| 中醫(yī)以“和”為貴 | |
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| 2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，一個(gè)“和”字的轉(zhuǎn)換，從篆體到宋體，向世界展示了中國(guó)文字的演化過(guò)程和中華傳統(tǒng)文化的精髓�！耙院蜑橘F”歷來(lái)是中國(guó)人追求并崇尚的理念，這個(gè)理念同樣深深貫穿于中醫(yī)傳統(tǒng)治病觀。 談到病，相信現(xiàn)代人頭腦里很快就會(huì)浮現(xiàn)出：感冒、發(fā)燒、咳嗽、口腔炎、扁桃腺炎、過(guò)敏性鼻炎、中耳炎、高血壓、心臟病、糖尿病、痛風(fēng)、腦中風(fēng)、肝炎、尿毒癥甚至癌癥等等。近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)自從明確了這些病名，很自然地走向了一條“對(duì)癥下藥”治病定式，如感冒者，投以阿斯匹林；高血壓者，馬上使用降壓劑；狹心癥或心肌梗塞者，隨時(shí)準(zhǔn)備一粒硝基甘油錠；長(zhǎng)了癌腫則以手術(shù)割除，再用化療放療以希望能對(duì)癌細(xì)胞“斬盡殺絕”，這種〝兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩〞的對(duì)癥治療，滿足了患者希望看到的立竿見(jiàn)影效果的心理需求，在一定情形下，臨床也確實(shí)有“急則治其標(biāo)”的必要性，但同時(shí)留下的藥源病和醫(yī)源病也成為當(dāng)今社會(huì)難題之一。 美國(guó)狄恩?博威爾醫(yī)師曾感慨說(shuō)：“我們將傳授于你的知識(shí)中，有一半是錯(cuò)誤的。不幸的是，我們并不知道是哪一半。”這話其實(shí)并不夸張，讓我們回頭去重審一段歷史也許會(huì)有所悟：1676年荷蘭人呂文胡克創(chuàng)制出第一架可放大200倍左右的顯微鏡，從此人們知道在自然界有肉眼看不見(jiàn)的微生物存在。再后來(lái)放大幾百倍甚至幾十萬(wàn)倍的電子顯微鏡問(wèn)世，人們又知道了在自然界還有一類普通光學(xué)顯微鏡看不到的，能通過(guò)細(xì)菌濾器的比細(xì)菌還要小的微生物——病毒的存在。此后，人們對(duì)病毒、細(xì)菌等的結(jié)構(gòu)與功能、新陳代謝、遺傳變異、致病機(jī)理以及種類等認(rèn)識(shí)突飛猛進(jìn)，相應(yīng)的抗生素也不斷被發(fā)現(xiàn)，并被廣泛運(yùn)用于臨床，人們也確實(shí)體會(huì)到了殺死病毒細(xì)菌那種立竿見(jiàn)影療效的快感。 然而，隨著抗生素的廣泛應(yīng)用，一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，細(xì)菌對(duì)抗生素的抗藥性逐年增加，這種情況不但嚴(yán)重影響了臨床療效，額外增加抗生素的消耗量，而且尤為嚴(yán)重的是，抗生素對(duì)人類的負(fù)作用也是非常大的，突出的危害表現(xiàn)在導(dǎo)致人體內(nèi)穩(wěn)態(tài)失調(diào)。在抗生素代代升級(jí)卻趕不上致病微生物變異繁殖速度的今天，人類面臨的是諸如流感病毒、乙肝病毒、SARS病毒、艾滋病毒、手足口病毒（腸道病毒)等致病微生物在向人類瘋狂地報(bào)復(fù)，人類處于手忙腳亂地疲于應(yīng)對(duì)狀態(tài)中。 我們知道，大自然經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的自我發(fā)育而產(chǎn)生的生物圈是來(lái)之不易的，有人比喻，一幢富麗堂皇的大廈并不比一方貌似混亂的叢林更有秩序，因?yàn)榍罢呤侨藶橐蛩氐漠a(chǎn)物，稱為“他組織”，“他組織”的秩序是一種死秩序，后者稱“自組織”，而“自組織”的秩序則是一種活秩序。當(dāng)遭到外來(lái)沖擊時(shí)，在一定程度范圍內(nèi)，“自組織”的秩序有自我修復(fù)能力。如人體消化道是個(gè)微生態(tài)環(huán)境，其中有100多種細(xì)菌，總量可達(dá)100兆個(gè)。這些細(xì)菌必須達(dá)到生態(tài)平衡，人體才會(huì)健康。人類長(zhǎng)期使用抗生素類藥，嚴(yán)重破壞了人的內(nèi)穩(wěn)態(tài)，也就是自組織秩序，尤其是廣譜抗生素類藥。 世界上所有事物之間都有著相互聯(lián)系、相互作用、相互制約的關(guān)系，特別是在生物界，無(wú)論是動(dòng)物、植物，還是微生物，它們的存在必然會(huì)影響到其他生物，盛衰依存，禍福倚伏，共同形成一張環(huán)環(huán)互扣、絲絲相連的大網(wǎng)。每一種生物都是它所在食物鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)食和被食的關(guān)系和其他生物相連。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的對(duì)待自然的智慧和倫理原則極具環(huán)保意識(shí)�！爸杏埂边@個(gè)范疇，最早是由孔子提出，是儒家處世的美德規(guī)范。中庸也叫中和，基本涵義是和諧、平衡、恰到好處。達(dá)到了中和的境界，天地就各得其位，一切都會(huì)走上正確的軌道，萬(wàn)物也會(huì)發(fā)育成長(zhǎng)和繁榮。中醫(yī)的治病觀，正是立足于這種觀念之上的治病方法，“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，和同于道”是最佳安身立命之道，立足“陰陽(yáng)失調(diào)謂之病”及“一陰一陽(yáng)之謂道，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”的認(rèn)識(shí)高度，治療方面給予“和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)”，“毒藥攻邪，五谷為養(yǎng)”，“四時(shí)五藏，病隨五味所宜”的調(diào)理，強(qiáng)調(diào)主體的自我控制與整體把握，而不是分析中了什么細(xì)菌病毒。我們呼吸的是自然的空氣，喝的是自然的水，吃的是自然的飯，所以我們的生存是離不開(kāi)細(xì)菌微生物的。大自然給人生存的權(quán)利，也給細(xì)菌病毒同樣的生存權(quán)利。按中醫(yī)的理論：“正氣存內(nèi)，邪不可干，邪之所腠，其氣必虛”，就是說(shuō)你如果陰陽(yáng)處在一個(gè)很平衡的狀態(tài)，你就不會(huì)得病，你就可以和這些細(xì)菌病毒和平共處；如果你自身的正常狀態(tài)被打破，賦予了致病因子生存發(fā)展的條件了，它就危害你了，你就病了。 中醫(yī)治療一切以養(yǎng)為主，以治為輔，以內(nèi)為主，以外為輔。一切養(yǎng)生和診治方法都是為了回到主體自身，調(diào)動(dòng)內(nèi)在的生命因素，靠機(jī)體自身的內(nèi)在功能，去適應(yīng)自然，達(dá)到健康與長(zhǎng)壽的目的。所以無(wú)論是調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的“桂枝湯”，還是清熱解毒的“銀翹散”，還是辛溫解表的“麻黃湯”等等歷代名方，其根本都是為了提高人體與自然相適應(yīng)的能力，以提高健康指數(shù)為要旨。為什么兩千年以前的《傷寒論》方子到現(xiàn)在還有效?因?yàn)橹嗅t(yī)治的是人不是病，中醫(yī)在治療的過(guò)程中，是用藥物的偏性來(lái)糾正人體的偏性，讓致病因子賴以生存的條件被打破，改善人體的內(nèi)環(huán)境，讓你的內(nèi)環(huán)境得到自我修復(fù)，這是中醫(yī)對(duì)治病的理解。這就是為什么用兩千年前的“麻杏石甘湯”治療今天的肺炎依然有效的原因。中醫(yī)這種“天人合一”、“順應(yīng)自然”、“中庸達(dá)觀”治病觀，不僅與西醫(yī)“短兵相接”、“針?shù)h相對(duì)”治病觀相輔相成，更是在努力追求一種崇高的理想境界。 |
