1紫氣東來(lái)李伯陽(yáng)擔(dān)任東周時(shí)洛陽(yáng)圖書(shū)館館長(zhǎng)，是當(dāng)時(shí)大師級(jí)人物，學(xué)問(wèn)集大成者。自然是滿腹經(jīng)綸，利用職務(wù)之便，又讀過(guò)很多當(dāng)時(shí)世人難以聽(tīng)說(shuō)過(guò)的書(shū)，感覺(jué)到周朝將走向衰落，騎著一頭青牛，未能準(zhǔn)確測(cè)出時(shí)速是多少碼，漫無(wú)目的，一路向西而去，不知道他將要去哪里。
一天早上大散關(guān)關(guān)長(zhǎng)尹喜起來(lái)看天氣，準(zhǔn)備及時(shí)預(yù)報(bào)給陳倉(cāng)市民，卻看到有一道紫氣從東邊緩緩飄來(lái)，聚于散關(guān)關(guān)口，尹關(guān)長(zhǎng)馬上就明白，這次來(lái)的一定是個(gè)大人物，而且是圣人級(jí)別的。尹關(guān)長(zhǎng)這是典型的天人相參天人感應(yīng)，難怪黃元御在《四圣心源》開(kāi)篇就是天人解『昔在黃帝，咨于岐伯，作《內(nèi)經(jīng)》以究天人之奧。其言曰：善言天者，必有驗(yàn)于人。然則善言人者，必有驗(yàn)于天矣。天人一也，未識(shí)天道，焉知人理！』黃元御在《素靈微蘊(yùn)》又說(shuō)『神圣工巧，優(yōu)劣懸殊，故四診之中，首推望色�！凰脑\中望診排名第一。尹喜望氣這種功夫很是了得，現(xiàn)在的風(fēng)水先生也多會(huì)此術(shù)。尹關(guān)長(zhǎng)沒(méi)有當(dāng)上中央氣象局局長(zhǎng)，真是可惜，天天最想說(shuō)真話，而又最經(jīng)不起驗(yàn)證的就是這個(gè)部門(mén)，春節(jié)時(shí)門(mén)楣上也多見(jiàn)“紫氣東來(lái)”，其出處在此。
尹喜于是告訴城管嚴(yán)加盤(pán)查從東邊來(lái)的一切行人，自己在一旁睜大了眼睛等候。過(guò)了沒(méi)多久看到一個(gè)老人家騎著一頭青牛，慢慢地向關(guān)上駛來(lái)。目標(biāo)已經(jīng)出現(xiàn)，放過(guò)一切小商小販，嚴(yán)加盤(pán)查騎牛來(lái)人。盤(pán)查三下五去二，談吐之間尹喜已經(jīng)知道這位是圣人，尹喜自己也有目的，這次是專門(mén)來(lái)釣魚(yú)的，無(wú)論怎么說(shuō)就是不肯輕易放他過(guò)去。
“對(duì)不起，請(qǐng)出示護(hù)照、駕照，先測(cè)一下酒精含量”尹喜執(zhí)法是有理由的。
“出門(mén)時(shí)忘記帶，本人乃首都圖書(shū)館館長(zhǎng)，看在你我同是公務(wù)員份上，是否可以通融一下”來(lái)人請(qǐng)求。
“沒(méi)有證件，涉嫌非法營(yíng)運(yùn)、企圖蒙蔽聯(lián)合執(zhí)法隊(duì)，試圖沖卡、國(guó)會(huì)作證撒謊。。。。。。那就更對(duì)不起，根據(jù)周規(guī)61條第6款，先把他的牛司機(jī)給勸到一邊”尹喜吩咐手下。尹喜真實(shí)目的，不外乎大小國(guó)相處原則：『大國(guó)不過(guò)欲兼畜人，小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下�！粡�(qiáng)大了最好不要擺出一股凌辱、傲慢之勢(shì)，長(zhǎng)此以往后果嚴(yán)重，官渡赤壁就很有代表性。
“必須把你的著作，你擁有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)等專利全部留下，不然休想出去關(guān)” 尹喜采用死緾濫打、威逼利誘方法。
“你這不是為難我嗎？除了司機(jī)，我身無(wú)別物，你要我怎么辦？看來(lái)我要返回去”李伯陽(yáng)很無(wú)奈。
“這樣吧，大家做個(gè)交換，我已經(jīng)給你準(zhǔn)備好了吃的、住的、用的，麻煩把你的知識(shí)給寫(xiě)出來(lái)，你的知識(shí)世人還不很了解，同時(shí)也給后世人一個(gè)機(jī)會(huì)了解，這是多么好的一件事。你以為我真的不知道你是誰(shuí)？首先聲明：這不是要挾你！”還是尹關(guān)長(zhǎng)厲害。
李伯陽(yáng)萬(wàn)般無(wú)奈，尹喜關(guān)長(zhǎng)又好好款待，真是「將欲取之，必故與之」，李伯陽(yáng)只好筆走龍蛇，書(shū)就一部經(jīng)書(shū)，交于關(guān)長(zhǎng)，凡關(guān)長(zhǎng)遇有疑問(wèn)之處，當(dāng)庭解釋。這下終于可以跨上青牛西部漫游，臨走時(shí)交待尹關(guān)長(zhǎng)，其實(shí)特來(lái)此地，我也有個(gè)目的，為了先點(diǎn)化你，百年之后你我還要相會(huì)，我先去，你好好研讀，盡在書(shū)中，只見(jiàn)紫電一閃，人不見(jiàn)了。
話說(shuō)尹喜從此整日研讀這本書(shū)，有很多心得體會(huì)，自己發(fā)揮后也寫(xiě)了一部書(shū)《文始真經(jīng)》，又稱《文始經(jīng)》、《關(guān)令子》。日后成就：即是現(xiàn)在道教的文始真君、巨尹真人，元朝時(shí)封為：無(wú)上太初博文文始旦真君。
李伯陽(yáng)所寫(xiě)書(shū)分為上下兩卷，共計(jì)八十一篇，這就是大名鼎鼎的道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，以上關(guān)于《道德經(jīng)》成書(shū)的故事，載于東漢劉向的《列仙傳》。（黃元御在《道德懸解》自序中點(diǎn)到劉子政就是劉向，是劉歆的父親，劉歆和寫(xiě)出《太玄經(jīng)》的楊雄曾經(jīng)是同事)劉向?qū)戇@個(gè)“紫氣東來(lái)”的故事發(fā)
生地點(diǎn)是函谷關(guān)。上文卻把它穿越到陜西大散關(guān)，即日后韓信“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”那地方，川陜要地，真是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。對(duì)比一下以為不太可能，函谷關(guān)為秦國(guó)所置，故事應(yīng)發(fā)生在春秋五霸之前，讓天水人尹喜跑那么遠(yuǎn)到函谷關(guān)去當(dāng)關(guān)長(zhǎng)？先謝絕跨�。�
故事背景：為博得美女褒姒一笑，周幽王不惜玩火，上演烽火戲諸侯一幕。空城計(jì)用一次可以成功，“狼來(lái)了”的故事用多則無(wú)效，時(shí)公元前771年，申侯聯(lián)合西方部族犬戎，在驪山下殺死幽王，西周結(jié)束。公元前770年，周平王把國(guó)都遷到洛邑，諸侯們不像以前那么聽(tīng)話，東周國(guó)運(yùn)開(kāi)始走下坡，于是老子西行。無(wú)論從長(zhǎng)安還是從洛陽(yáng)，向西這個(gè)大方向是不錯(cuò)的。李伯陽(yáng)無(wú)論多遠(yuǎn)的路都可以去，出國(guó)都不存在問(wèn)題，感化外邦、語(yǔ)言交流更不存在問(wèn)題，人家那能耐大了，是誰(shuí)？太上老君！
以上的故事有點(diǎn)神話，下文接著說(shuō)道。。。
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2孔子問(wèn)禮 回到司馬遷的《史記》里所載：老子，姓李名耳，字伯陽(yáng)，又名重耳（怎么和晉文公同名)，外字摐，身長(zhǎng)八尺八寸，黃色美眉（知道“美眉”一詞最早來(lái)歷了吧)，長(zhǎng)耳大目，廣額疏齒，方口厚脣，額有三五達(dá)理，日角月懸，鼻有雙柱，耳有三門(mén)，足蹈二五，手把十文。周時(shí)人，李母八十一年而生。”
當(dāng)初李母是怎么懷孕的？“李母晝夜見(jiàn)五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠�！鄙衿娌唬坷钅笐言辛�81年在李樹(shù)下生下老子，李母割破左腋生出老子。
老子是哪里人呢？司馬遷說(shuō)：楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，這是前司馬給老子發(fā)的居民身份證。現(xiàn)在河南鹿邑縣和安徽渦陽(yáng)縣都在爭(zhēng)老子出生地這個(gè)大事，真是無(wú)爭(zhēng)無(wú)不爭(zhēng)？對(duì)于我來(lái)說(shuō)搞清什么時(shí)候出生的更重要，就能知道在哪個(gè)關(guān)不是？
老子活了160歲或者是200歲（以周太史儋參考得出)，世人亦不知。老子比孔子大好多歲，根據(jù)《史記》所載：孔子去周朝時(shí)，周天子送了他好多車書(shū)，并有機(jī)會(huì)去拜訪首都圖書(shū)館館長(zhǎng)老子，當(dāng)時(shí)孔子正在研究禮制，遇到不懂的問(wèn)題樂(lè)于向別人請(qǐng)教老子。孔子也不問(wèn)“道”而問(wèn)“禮”，不然可能有一壺老酒在等著他呢。今天高明的
人參加聚會(huì)，和軍事家談?wù)危驼渭艺勊囆g(shù)，和藝術(shù)家談股市。。。。。。明白么�！兜赖陆�(jīng)》77條第3款說(shuō)：『天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余�！稽S元御注解『所以避盈而居損，順天之道也與�！幌喈�(dāng)于現(xiàn)在軍事學(xué)上所講避實(shí)擊虛，用的就是對(duì)方之不足。
孔子看到老子還沒(méi)有請(qǐng)教到禮的問(wèn)題，老子先發(fā)話：“你一直在尋找問(wèn)題的答案，說(shuō)那些話的人連骨頭埋在地下都已經(jīng)濫掉了，想讓他們開(kāi)口，你看有沒(méi)有什么辦法？只是他們生前說(shuō)過(guò)的話現(xiàn)在有人還差不多還能記得，君子在運(yùn)氣來(lái)臨時(shí)，馬上要采取行動(dòng)，如果時(shí)運(yùn)不濟(jì)，沒(méi)有人理睬你，還是識(shí)象卷鋪
蓋及時(shí)走人吧。再送你一點(diǎn)：一個(gè)真正的大商人，從來(lái)不顯山不露水，他能把所有的寶貨藏起來(lái)，別人卻從不知道也看不出來(lái)，也不屑于顯擺。君子盛德，容貌若不足。外表看起來(lái)感覺(jué)可能有點(diǎn)笨，那是因?yàn)槿思业滦泻芨�，不�?huì)到處?kù)乓约旱膶W(xué)問(wèn)。（你到處向人請(qǐng)教禮，我知道你是好學(xué)，別人誤認(rèn)為你是在賣(mài)弄學(xué)問(wèn))目前要去掉你的驕傲情緒，也不能有太多的欲望，不必?cái)[出一副才高八斗、自命不凡的樣子，這些對(duì)你將來(lái)是沒(méi)有益處的，我所能告訴你的，就只有這么多了�！�
孔子離開(kāi)后，給弟子們說(shuō)：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”從魯國(guó)千里迢迢面來(lái)，卻被一通指責(zé)教訓(xùn)，孔子反而高度贊揚(yáng)老子，從這些說(shuō)給弟子的話中可以看出，孔子很佩服老子，可是儒家一直死活都不予承認(rèn)。這是司馬遷寫(xiě)的，這位什么脾氣？秉筆直書(shū)�？鬃邮鞘ト耍瑢W(xué)生多，學(xué)生可不這樣認(rèn)為，圣人怎么能贊揚(yáng)另外一個(gè)圣人呢？還有另一個(gè)故事：荀子寫(xiě)了，司馬遷也寫(xiě)了，孔子任宰相七天就殺了少正卯，這個(gè)儒家找證據(jù)也死活不肯承認(rèn)（公案無(wú)解)。另有子曰：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。” 這句話說(shuō)得就有點(diǎn)得罪人吧，自己去理解？還有說(shuō)北宋宰相趙普，以半部《論語(yǔ)》治天下，吹的有點(diǎn)過(guò)，先查下趙普的經(jīng)歷、權(quán)力和資格再說(shuō)，趙普鳥(niǎo)石守信都不用擔(dān)心。
老子所著《道德經(jīng)》，不過(guò)五千多字，看起來(lái)是夠簡(jiǎn)單，若要說(shuō)明白絕對(duì)夠復(fù)雜的。歷代注家多如牛毛，引用黃元御原話說(shuō)：『注道德者，班志所載：鄰氏、傅氏、徐氏、河上公、劉子政、嚴(yán)君平，而后下至魏晉齊梁，周隋唐宋，以迄元明，代有著述，不止百家�！�
起因：前幾天和根塵不偶聊起，《黃元御醫(yī)學(xué)全書(shū)》中不載此部，可以寫(xiě)點(diǎn)什么，能讓更多人了解黃元御的《道德懸解》，因?yàn)橄螺d此書(shū)是PDF格式，沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)，斷句不好掌握，好在字能認(rèn)得個(gè)7788，尚可以通讀。其實(shí)心里也沒(méi)譜，不知道從何寫(xiě)起，順著故事扒，扒到哪家算哪家，本計(jì)劃寫(xiě)5000字，看來(lái)有麻煩，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)通脹勢(shì)頭。。。。。。
－－－－－－－－－－－先賢妙墨釋天道，萬(wàn)物運(yùn)化德恒度。
－－－－－－－－－－－支持，主要是字體和格式不太好讀，一直沒(méi)有讀，呵呵，希望能看到你的大作
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3百花齊放
老子《道德經(jīng)》著成之后，接此科研項(xiàng)目作深入研究的是莊周，把道家思想再作發(fā)揮，并提出了萬(wàn)物一體的思想。認(rèn)為宇宙之間萬(wàn)物皆是一氣所化，雖千姿百態(tài)各不相同，卻又同是氣聚所成，同為一體。使自己達(dá)到“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的境界，超凡脫俗、精神上逍遙自在、不計(jì)世俗名利，現(xiàn)在很多人都說(shuō)他有點(diǎn)消極處世（有點(diǎn)網(wǎng)友“安時(shí)處順”的意思)。寫(xiě)到此，怎么就想到了根塵不偶講述的一氣周流理論，難道發(fā)源地在這里，有莊姓的朋友可以去上門(mén)收取專利使用費(fèi)。
莊周善用寓言、諷刺幽默、浪漫想象、天馬行空的風(fēng)格寫(xiě)成33篇文章，合成一部書(shū)《莊子》，分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇為莊周所寫(xiě)、其它的很有可能是徒弟們所寫(xiě)，因?yàn)閮?nèi)容和《逍遙游》《齊物論》等風(fēng)格不同。
黃元御三載苦讀仲景先師大作時(shí)，當(dāng)時(shí)的心情很郁悶又不解，于是在在《金匱懸解》自序中寫(xiě)到：『百家諸子之論，率皆過(guò)目而冰銷，入耳而瓦解，茲獨(dú)驚怖其言，譬猶河漢無(wú)極。其義何居？《南華》之奇，《太玄》之奧，可謂諔詭幻怪之至矣，然何至如此之閉結(jié)不解也。』黃元御看《南華》和《太玄》過(guò)目即能明白和理解，《莊子》這部書(shū)就是《南華》也叫《南華真經(jīng)》，是因?yàn)榍f周以后被尊為“南華真人”�，F(xiàn)在課堂上老師講得很賣(mài)力，都不能明白也不能理解，比比現(xiàn)在的國(guó)學(xué)，差距那不是一般地大。
《莊子》這部書(shū)中對(duì)孔子態(tài)度很不友好，圣人門(mén)下多學(xué)生，同一時(shí)代儒家有孟子，道家有莊子，只能算是門(mén)派之爭(zhēng)，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，歸根結(jié)底是因?yàn)椤暗馈辈煌�。同門(mén)對(duì)同門(mén)，當(dāng)然是維護(hù)，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。雜家有記錄一則失物案件請(qǐng)各家作電視評(píng)論：
呂不韋在《呂氏春秋》貴公篇收錄一則“楚弓楚得”的故事：有個(gè)楚國(guó)人丟失了一張弓，自己卻不肯去找，旁人問(wèn)他原因是什么？他回答說(shuō)“反正是楚國(guó)人丟的弓，結(jié)果還是楚國(guó)人能再撿到，我為什么要去再找呢？”
孔子聽(tīng)到了這件事，發(fā)表評(píng)論說(shuō)：把那個(gè)“楚”字去掉就可以了，變成“國(guó)人遺之，國(guó)人得之”何必要分國(guó)呢？
老子聽(tīng)說(shuō)了這件事，針對(duì)孔子的言論也發(fā)表評(píng)論：把那個(gè)“人”字也去掉，變成“遺之，得之”就可以了。
呂不韋事后評(píng)論，通過(guò)這個(gè)故事可以看出：老子的思想才是“至公”的。
因“白馬非馬論”和“離堅(jiān)白”成名的公孫龍把這個(gè)故事的主角說(shuō)成了楚王，以后的劉向又把這個(gè)楚王具體到楚共王。
當(dāng)時(shí)參加華山論劍的，還沒(méi)有fo門(mén)代表人物，fo教還未傳入中國(guó)，在1500年后fo家發(fā)表補(bǔ)充評(píng)論說(shuō)：“楚王的楚弓楚得乃是滄海之胸襟，孔子的人弓人得乃是天地之度量，雖然孔子的境界高于楚王，但仍‘不能忘情于弓’，弓乃身外之物，本來(lái)就無(wú)所謂失，也無(wú)所謂得。但看到這一點(diǎn)仍然不夠，因?yàn)檫@樣仍然是‘不能忘情于我’，而連自我都不可得，又如何去求所謂弓、人、楚呢？”fo門(mén)的主旨就是一個(gè)“四大皆空”。
一個(gè)故事，多種評(píng)論，當(dāng)時(shí)的文化還是非常繁榮的，春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯們第二件事就是想著打仗、保護(hù)、教訓(xùn)、兼并、結(jié)果除了稱霸稱雄之外，在關(guān)東確實(shí)看不出有什么明確目的。對(duì)于這些人的評(píng)論，也沒(méi)有所謂的主流社會(huì)去問(wèn)對(duì)方是哪個(gè)單位的。一時(shí)之間，道、儒、墨、法、名、雜、縱橫、陰陽(yáng)、方技、術(shù)數(shù)、小說(shuō)。。。諸子百家紛紛上場(chǎng)，形成了一個(gè)真實(shí)的“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的社會(huì)。
秦朝終結(jié)了關(guān)東六國(guó)，一統(tǒng)天下。因?yàn)橛泻芏嗳迳塾谙剃?yáng)議論國(guó)事，引起高層不滿，結(jié)果引發(fā)了“焚書(shū)坑儒”慘案發(fā)生。當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有燒掉《周易》呢？據(jù)傳是因?yàn)槔钏拐嫘臑楸Ａ舸藭?shū)，而撒謊對(duì)始皇帝說(shuō)，《周易》不過(guò)是用來(lái)占卜用的，所以《周易》就流傳了下來(lái)。現(xiàn)在世人誤以為《周易》只是作此用途的也大有人在。以宰相李斯的學(xué)問(wèn)，雖然出自法家荀子門(mén)下，他何嘗不懂這本書(shū)是用來(lái)干什么的？
－－－－－－－－－－－論壇發(fā)貼格式設(shè)置這么麻煩，煩請(qǐng)有權(quán)限修改的，把它給整美觀和易讀一些。
－－－－－－－－－－－民間就是有高手在啊，通俗易懂，風(fēng)趣幽默。
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4 河上公、嚴(yán)君平 黃元御在序言中提到河上公，關(guān)于河上公的記載史書(shū)上根本查不到，因?yàn)楹由瞎巧裣�，只能在東晉葛洪所寫(xiě)的《神仙傳》上找到。
神仙，所以世人不知道他的姓名，在漢文帝時(shí)，河老把自己的家安在河邊（或因此得名)，隨便搭個(gè)草廬就是家。經(jīng)常研讀老子的《道德經(jīng)》，生逢其時(shí)，趕上了好時(shí)代，漢文帝受黃老之學(xué)影響，休養(yǎng)生息一直到景帝，史稱“文景之治”使當(dāng)時(shí)的漢朝繁榮昌盛、興旺發(fā)達(dá)。文帝經(jīng)常在朝堂之上讓手下背誦《道德經(jīng)》中的內(nèi)容，漢文帝規(guī)定，不通老子思想的的不準(zhǔn)上朝�？墒腔实蹖�(duì)經(jīng)文理解也有困難，侍郎裴楷說(shuō)：陜州有人河上公能背誦，有疑問(wèn)可以去問(wèn)他�；实塾谑桥墒窒氯チ�，河上公以“道尊德貴，非可遙問(wèn)”為由不鳥(niǎo)皇帝手下的人。
漢文帝親自來(lái)調(diào)研，河上公躲在家中不肯出來(lái)，皇帝前去喊話動(dòng)員：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王民，域中四大，而王居其一，子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富貴貧賤�！彪m然你很有本事，可你還是朕的子民，識(shí)相點(diǎn)快出來(lái)，有問(wèn)題想請(qǐng)教，別再惹我發(fā)火了，惹毛了給你來(lái)個(gè)強(qiáng)拆，里邊的人想好了。。。。。。再不出來(lái)我就要放城管啦。
道德原文是『故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王處一焉』河上公真還是不睬皇帝，因?yàn)楹由瞎谩和醴ǖ�、地法天、天法道、道法自然』更大的“道”�?br >
惹人民生氣也是很可怕的，沒(méi)多久看到河上公合掌采用坐姿身體升高離地面100多尺高的地方，來(lái)了個(gè)類似直升機(jī)的“懸�！�，然后對(duì)著皇帝說(shuō)話了：我現(xiàn)在上不至天，中不累人，下不居地，誰(shuí)算你的子民。你現(xiàn)在能使我富貴或貧賤嗎？漢文帝大驚，大漢槍支管理辦法還沒(méi)有出臺(tái)，有個(gè)閃失不就很慘了。馬上態(tài)度轉(zhuǎn)誠(chéng)懇，老人家，別發(fā)火，我來(lái)是特請(qǐng)你講道德的，請(qǐng)教導(dǎo)教導(dǎo)我吧。
河上公給了漢文帝老子道德章句二卷，這本書(shū)大概應(yīng)叫《河上公章句》，告訴皇帝要好好讀，所有疑問(wèn)全部可以解除。這部書(shū)歷史悠久，1700年以來(lái)，只傳了3個(gè)，連你漢文帝在內(nèi)，算來(lái)共有4個(gè)，說(shuō)完這些話，河上公不見(jiàn)了。
河上公是因?yàn)槲牡邸跋嘈拧薄兜赖陆?jīng)》，但還沒(méi)有到“純信”的地步，所以想出這個(gè)方法使皇帝悟道，使之最終可修成正道，達(dá)到百姓發(fā)自內(nèi)心擁護(hù)的“三個(gè)有利于”。
西漢前70年政府還是采用黃老學(xué)說(shuō)，其核心就是老子的無(wú)為而治思想。文帝、景帝、一直到漢武帝時(shí)，因?yàn)槿寮掖矶偈�，歷史上開(kāi)創(chuàng)了以儒家為中國(guó)主流文化的正統(tǒng)地位。
嚴(yán)君平，四川人。實(shí)際叫莊君平，因?yàn)闁|漢明帝叫劉莊，“莊”字屬于皇家專用，班固在寫(xiě)書(shū)時(shí)把他改為嚴(yán)君平。研究老子思想也很深入，著有《老子指歸》，其人本名莊遵，后改為嚴(yán)遵，是揚(yáng)雄的老師。生平卻不愛(ài)做官，每天只是給人卜筮算命，賺夠一百個(gè)錢(qián)準(zhǔn)時(shí)收攤，這已經(jīng)夠一
天花費(fèi)之用了，接著回家研究《道德經(jīng)》去了，在世90多歲。
額地神啊：《道德經(jīng)》什么時(shí)候有這個(gè)算命功能了？用道德來(lái)算卦，那是絕對(duì)地錯(cuò)誤。嚴(yán)君平同時(shí)也是研究《易經(jīng)》的高人，給人算命的技術(shù)活實(shí)際出自《易經(jīng)》，并且對(duì)這部書(shū)還有注解。揚(yáng)雄受其言傳身教，日后才有大作《太玄經(jīng)》問(wèn)世。關(guān)于《老子指歸》，以后被人誤解為唐宋偽作，一直到郭店《德道經(jīng)》楚簡(jiǎn)出土，才證實(shí)確有此事，還嚴(yán)君平以清白。
當(dāng)時(shí)的陜西和四川出了很多研究《道德經(jīng)》的高人，這個(gè)和老子的傳授一定有關(guān)。所以老子騎青牛去西行，地點(diǎn)放在大散關(guān)為好，就是為了抄近路去四川，而且人家那地方還有很多傳說(shuō)、古跡、記錄來(lái)佐證這件事，名氣嗎？沒(méi)辦法，那里人不懂得宣傳利用。
－－－－－－－－－－－深覺(jué)德教在道。頂！
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5 張?zhí)鞄�、李�?/strong>
東漢明帝劉莊，這位皇帝做夢(mèng)夢(mèng)到了金人，一問(wèn)大臣明白了是什么征兆，即派使者蔡音、秦景前去印度拜求fo法，3年后漢使同印度高僧用白馬馱著fo經(jīng)、fo像書(shū)回到洛陽(yáng)，為感謝白馬，次年建洛陽(yáng)白馬寺，白馬寺可以稱為fo教祖庭。如果是正宗的白馬寺骨科，那是很馬B的（比牛B還牛一級(jí))，洛陽(yáng)白馬寺正骨技術(shù)真的是不同凡響。
fo教這時(shí)才傳來(lái)中國(guó)，官方以儒學(xué)為正統(tǒng)，洋玩意剛開(kāi)始哪里會(huì)有群眾基礎(chǔ)，還是依靠道教的庇護(hù)才有所發(fā)展。所以中國(guó)歷史上的第一次西天取經(jīng)發(fā)生在東漢，而不是唐代的“唐僧”陳江流（陳祎)。
《水滸傳》第一回開(kāi)篇前3個(gè)字即是：張?zhí)鞄�。關(guān)于張?zhí)鞄�，名字叫張陵，也稱張道陵。這位是道教創(chuàng)始人，是西漢智囊張良的第八世孫，說(shuō)起張良，刺殺秦始皇不成，圯上撿鞋試探張良，終得黃石公傳授《素書(shū)》，西漢中央政府成立后，不象韓信“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”悲劇上演，生死一知己，存亡兩婦人。張良真的做到了【持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；富貴而驕，自遺其咎；金玉滿堂，莫之能守；功成名遂身退，天之道�！坑屑覀骰�，張道陵七歲即能讀老子道德經(jīng)，道教尊老子為教祖即從此公開(kāi)始，日后注有道家經(jīng)典《老子想爾注》。
張道陵年輕時(shí)進(jìn)入洛陽(yáng)太學(xué)讀書(shū)，精通五經(jīng)，50歲時(shí)嘆息：這些所學(xué)的不能增加壽命，于是改學(xué)長(zhǎng)生之道，10年道成，得到了黃帝九鼎丹經(jīng)，在繁陽(yáng)山修煉九天神丹，歷3年丹成龍虎出現(xiàn)，此山取名為龍虎山（在江西)，聽(tīng)說(shuō)蜀民樸素可以教化，率弟子入蜀斗六大魔王。陵斥其鬼眾，散處西北不毛之地，與之為誓曰：“人主于晝，鬼行于夜，陰陽(yáng)分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戮。”于是幽冥異域，人鬼殊途。
張?zhí)鞄熒裢◤V大，旨在降妖伏魔，四川的青城山也是張道陵勢(shì)力范圍。不能再多寫(xiě)了，張道陵元代被封為“正一沖玄神化靜應(yīng)顯佑真君”�！度龂�(guó)演義》中創(chuàng)“五斗米教”的漢中王張魯即是張道陵之孫，若有心者仔細(xì)研究，可以想想太祖在30年前推出的人民公社，性質(zhì)何其相似？
同樣在《三國(guó)演義》第81回“急兄仇張飛遇害 雪弟恨先主興兵”就是劉備要起兵攻打東吳，陳震和劉備說(shuō)：青城山有隱者叫李意，世人傳說(shuō)有300多歲了（可能是漢文帝時(shí)的人)，能知人之生死、吉兇，神仙級(jí)的，不如召來(lái)問(wèn)問(wèn)。劉備同意陳震前去，還沒(méi)下馬，看門(mén)的小童已經(jīng)知道來(lái)人名叫陳震，字孝起，也知道皇帝詔命今天到達(dá)，這一切都是李意吩咐過(guò)的。推說(shuō)老了不去，陳震再三請(qǐng)，無(wú)奈和陳震一起去見(jiàn)劉備。
李意到軍營(yíng)，劉備客氣接見(jiàn)，說(shuō)明要打東吳報(bào)弟仇的事，想問(wèn)一下結(jié)果。李意卻說(shuō)：“此乃天數(shù)，非老夫所知也。”先主再三求問(wèn)，意乃索紙筆畫(huà)兵馬器械四十余張，畫(huà)畢便一一扯碎。又畫(huà)一大人仰臥于地上，傍邊一人掘土埋之，上寫(xiě)一大“白”字，遂稽首而去。先主不悅，謂群臣曰：“此狂叟也！不足為信�！奔匆曰鸱僦�，便催軍前進(jìn)。結(jié)果我們現(xiàn)在都知道火燒連營(yíng)和白帝城托孤的故事發(fā)生，李意是道家的。按道德經(jīng)來(lái)講即是：【故堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒，柔弱者，生之徒；是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折；強(qiáng)大處下，柔弱處上�！�
有人遠(yuǎn)行想要馬上到達(dá)，李意畫(huà)符給了他，再用紅筆在此人兩個(gè)腳上寫(xiě)了字，路程有千里之遙，一日沒(méi)有用完就回來(lái)啦。比“千里江陵一日還”更牛，李意啊，你這不是故意和中S油、中S化兩個(gè)敗家子過(guò)意不去？
李意平日很少說(shuō)話，人有問(wèn)，不對(duì)答或答非所問(wèn)，成都人有憂患時(shí)，前去問(wèn)吉兇，從李意神色就可以判定結(jié)果。一通不搭邊的話后，若見(jiàn)李意神色高興，所問(wèn)事情一定屬吉，反之則兇。鄧艾自陰平小道破蜀100多天，找不到李意了。以后世人才知道李意去了安徽滁州瑯琊山中（嚴(yán)重懷疑應(yīng)歐陽(yáng)修所請(qǐng)，喝酒去了)。
從此：在神仙的江湖里，李意沒(méi)有再出現(xiàn)過(guò)，百曉生的爺爺萬(wàn)曉生也沒(méi)辦法去記錄和排名。
