人受天地之氣以生。天之陽(yáng)氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。何以言之？
天地為萬(wàn)物父母。天大也，為陽(yáng)而運(yùn)于地之外；地居天之中，為陰，天之大氣舉之。曰，實(shí)也，亦屬陽(yáng)而運(yùn)于月之外；月，缺也，屬陰，稟日之光以為明者也。人身之陰氣，其消長(zhǎng)若月之盈缺，故人之生也，男子十六歲而精通，女子十四歲而經(jīng)行。是有形之后，猶有待于乳哺水谷以養(yǎng)，陰氣始成而可與陽(yáng)氣為配，以能成人，而為人之父母。古人必近三十、二十而后嫁娶，可見(jiàn)陰氣之難成，而古人之善于攝養(yǎng)也�！抖Y記》注曰∶惟五十而后養(yǎng)陰者有以加�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶年至四十，陰氣自半而起居衰矣。又m.payment-defi.com/Article/曰∶男子六十四歲而精絕，女子四十九歲而經(jīng)斷。夫以陰氣之成，止供給得三十年之視聽(tīng)言動(dòng)，已先虧矣。人之情欲無(wú)涯，此難成易虧之陰氣，若之何而可以供給也？經(jīng)曰∶陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。又曰∶至陰虛，天氣絕；至陽(yáng)盛，地氣不足。觀虛與盛之所在，非予之過(guò)論。主閉藏者，腎也；司疏泄者，肝也。二臟皆有相火，而其系上屬于心。心，君火也，為物所感則易動(dòng)。心動(dòng)則相火亦動(dòng)，動(dòng)則精自走，相火翕然而起，雖不交會(huì)亦暗流而疏泄矣。所以圣賢只是教人收心養(yǎng)心，其旨深矣。
天地以五行更迭衰旺而成四時(shí)，人之五臟六腑亦應(yīng)之而衰旺。四月屬巳，五月屬午，為火大旺�；馂榉谓鹬颍鹜鷦t金衰。六月屬未，為土大旺。土為水之夫，土旺則水衰，況腎水常藉肺金為母，以補(bǔ)助其不足。故《內(nèi)經(jīng)》諄諄于資其化源也。古人于夏必獨(dú)宿而淡味，兢兢業(yè)業(yè)于愛(ài)護(hù)也。保養(yǎng)金水二臟，正嫌火土之旺爾�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶冬不藏精者，春必病溫。十月屬亥，十一月屬子，正火氣閉藏潛伏，以養(yǎng)其本然之真，而為來(lái)春發(fā)生升動(dòng)之本。若于此時(shí)恣嗜欲以戕賊，至春升之際，下無(wú)根本，陽(yáng)氣輕浮，必有溫?zé)嶂 ７蛳?a href="http://m.payment-defi.com/shiti/" target="_blank">m.payment-defi.com/shiti/月火土之旺，冬月火氣之伏，此論一年之虛耳。若上弦前、下弦后、月廓月空，亦為一月之虛，大風(fēng)大霧、虹霓飛電、暴寒暴熱、日月薄蝕、憂愁忿怒、驚恐悲哀、醉飽勞倦、謀慮勤動(dòng)，又皆為一日之虛。若病患初退，瘡痍正作，尤不止于一日之虛。今人多有春末夏初，患頭痛腳軟，食少體熱，仲景謂春夏劇，秋冬瘥，而脈弦大者，正世俗所謂注夏病。若犯此四者之虛，似難免此。夫當(dāng)壯年便有老態(tài)，仰事俯育，一切隳壞。予言至此，深可驚懼。古人謂不見(jiàn)所欲，使心不亂。夫以溫柔之盛于體，聲音之盛于耳，顏色之盛于目，馨香之盛于鼻，誰(shuí)是鐵漢，心不為之動(dòng)也？善攝生者，于此五個(gè)月出居于外，茍值一月之虛，亦惟暫遠(yuǎn)帷幕，各自珍重，保全天和，期無(wú)負(fù)敬身之教，幸甚。
