昔神農(nóng)嘗百草之滋味,以救萬民之疾苦,后世師祖,由是本草之學(xué)興焉。漢魏以來,名醫(yī)相繼,傳其書者則有吳普、李當(dāng)之藥錄,陶隱居、蘇恭等注解。國初兩詔近臣總領(lǐng)上醫(yī)兼集諸家之說,則有《開寶重校本草》,其言藥之良毒,性之寒溫,味之甘苦,可謂備且詳矣。然而五方物產(chǎn),風(fēng)氣異宜,名類既多,贗偽難別。以虺床當(dāng)蘼蕪,以薺 亂人參,古今猶且患之。況今醫(yī)師所用,皆出于市買所得,蓋自山野之人隨時采獲,無復(fù)究其所從來。以此為療,欲中病,不亦遠(yuǎn)乎?昔唐永徽中刪定本草之外,復(fù)有圖經(jīng)相輔而行,圖以載其形色,經(jīng)以釋其異同,而明皇御制又有天寶單方藥圖,皆所以敘物真濫,使人易知,原診處方有所根據(jù)。二書失傳且久,散落殆盡,雖鴻都秘府亦無其本。天寶方書但存一卷,類例粗見,本末可尋。宜乎圣君哲輔留意于搜輯也。先詔命儒(臣)重!渡褶r(nóng)本草》等凡八書。光祿卿直秘閣(臣)禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理(臣)億、太常博士集賢校理(臣)頌、殿中丞(臣)檢、光祿寺丞(臣)保衡相次被選。仍領(lǐng)醫(yī)官秦宗古、朱有章等編繹累年,既而《m.payment-defi.com/pharm/補注本草》成書奏御。又詔天下郡縣圖上所產(chǎn)藥本,用永徽故事,重命編理。(臣)禹錫以諸考正群書,資眾見則其功易就;論著文本,出異手則其體不一。今天下所上繪事千名,其解說物類,皆據(jù)世醫(yī)之所聞見,事有詳略,言多鄙俚,向非專一整比,緣飾以文,則前后不倫,披尋難曉。乃以(臣)頌向m.payment-defi.com/wszg/嘗刻意此書,于是建言奏請,俾專撰述。(臣)頌既被旨,則裒集眾說,類聚詮次,粗有條目。其間玉石金土之名,草木蟲魚之別,有一物而雜出諸群者,有同名而形類全別者,則參用古今之說,互相發(fā)明。其 梗之細(xì)大,華實之榮落,雖與舊說相戾,并兼有之。崖略不備,則稍援舊注以足成文意。注又不足,乃更旁引經(jīng)史及方書小說,以條悉其本原。若陸英為蒴 花,則據(jù)《爾雅》之訓(xùn)以言之。諸香本同,則用《嶺表錄異》以證之之類是也。生出郡縣,則以本經(jīng)為先,今時所宜次之。若菟絲生于朝鮮,今則出于冤句;奚獨生于少室,今乃來自三蜀之類是也。收采時月有不同者,亦兩全其說。若赤箭本經(jīng)但著采根,今乃并取莖苗之類是也。生于外夷者,則據(jù)今傳聞,或用書傳所載。
若玉屑、玉泉,今人但云玉出于于闐,不究所得之因,乃用平居誨行程記為質(zhì)之類是也。藥有上、中、下品,皆用本經(jīng)為次第。其性類相近,而人未的識,或出遠(yuǎn)方,莫能形似者,但于前條附之。
若溲疏附于枸杞,琥珀附于茯苓之類是也。又方書所載簡而要者,昔人已述其明驗,今世亦嘗用之,及今諸郡醫(yī)工所陳經(jīng)效之藥,皆并載其方用,天寶之例也。自余書傳所無,今醫(yī)又不解,則不敢臆說淺見,傅會其文,故但闕而不錄。又有今醫(yī)所用,而舊經(jīng)不載者,并以類次系于末卷,曰本經(jīng)外類。其間功用尤著,與舊名附近者,則次于逐條載之。若通脫次于木通,石蛇次于石蟹之類是也?偠,目錄一卷,撰次甫就,將備親覽。恭惟主上以至仁濃德,函養(yǎng)生類,一物失所,則為之惻然。且謂札瘥薦至,四時代有;救恤之惠,無先醫(yī)術(shù)。早歲屢敕近(臣)酬校岐黃《內(nèi)經(jīng)》,重定針艾俞穴,或范金揭石,或鏤板聯(lián)絲。憫南方蠱惑之妖,于是作《慶歷普救方》以賜之;思下民資用之闕,于是作《簡要濟眾方》以示之。今復(fù)廣藥譜之未備,圖地產(chǎn)之所宜,物色萬殊,指掌斯見。將使合和者得十全之效,飲餌者無未達之疑。納斯民于壽康,召和氣于窮壤。太平之致,茲有助焉。(臣)學(xué)不該通,職預(yù)編述,仰奉宸旨,深愧寡聞。嘉 六年九月日朝奉郎太常博士充集賢校理新差知穎州軍州兼管內(nèi)勸農(nóng)及管開治溝洫河道事騎都尉借紫(臣)蘇頌謹(jǐn)上。