布天下。
第三是即使是fo陀，也只是通過(guò)“密語(yǔ)”來(lái)告訴后人這種fo法奧秘，而沒(méi)有直接的一覽無(wú)余的把fo法真諦告訴人們。例如fo陀從來(lái)沒(méi)有列舉一個(gè)真實(shí)的例子來(lái)說(shuō)明什么是真正的空性？
第四是來(lái)自道教的證明。
張三豐《參禪歌》說(shuō)：
“玄機(jī)妙，非等閑，妄泄天機(jī)罪如山”。
《三元品誡經(jīng)》云；“或得仙經(jīng)妙法妄傳非人之罪。傳授經(jīng)法，不為宿奏諸天，盟告五帝三官，不合儀典之罪�；蛲饨�(jīng)義，不合圣心，并屬天官三十六度風(fēng)刀之考�！庇衷疲骸皼┥裣擅匦g(shù)，寶藏靈書(shū)之罪�；蛲旖�(jīng)論，毀謗玄元圣道之罪，并屬三元靈曹考之�！�
茅君曰：“華僑漏泄于天文，妄說(shuō)虛無(wú)，乃今父子被考于水官。張紫陽(yáng)真人三傳非人，三遭天譴。李虛庵真人輕言于葉莫二人之非者，遂有大便屙血三年之責(zé)，而葉莫皆以痢死。”
有現(xiàn)代學(xué)者云：“道教內(nèi)部有“道不外傳”的“戒律”，南宗祖師張伯端當(dāng)年就曾經(jīng)“三傳非人，三遭天譴””。
而印光大師攻擊的“欲得彼之道, 必須懇切至極, 夜間獨(dú)入其室, 關(guān)閉門(mén)窗, 外派巡者, 只許一人入室。須先發(fā)極惡極慘之咒, 若違彼教, 定受此種慘報(bào)。發(fā)咒已, 為其點(diǎn)竅指穴, 或在頭面, 或在身中。身中之穴, 必須脫去大衣, 靠身之衣, 撩起而指”，印光大師認(rèn)為這些故弄玄虛不過(guò)是外道故意做作，“實(shí)則多多都是騙人之法”，現(xiàn)在看來(lái)倒是印光大師的眼光有問(wèn)題了。
以上無(wú)論是來(lái)自本人的領(lǐng)悟還是來(lái)自fo教的歷史，以及中國(guó)道教的傳統(tǒng)，都充分得證實(shí)了真正的大智慧特別是宗教的和生命的大智慧，絕對(duì)是不可輕易的對(duì)外泄露的。因?yàn)檫@些大智慧大奧秘是常常具有兩面性的，君子用來(lái)固然可以做益事；但惡人知道了則有大災(zāi)患。
因?yàn)榈澜讨械母呱透呷耸嵌贾肋@種“輕泄天機(jī)”是不允許的，是“犯天條”的罪過(guò)，所以這些高人常常是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的恪守著秘密。因?yàn)闅v史上就有過(guò)張紫陽(yáng)的“三傳非人，三遭天譴”的事實(shí)。
我們?cè)倏纯串?dāng)代著名fo教法師索達(dá)吉
堪布的有關(guān)觀點(diǎn)。
在《密宗斷惑論》中師索達(dá)吉堪布評(píng)價(jià)：
“隨著密法在漢地的逐漸興起，以及唯利是圖之風(fēng)的逐漸蔓延，不少人將致富成名的眼光轉(zhuǎn)到無(wú)上密宗，在社會(huì)上借助密宗而謀利的現(xiàn)象層出不窮。有人從未得到過(guò)任何灌頂，也未依止過(guò)密乘金剛上師，而只是搜羅了一些密法書(shū)籍，以研究考證的方式編寫(xiě)密法書(shū)籍，書(shū)中內(nèi)容也多是密宗的不共極密修法，并公開(kāi)出版，使成千上萬(wàn)從未皈依fo法的人，也能輕易得到一本。此泄密的罪過(guò)，誰(shuí)能承當(dāng)？本來(lái)密宗的歷史和道理可以講與他人，但是密法的不共甚深見(jiàn)解、行為、修法等，只有獲得了金剛上師的四種灌頂，圓滿(mǎn)修完加行，并對(duì)密乘具有不共信心的弟子才能聽(tīng)聞，除此以外，于他人不能隨意宣說(shuō)�！保ā睹茏跀嗷笳摗匪鬟_(dá)吉堪布著)
“fo在顯宗第二轉(zhuǎn)法輪中著重宣說(shuō)諸法的般若空性，在顯宗第
三轉(zhuǎn)法輪中宣說(shuō)了空性基礎(chǔ)上的光明，但是多采取隱含、譬喻的方式�！保ā睹茏跀嗷笳摗匪鬟_(dá)吉堪布著)
在上述文章中，索達(dá)吉堪布明白無(wú)誤的指出fo陀宣說(shuō)空性“采取隱含、譬喻的方式”；而且對(duì)于密宗的不共極密修法，是“泄密有罪過(guò)”的。
好了，索達(dá)吉堪布的見(jiàn)解與道教高僧的見(jiàn)識(shí)完全一致了：都是認(rèn)為一些宗教的和修行的秘密是不能公開(kāi)宣揚(yáng)或者隨意告訴別人的。而上述這些觀點(diǎn)卻恰恰正和筆者本人當(dāng)初初步獲得fo法奧秘的時(shí)候的感覺(jué)完全一致的：這已經(jīng)證明了筆者當(dāng)時(shí)的感覺(jué)沒(méi)有錯(cuò)。
而現(xiàn)在那些不知深淺的沒(méi)有什么大根底的氣功師和那些學(xué)fo者們，妄自的就自作主張辦什么“生命科學(xué)研究所”，企圖去“破譯天地生命之大奧秘”，并“造福于人類(lèi)”，想想他們這是在干什么��？他們這是在“犯天條”他們竟然還不知道呢！
真是危險(xiǎn)。
“破譯天地生命之大奧秘”是根本不需要你們這些沒(méi)有根底的人來(lái)做的，因?yàn)閒o陀早就全部知道這些大奧秘；將這些大奧秘“造福于人類(lèi)”也不需要你們這些沒(méi)有什么根底的人們?nèi)プ�，因�(yàn)閒o陀早就已經(jīng)再做：那些fo經(jīng)就是fo陀將這種大智慧造福于人類(lèi)的證據(jù)。
因?yàn)槟銈兺耆珱](méi)有什么大跟器大根底，所以才毛手毛腳的嚷嚷著“破譯奧秘”，和“造福于人類(lèi)”。
希望那些學(xué)fo人和氣功師從此能夠明白。
希望那些哲學(xué)家也知道真正的大智慧是不可加工后進(jìn)入你自己的哲學(xué)學(xué)說(shuō)公開(kāi)的出版的。
而那個(gè)試圖研究出特異功能奧秘的哲學(xué)家，即出版《物質(zhì)•意識(shí)•場(chǎng)》的任恢忠已經(jīng)得惡病死了；
歷史上尼采狂言“上帝死了”，而他自己卻瘋了；
俸懷邦大肆的公開(kāi)討論什么“咒語(yǔ)”、并公開(kāi)的“把密宗的奧秘研究清楚”等等，結(jié)果他得疾病死了；
氣功研究家林淵也死了；
······
人們難道不能從這些現(xiàn)象中領(lǐng)悟出一點(diǎn)什么東西么？
那些研究世界真相的哲學(xué)家；那些不知天高地厚并口無(wú)遮攔的氣功科學(xué)家；那些不知天高地厚的“生命科學(xué)家”；那些獲得了一些特異功能而又沒(méi)有大傳承的氣功師們：你們可都要當(dāng)心啊。
是不是應(yīng)該當(dāng)心“違犯天條”而被“天譴”�。�
－－－－－－－－－－－是作者 有感而發(fā)？ 看完后還是沒(méi)有收獲
－－－－－－－－－－－其實(shí)不是不公開(kāi)，都說(shuō)出來(lái)了，人都不去思考，悟了。
內(nèi)經(jīng)
傷寒也是這樣的，說(shuō)的東西留有余地。等有天忽然明白了，其實(shí)也就這樣，你自個(gè)也會(huì)覺(jué)得沒(méi)必要說(shuō)出來(lái)。就是幾句話的事情。
這叫見(jiàn)山是山，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山還是山，沒(méi)有那么神秘。
－－－－－－－－－－－因?yàn)楂@得智慧的時(shí)候本人正在虔誠(chéng)的做fo教修行功課。
請(qǐng)問(wèn)樓主，做何功課時(shí)獲得智慧呢？
樓主獲得智慧，是靠自悟，還是靠高人指點(diǎn)？
－－－－－－－－－－－轉(zhuǎn)：
金剛二字世間稀,修行能有幾人知,三十二個(gè)鐵竣蹈,(鐵蒺
藜).嚼破便是善知識(shí)。
－－－－－－－－－－－《金剛經(jīng)》第一卷經(jīng)文
法會(huì)因由，無(wú)斷無(wú)休，不提正念，空過(guò)春秋。
－－－－－－－－－－－
本帖最后由 澤靈 于 2012/4/24 22:43 編輯 m.payment-defi.com/yaoshi/宣昶瑋 發(fā)表于 2012/4/19 15:22 .gif)
先說(shuō)說(shuō)問(wèn)題的緣起。
因?yàn)楸救耸敲耖g哲學(xué)家，又是fo教居士；而且一次在經(jīng)過(guò)了一個(gè)月左右的正式fo教修行階段 ...
－－－－－－－－－－－虛云法師說(shuō)參禪要真參實(shí)悟，要下功夫才能開(kāi)悟了脫生死。fo法的秘密一般人不懂并非fo祖沒(méi)有說(shuō)，而是一般人沒(méi)經(jīng)過(guò)實(shí)修，到不了那個(gè)境界。樓主把fo法當(dāng)做秘密來(lái)看，是自己的主觀猜想。
1、如果fo法真有秘密，那為什么fo祖說(shuō)自己說(shuō)法四十九年沒(méi)有說(shuō)過(guò)一個(gè)字?禪宗五祖說(shuō)：“思量即不中用”，若是你這般文字推理能會(huì)得，千百年來(lái)早有聰明人會(huì)了！
2、莊子里面說(shuō)：“使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君；使道而可進(jìn)，則人莫不進(jìn)之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫�！边@個(gè)道若是可以傳的，早傳開(kāi)了。六祖說(shuō)：自修自悟，自成fo道。這個(gè)才是fo門(mén)修行正道。
3、fo教認(rèn)為一切眾生皆有fo性，地藏菩薩說(shuō)地獄不空誓不成fo，難到這個(gè)世界人人成fo反而不好嗎？至于道家所說(shuō)三傳非人，三遭天譴，道家所傳并不能等同fo教！
4、至于樓主自己說(shuō)的“經(jīng)過(guò)了一個(gè)月左右的正式fo教修行階段之后，突然有一天由自己心中自然而然涌現(xiàn)出智慧，竟然解決了過(guò)去本人長(zhǎng)期苦苦求索而不得的fo教奧秘同時(shí)也是哲學(xué)原理的答案�！蔽艺J(rèn)為這么短的時(shí)間能得到修行成就是很罕見(jiàn)的，請(qǐng)找善知識(shí)印證！從古以來(lái)，未悟言悟，未證言證，是要遭大報(bào)應(yīng)的，也是fo門(mén)中人非常慎重的！
－－－－－－－－－－－樓主把你參透的秘密講出來(lái)吧。不要擔(dān)心危害人類(lèi)安全。。
你講出來(lái)才知道到底fo經(jīng)里面有沒(méi)有講過(guò)。我不信你把所有fo教經(jīng)典都通曉了！
不然就是嘩眾取寵了。好比如：我知道一個(gè)長(zhǎng)生不老的方法，但就是不告訴你們。打死我也不說(shuō)。
－－－－－－－－－－－哎呀，俺在此發(fā)表了文章就再也沒(méi)來(lái)。
俺太忙了：因?yàn)橐燥垺?
