崩漏不止，經(jīng)亂之甚者也。蓋亂則或前或后，漏則不時(shí)妄行，由漏而淋，由淋而崩，總因血病，而但以其微甚耳�！蛾庩�(yáng)別論》曰∶陰虛陽(yáng)搏謂之崩�！栋俨∈忌吩弧藐�(yáng)絡(luò)傷則血外溢，陰絡(luò)傷則血內(nèi)溢。故凡陽(yáng)搏必屬陰虛，絡(luò)傷必致血溢。知斯二者，而崩淋之義及治療之法，思過(guò)半矣。惟是陰虛之說(shuō)，則但傷營(yíng)氣，無(wú)匪陰虛而五臟之陰皆能受病，故神傷則血無(wú)所主，病在心也；氣傷則血無(wú)所從，病在肺也；意傷則不能統(tǒng)血攝血，病在脾也；魂傷則不能蓄血藏血，病在肝也；志傷則不能固閉真陰，病在腎也。所以五臟皆有陰虛，五臟皆有陽(yáng)搏。故病陰虛者，單以臟氣受傷，血因之而失守也；病陽(yáng)搏者，兼以火居陰分，血得熱而妄行也。凡治此之法，宜審臟氣，宜察陰陽(yáng)。無(wú)火者，求其臟而培之補(bǔ)之；有火者，察其經(jīng)而清之養(yǎng)之。此不易之良法也。然有火者不得不清，但元?dú)饧忍摚瑯O多假熱，設(shè)或不明真假，而誤用寒涼，必復(fù)傷脾胃，生氣日見(jiàn)殆矣。先賢有云∶凡下血證，須用四君子輩以收功。又云∶若大吐血后，毋以脈診，當(dāng)急用獨(dú)參湯救之。厥旨深矣。故凡www.med126.com見(jiàn)血脫等證，必當(dāng)用甘藥先補(bǔ)脾胃，以益發(fā)生之氣。蓋甘能生血，甘能養(yǎng)營(yíng)，但使脾胃氣強(qiáng)，則陽(yáng)生陰長(zhǎng)，而血自歸經(jīng)矣，故曰脾統(tǒng)血治崩淋經(jīng)漏之法∶若陰虛血熱妄行者，宜保陰煎、加減一陰煎；若火盛迫血妄行而無(wú)虛證者，宜徙薪飲、黃芩散加續(xù)斷、丹參；若血熱兼滑者，宜保陰煎、槐榆散、生地黃湯；若肝經(jīng)怒火動(dòng)血者，加味四物湯；若肝經(jīng)怒火動(dòng)血，逆氣未散者，化肝煎，或保陰煎加減主之；若血有滯，逆而妄行者，四物湯、丹參散；若營(yíng)氣不足，血不能調(diào)而妄行者，五福飲、四物湯、四君子湯、八珍湯，擇宜用之；若脾氣虛陷，不能收攝而脫血者，壽脾煎、歸脾湯、四君子加芎、歸，再甚者，舉元煎；若脾腎虛寒，兼嘔兼溏泄而畏寒者，理陰煎、五君子煎、理中湯。若陽(yáng)氣大虛脫陷者，四維散；若脾腎陰氣不固者，固陰煎、五陰煎、秘元煎；若肝膽氣虛，不能藏血者，必多驚恐畏怯，宜五福飲、七福飲、八珍湯；兼陽(yáng)虛者，仍加姜、桂；若去血過(guò)多，血脫氣竭者，當(dāng)速用獨(dú)參湯提握其氣，以防脫絕，或用當(dāng)歸補(bǔ)血湯；若崩淋既久，血滑不禁，宜澀宜固者，龍骨散、如圣散、七灰散之類(lèi)，同人參兼用之。凡血淋治法，大約如前。但其穢臭脈滑者多火，宜從清涼；若腥臭清寒脈細(xì)者多寒，必須溫補(bǔ)。其或久病則精去無(wú)窮，尾閭易竭，非大加培補(bǔ)不可，惟固陰煎，及十全大補(bǔ)湯之類(lèi)為宜。
崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者，其來(lái)驟，其治亦易；久崩者，其患深，其治亦難。且凡血因崩去，熱必漸少，少而不止，病則為淋。此等證候，未有不由憂思郁怒，先損脾胃，次及沖任而然者。崩淋既久，真陰日虧，多致寒熱咳嗽，脈見(jiàn)弦數(shù)或豁大等證。此乃元?dú)馓潛p、陰虛假熱之脈，尤當(dāng)用參、地、歸、術(shù)甘溫之屬，以峻培本源，庶可望生。但得胃氣未敗，受補(bǔ)可救；若不能受補(bǔ)，而日事清涼，以茍延目前，則終非吉兆也。
崩淋病，治有五臟之分，然有可分者，有不可分者�？煞终�，如心肺居于膈上，二陽(yáng)臟也；肝脾腎居于膈下，三陰臟也治陽(yáng)者宜治其氣，治陰者宜治其精，此可分之謂也。
然五臟相移，精氣相錯(cuò)，此又其不可分者也。即如病本于心，君火受傷，必移困于脾土，故治脾即所以治心也。病本于肺，治節(jié)失職，必殘及于腎水，故治腎即所以治肺也。脾為中州之官，水谷所司，餉道不資，必五路俱病，不究其母，則必非治脾良策。肝為將軍之官，郁怒是病，勝則伐脾，敗則自困，不知強(qiáng)弱，則攻補(bǔ)不無(wú)倒施。不獨(dú)此也，且五臟五氣，無(wú)不相涉，故五臟中皆有神氣，皆有肺氣，皆有胃氣，皆有肝氣，皆有腎氣，而其中m.payment-defi.com/kuaiji/之或此或彼，為利為害，各有互相倚伏之妙。故必悟藏氣之大本，其強(qiáng)弱何在？死生之大權(quán)，其緩急何在精氣之大要，其消長(zhǎng)何在？攻補(bǔ)之大法，其先后何在？斯足稱慧然之明哲。若謂心以棗仁、遠(yuǎn)志，肺以桔梗、麥冬，脾以白術(shù)、甘草，肝以青皮、芍藥，腎以獨(dú)活、玄參之類(lèi)，是不過(guò)膚毛之見(jiàn)，又安知性命之道也。諸證皆然，不止崩淋者若此。
婦人于四旬外，經(jīng)期將斷之年，多有漸見(jiàn)阻隔，經(jīng)期不至者。當(dāng)此之際，最宜防察。若果氣血和平，素?zé)o他疾，此固漸止而然，無(wú)足慮也。若素多憂郁不調(diào)之患，而見(jiàn)此過(guò)期阻隔，便有崩決之兆。若隔之淺者，其崩尚輕；隔之久者，其崩必甚。此因隔而崩者也。當(dāng)預(yù)服四物、八珍之類(lèi)以調(diào)之，否則恐其郁久而決，則為患滋大也。若其既崩之后，則當(dāng)辯其有火無(wú)火。有火者，因火逼血，宜保陰煎主之。無(wú)火者，因隔而決，或其有滯，當(dāng)去其故而養(yǎng)其新，宜調(diào)經(jīng)飲先以理之，然后各因其宜，可養(yǎng)則養(yǎng)，用小營(yíng)煎；可固則固，用固陰煎之類(lèi)主之。
王叔和曰∶五崩何等？曰∶白崩者，形如涕；赤崩者，形如絳津；黃崩者，形如爛瓜；青崩者，形如藍(lán)色；黑崩者，形如 血也。
立齋曰∶前證治法固脾胃虧損不能攝血?dú)w源者，用六君加芎、歸、柴胡。若因肝經(jīng)之火而血下行，用奇效四物湯，或四物加柴、梔、苓、術(shù)。若肝經(jīng)風(fēng)熱而血妄行，用加味逍遙散，或小柴胡加梔、芍、丹皮。若怒動(dòng)肝火而血沸騰，亦用前藥。若脾經(jīng)郁結(jié)而血不歸經(jīng)，用歸脾加柴、梔、丹皮。若悲傷胞絡(luò)而血下崩，用四君加柴、梔、升麻。
附按∶大尹王天成之內(nèi)久患崩，自服四物涼血之劑，或作或徹。因怒發(fā)熱，其血不止，服前藥不應(yīng)，乃主降火，更加脅腹大痛，手足俱冷。余曰∶此脾胃虛寒所致。先用附子理中湯，熱退痛止；又用《濟(jì)生》歸脾湯、補(bǔ)中益氣湯，崩血頓愈。若泥痛無(wú)補(bǔ)法，則誤矣。
一方∶治風(fēng)熱血崩，用荊芥穗燈火燒焦為末，每服一二錢(qián)，童便調(diào)服。
一方∶治血崩，用陳槐花一兩，百草霜半兩，為末，每服一二錢(qián)，燒紅秤錘淬酒服。
增損四物湯（婦百十 虛不固攝) 一味防風(fēng)散（婦百十五 肝經(jīng)風(fēng)熱血崩) 防風(fēng)黃芩湯（婦一二三 風(fēng)熱血崩) 柏葉散（婦一二一 虛弱久崩) 棕灰散（和二一五 固澀崩漏) 龍腦雞蘇丸（和三七二 虛火崩淋下血)
