夫火也，天非此則不能生物，人非此則不能有生，此論夫真火也。有屬后天真火衰亡，是以邪火熾盛，而有虛火、實火、濕火、風火、郁火、陰火、五臟火、六腑火，游行不歸經(jīng)火，然總不可過投寒劑，而必欲其無火。譬如釜下無火，飯安得熟？但可暫抑亢火以治標，因所因以調之而救本，則火各歸諸經(jīng)，而依然清涼世界矣。凡發(fā)而為病也，《經(jīng)》曰∶諸熱瞀螈∶諸禁鼓栗，如喪神守；諸逆沖上；諸躁狂越；諸病浮腫，疼酸驚駭，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬心火。瞀者，神昏也。螈者，肉動抽掣也。因邪熱傷神則瞀，亢陽傷血則螈，是手少陽三焦經(jīng)也。諸禁鼓栗，如喪神守者，蓋心藏神，而主火。凡一氣盛極，則勝我者反來制之，故心火熱極，則乃寒生，是以鼓栗諸禁，如喪失保守形體之神矣，是手少陰心經(jīng)也。諸逆沖上者，火性炎上之征也。諸躁狂越者，因熱甚于外，則肢體躁擾，熱甚于內，則神志躁動�？裾�，狂亂而無定止。越者，乖越禮法而失常，因腎主志，心火旺則腎水衰，故失志而狂越躁動，煩熱不寧者。又火之象，且火入于肺則煩，火入于腎則躁也。諸病浮腫者，以熱甚于內，陽氣郁滯也。為疼酸者，火在m.payment-defi.com/wszg/經(jīng)也。驚駭者，火在臟也。總皆不離乎火，雖然浮腫酸疼，屬于寒濕者不少，驚駭不寧，屬于不足者恒多，故曰∶有邪之熱，內熱而躁，無根之火，外熱而躁，內熱者小便必混濁，無根者小便必清長，諸瘡痛癢者，火盛則痛，火微則癢，皆屬于心也。然心為君火，命門為相火，君相雖有二火，論其五行，則一于熱也。五行之理，陰中有陽，陽中有陰，孤陰不長，孤陽不成，一物全備，五行遞相濟養(yǎng)，是謂和平。若交互克伐，是為與衰，變亂失常，災害由生，故水少火多，為陽實陰虛而病熱，水多火少，為陰實陽虛而病寒，水生于金，能復潤母燥，火生于木，反能害母形，故易以離火為兵戈，火上有水為既濟，水在火下為未濟，乃至理也。明乎此，則火之本源，洞見其微矣。
火者，氣不得其平也。五臟六腑各得其平，則榮衛(wèi)中和，經(jīng)脈調暢，何火之有？失其常度。則沖射搏擊而為火矣。丹溪曰∶氣有余便是火也。有本經(jīng)自病者，如忿怒生肝火，勞倦生脾火之類是也。有五行相克者，如心火太盛，必克肺金，肝火太甚，必克脾土之類是也。有臟腑相移者，如肝移熱于膽，則口苦，心移熱于小腸，則淋閉之類是也。又有他經(jīng)相移者，有數(shù)經(jīng)合病者，相火起于肝腎，虛火由于勞損，實火生于亢害，燥火本乎血虛，濕火因于濕熱，郁火由于抑遏。又有無名之火，無經(jīng)絡可尋，無脈證可辨，致有暴病暴死者，諸病之中；火病為多，不可不察也m.payment-defi.com/yishi/。有以瀉為瀉者，大黃、芩、連之類是也。有以散為瀉者，柴葛升陽散火之類是也。有以滋為瀉者，地黃、天冬壯水之主以制陽光是也。有以補為瀉者，參 、甘草瀉火之圣藥是也。
治積熱結滯臟腑，大便秘結，心膈煩燥。
治心肺蘊熱，口瘡咽痛膈悶，小便淋濁不利。
黃連 梔子仁 黃芩 麥門冬 木通 生地黃 澤瀉 甘草（各等分) 水煎服。
治一切積熱丹毒，并喉嚨熱痛。
