蒼術(shù),m.payment-defi.com/sanji/氣辛,味濃,性散能發(fā)汗。入足陽明、太陰經(jīng)。亦能消濕,去胸中冷氣,辟山嵐瘴氣,解瘟疫尸鬼之氣,尤善止心疼。但散多于補,不可與白術(shù)并論!渡褶r(nóng)經(jīng)》曰∶必欲長生,當(dāng)服山精。此言白術(shù),非指蒼術(shù)也。蒼術(shù)可辟邪,而不可用之以補正。各本草諸書混言之,誤矣。然而蒼術(shù)善用之,效驗如響,如人心氣疼,乃濕挾寒邪,上犯膻中也,蒼術(shù)不能入膻中,然善走大腸而祛濕,實其專功也。故與川烏同用,www.med126.com引濕邪下行,使寒氣不敢上犯膻中,而心痛立定。若不用蒼術(shù)而用白術(shù),則白術(shù)引入心中,反大害矣。
或問蒼術(shù)陽藥,最能辟邪,宜乎凡有邪氣,皆可盡除,何以有效有不效也?夫邪之所湊,其氣必虛。然而氣虛亦有不同,有氣虛而兼濕痰者,有氣虛而帶燥痰者。蒼術(shù)補氣,兼善去濕,以治氣虛濕痰而中邪者,自是神效。以治氣虛燥痰之中邪者,則蒼術(shù)性燥,不燥以增燥乎。勢必邪得燥而更甚,又何以祛邪哉,此所以治之而不效也。
或問蒼術(shù)發(fā)汗,不及白術(shù)遠(yuǎn)甚,謂白術(shù)能止汗也。嗟乎。蒼術(shù)之妙,全在善于發(fā)汗,其功勝于白術(shù)。凡發(fā)汗之藥,未有不散人真氣者。蒼術(shù)發(fā)汗,雖亦散氣,終不甚也。虛人感邪,欲用風(fēng)藥散之者,不若用蒼術(shù)為更得。蓋邪出而正又不大傷,汗出而陽又不甚越也。(〔批〕蒼術(shù)散氣虛之邪,實勝諸風(fēng)藥。)
或疑蒼術(shù)之功,不及白術(shù)遠(yuǎn)甚,何《神農(nóng)本草》不分別之耶?不知蒼術(shù)與白術(shù),原是兩種,以神農(nóng)首出之圣智,豈在后人下哉,是必分辨之明矣。因傳世久遠(yuǎn),疊遭兵火,散失不存耳。今經(jīng)后人闡發(fā)甚精,其不可同治病也。既彰彰矣。又何可二術(shù)之不分用哉。
或問蒼術(shù)與白術(shù),性既各別,而神農(nóng)未辨明者,必有其故。吾子謂是世久散失,似乎臆度之辭,非定論也。嗟乎。白術(shù)止汗,蒼術(shù)出汗,其實相反,關(guān)系甚鉅,安有此等之懸殊。以神農(nóng)之圣而不亟為指示乎。吾故信其必先辨明而后乃遺失也。