肉桂，味辛、甘、香、辣，氣大熱，沉也，陽中之陰也，有小毒。肉桂數(shù)種，卷筒者第一，平坦者次之，俱可用也。入腎、脾、膀胱、心胞、肝經(jīng)。養(yǎng)精神，和顏色，興陽耐老，堅(jiān)骨節(jié)，通血脈，療下焦虛寒，治秋冬腹痛、泄瀉、奔豚，利水道，溫筋暖臟，破血通經(jīng)，調(diào)中益氣，實(shí)衛(wèi)護(hù)營，安吐逆疼痛。此肉桂之功用也，近人亦知用之，然而肉桂之妙，不止如斯。
其妙全在引龍雷之火，下安腎臟。夫人身原有二火，一君火，一相火。君火者，心火也；相火者，腎火也。君火旺，則相火下安于腎；君火衰，而相火上居于心。欲居于心者，仍下安于腎，似乎宜補(bǔ)君火矣。然而君火之衰，非心之故，仍腎之故也。腎氣交于心，而君火旺。腎氣離于心，而君火衰，故欲補(bǔ)心火者，仍須補(bǔ)腎火也。夫腎中之火既旺，而后龍雷之火沸騰，不補(bǔ)水以制火，反補(bǔ)火以助火，無乃不可乎。不知腎水非相火不能生，而腎火非相火不能引。蓋實(shí)火可瀉，而虛火不可瀉也。故龍雷之火沸騰，舍肉桂，又何以引之于至陰之下乎。譬猶春夏之間，地下寒，而龍雷出于天；秋冬之間，地下熱，而龍雷藏于地，人身何獨(dú)不然。下焦熱，而上焦自寒；下焦寒，而上焦自熱，此必然之理也。我欲使上焦之熱，變?yōu)榍鍥�，必�?dāng)使下焦之寒，重為溫暖。用肉桂以大熱其命門，則腎內(nèi)之陰寒自散，以火拈火，而龍雷收藏于頃刻，有不知其然而然之神。于是，心宮寧靜m.payment-defi.com/shouyi/，火宅倏化為涼風(fēng)之天矣。然而肉桂之妙，又不止如斯，其妙更在引龍雷之火，上交于心宮。夫心腎，兩不可離之物也，腎氣交于心則晝安，心氣交于腎則夜適。茍腎離于心，則曉欲善寢而甚難；心離于腎，則晚欲酣眠而不得。蓋心中有液，未嘗不欲交于腎，腎內(nèi)有精，未嘗不欲交于心也，乃時(shí)欲交接，而終不能交接者，其故何也？一由于君火之上炎，一由于相火之下伏耳。試看盛夏之時(shí)，天不與地交，而天乃熱；隆冬之時(shí)，地不與天交，而天乃寒。
人身何獨(dú)不然？君火熱而能寒，則心自濟(jì)于腎；相火寒而能熱，則腎自濟(jì)于心，亦必然之理也。我欲使心氣下交于腎，致夢魂之寧貼，必先使腎氣上交于心，致寤寐之恬愉。用肉桂于黃連之中，則炎者不炎，而伏者不伏，腎內(nèi)之精自上通于心宮，心內(nèi)之液自下通于腎臟，以火濟(jì)水，而龍雷交接于頃刻，亦有不知其然而然之神。于是，心君快樂，燥室忽化為華胥之國矣。肉桂之妙如此，其他功用，亦可因斯一者而旁通之矣。
或問肉桂墮胎，有之乎？曰有。曰有則古人產(chǎn)前間用之，而胎不墮者，何也？曰∶肉桂墮胎，乃單用之為君，而又佐之以墮胎行血之藥，所以墮胎甚速也，若以肉桂為佐使，入于補(bǔ)氣補(bǔ)血之中，何能墮胎乎？胎前忌用者，恐其助胎氣之熱，未免兒生之日，有火癥之多，非因其墮胎而切忌之者也。
或問肉桂溫補(bǔ)命門，乃腎經(jīng)之藥，而君子謂上通于心，得毋亦心經(jīng)之藥乎？肉桂非心經(jīng)之藥也。非心經(jīng)，何以交接于心宮？不知心之表，膻中也，膻中乃心君之相臣，心乃君火，而膻中乃相火也。相火非君火不生。肉桂，補(bǔ)相火之藥。相代君以出治，肉桂至膻中以益相火，而膻中即代肉桂以交接于心。此肉桂所以能通于心，而非肉桂之能至于心也。
或疑肉桂用之于六味湯中，名為七味湯，此后世減去附子而名之也，可為訓(xùn)乎？曰∶肉桂用之于六味湯中，暫用則可也，而久www.med126.com用則不可也。蓋肉桂溫命門之火，而又引龍雷之火而下伏也。暫用之以引雷火，則火下歸于腎臟。倘久用之丸中，則力微而不足以溫補(bǔ)命門之火，則火仍有奔騰之患。故必與附子同用于丸中，而日久吞咽，則火生而水愈生，水生而火自安，而龍雷永藏，斷無一朝飛越之失者也。
或疑肉桂用之于六味丸，補(bǔ)火之不足，然則加麥冬、五味子于其中，以補(bǔ)肺氣，勢必至補(bǔ)水之有余，似不可以為訓(xùn)也。嗟乎。六味丸加此三味，則又甚神，名為九味地黃丸。唯六味地黃丸增肉桂、五味子，名為都?xì)馔�，非仲景夫子之原方也。其去附子，而�?a class="channel_keylink" href="http://m.payment-defi.com/pharm/2009/20090113054951_94420.shtml" target="_blank">北五味子，實(shí)有妙義，我今更暢發(fā)之。夫都?xì)馔柚萌夤�、北五味子也，因五味之酸收，以佐肉桂之�(dāng)刻摶鹨�。肉桂在六味丸中，僅可以引火之歸元，而不能生火之益腎，得北五味子之助，則龍雷之火有所制伏，而不敢飛騰于霄漢，且五味子又自能益精，水足而無不足。肉桂既不必引火之歸元，又不致引火之升上，則肉桂入于腎中，欲不生火而不可得矣。此則都?xì)馔柚陨褚病Ｖ辆盼兜攸S丸，又因都?xì)馔瓒诱咭�，麥冬補(bǔ)肺金之氣，與五味子同用于七味地黃丸中，則五味子又可往來于肺、腎之中，既可以助麥冬而生水，又可以助肉桂而伏火，上下相資，彼此俱益。此又善用地黃丸，愈變而愈神者也。又未可疑非仲景夫子之原方，而輕議之也。
或疑肉桂何以必與附子同用于六味地黃丸中，易之以他藥如破故紙、沉香之類，何不可者？
曰∶肉桂可離附子以成功，而附子斷不能離肉桂以奏效。蓋附子之性走而不守，肉桂之性守而不走也。雖附子迅烈，入于群陰之內(nèi)，柔緩亦足以濟(jì)剛，然而時(shí)時(shí)飛越，無同類之朋相親相愛，眷戀有情，未必不上騰于上焦矣。有肉桂之堅(jiān)守于命門而不去，則附子亦安土重遷，不能飛越。此八味丸中仲景夫子用附子，而不得不用肉桂者，又有此妙義耳。至于破故、沉香之類，雖與附子同性，或慮過于沉淪，或少嫌于浮動，皆不如肉桂不沉不浮之妙也。
或疑肉桂用之于八味丸中，經(jīng)先生之闡揚(yáng)，真無微不悉矣。但肉桂之于金匱腎氣丸，尚未說破，豈即八味丸之義耶？夫八味丸用肉桂者，補(bǔ)火以健脾也。腎氣丸用肉桂者，補(bǔ)火以通膀胱也。雖腎氣丸用茯苓至六兩，未嘗不利水以通于膀胱，然而膀胱之氣，必得肉桂而易通，茯苓得肉桂而氣溫，而水化矣。雖丸中用附子，則腎火亦可通于膀胱，然而附子之性走而不守，無肉桂之引經(jīng)，未必不遍走一身，而不能專入膀胱，以行其利水之功也。肉桂用于腎氣丸，其義又如此矣。
或疑肉桂于都?xì)馔柚校幢胤抢”�，何以治水者不用都�(xì)猓媚I氣丸乎？夫肉桂雖能入膀胱而利水，不能出膀胱而瀉水也。都?xì)馔柚幸?a class="channel_keylink" href="http://m.payment-defi.com/pharm/2009/20090113052941_92503.shtml" target="_blank">熟地為君，而以茯苓為佐，是補(bǔ)多于利也；
腎氣丸中以茯苓為君，而以熟地為佐使，是利多于補(bǔ)也。補(bǔ)多于利，則肉桂佐熟地而補(bǔ)水，補(bǔ)先于利，而利不見其損；利多于補(bǔ)，則肉桂佐茯苓而利水，利先于補(bǔ)，而利實(shí)見其益。故治水者，必用腎氣丸，而不用都?xì)馔枰病?/p>
或問肉桂用之于黃柏、知母之中，東垣治膀胱不通者神效，則黃柏、知母前人用之矣，未可咎丹溪也。曰∶膀胱熱結(jié)而小水不通，用黃柏、知母而加之肉桂者，此救一時(shí)之意也，用之正見東垣之妙。若毋論有熱、無熱，而概用知母、黃柏，減去肉桂，即膀胱之水且不能通，又何以補(bǔ)腎哉？夫人生于火而死于寒，命門無火，則膀胱水凍，而水不能化矣。若用黃柏、知母，更加寒涼，則膀胱之中愈添其冰堅(jiān)之勢，欲其滴水之出而不可得，安得不腹痛而死哉。治法用肉桂五錢、茯苓一兩，乘熱飲之，下喉而腹痛除，少頃而便出，此其故何也？蓋膀胱寒極，得肉桂之熱，不啻如大寒之得陽和，溪澗溝渠無非和氣，而雪消冰泮矣。
或問肉桂性熱，守而不走，當(dāng)火可引以歸于命門之中，但已歸之后，不識可長用之否？
曰∶肉桂性雖不走，補(bǔ)火則火之焰不升。然過于補(bǔ)火，則火過旺，未免有燃燒之禍矣。大約火衰則益薪，而火盛宜抽薪也。又不可因肉桂之守而不走，但知補(bǔ)火，而不知損火也。
