來自百度：
張角（?－184)為東漢太平道創(chuàng)始人和黃巾起義領袖。冀州鉅鹿(治今河北平鄉(xiāng)西南)人。
他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》，依《太平清領書》部分內容創(chuàng)“太平道”，自稱“大賢良師”，拳事黃老道，以陰陽五行、符箓咒語為根本教法，信“中黃太一”之道，“持九節(jié)杖，為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之，
得病或日淺而愈者，則云此人信道；其或不愈，則為不信道”。
《太平經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，以陰陽五行解釋治國之道，宣揚散財就窮、自食其力。又名《太平清領書》。據(jù)中國《后漢書·襄楷傳》稱：漢順帝時，瑯玡人宮崇詣闕，獻其師于吉所得神書，號曰《太平清領書》。此神書即《太平經(jīng)》，系東漢原始道教重要經(jīng)典。原書分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。今道藏本僅殘存57卷，另有唐人閭丘方遠節(jié)錄的《太平經(jīng)鈔》10卷，敦煌遺書《太平經(jīng)目錄》一卷。
近人王明據(jù)有關資料輯校補遺，撰成《太平經(jīng)合校》一書，大體可見原書舊貌。
《太平經(jīng)合�！� 王明 編
草木方訣第七十草木有德有道而有官位者，乃能驅使也，名之為草木方，此謂神草木也。治事立愈者，天上神草木也，下居地而生也。立延年者，天上仙草木也，下居地而生也。治事立訣愈者，名為立愈之方；一日而愈，名為一日而愈方；百百十十相應愈者是也。此草木有精神，能相驅使，有官位之草木也；十十相應愈者，帝王草也；十九相應者，大臣草也；十八相應者，人民草也；過此而下者，不可用也，誤人之草也。是乃救死生之術，不可不審詳。
方和合而立愈者，記其草木，名為立愈方；一日而愈者，名為一日愈方；二日而治愈者，名為二日方；三日而治愈者，名為三日方。一日而治愈者方，使天神治之；二日而治愈者方，使地神治之；三日而治愈者方，使人鬼治之。
不若此者，非天神方，但自草滋治之，或愈或不愈，名為待死方。慎之慎之。此救死命之術，不可易，事不可不詳審也。
==================
經(jīng)方就是經(jīng)驗之方，人命試驗出來的方子(病情復雜的都死了！方不對病的也死了！試驗的是人，不是小白鼠�。。�)經(jīng)方是確實有效的，但其組方的原理，不是古代失傳，而是不知道。破解的初步工作 目前只有 《輔行訣》一本。需要我們大家努力。－－－－－－－－－－－您說的“不知道”是指古代創(chuàng)方的人也不知道嗎？
這好像不大可能吧。世上這么多味藥，神農本草經(jīng)里就360味。并沒有理論指導，沒有組方思路就這么瞎湊？有效的就記下來，沒效的就淘汰？
－－－－－－－－－－－可能現(xiàn)實更殘酷，最開始可能是單味草藥治病的。
如山海經(jīng)里面記載的
芍藥治
腹痛。
農村八棱麻治跌打。等等
單味藥下死的人何止千萬。
《
傷寒論》偉大就偉大在，藥隨病變。方隨癥轉。
之前，估計都是套方，這個方，可能就是在單味藥疊加起來的。
慢慢發(fā)展出來了理論。
每一個方劑后面都是累累白骨，可恨當今外商要滅中醫(yī)，某些二狗子也在賣祖宗！
