持脈（十)
凡診脈，先須識(shí)時(shí)脈、胃脈與臟腑平脈，然后及于病脈。時(shí)脈謂春三月六部中俱帶弦，夏三月俱帶洪，秋三月俱帶浮，冬三月俱帶沉。胃脈謂中按得之，脈見(jiàn)和緩。凡人臟腑胃脈既平，又應(yīng)時(shí)脈，乃無(wú)m.payment-defi.com/sanji/病者也，反此為病。
持脈之要有三，曰舉，曰按，曰尋。輕手循之曰舉，重手取之曰按，不輕不重，委曲求之曰尋。
初持脈，輕手候之，脈見(jiàn)皮膚之間者，陽(yáng)也，腑也，亦心肺之應(yīng)也。重手得之，脈附于肉下者，陰也，臟也，亦肝腎之應(yīng)也。不輕不重，中而取之，其脈應(yīng)于血肉之間者，陰陽(yáng)相適，中和之應(yīng)，脾胃之m.payment-defi.com/rencai/候也。若委曲尋之而若隱若見(jiàn)，則陰陽(yáng)伏匿之脈也。
表里虛實(shí)（十一)
明脈須辯表里虛實(shí)四字。表，陽(yáng)也，腑也，凡六yin之邪襲于經(jīng)絡(luò)，而未入胃腑及臟者，皆屬于表也。里，陰也，臟也，凡七情之氣郁于心腹之內(nèi)，不能散越，及飲食之傷留于腑臟之間，不能通泄，皆屬于里也。虛者，元?dú)庵蕴�，精神耗散，氣力衰竭也。�?shí)者，邪氣之實(shí)，由正氣之本虛，邪得乘之，非元?dú)庵詫?shí)也。故虛者補(bǔ)其正氣，實(shí)者瀉其邪氣。經(jīng)曰∶邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛，此大法也。
脈貴有神（十二)
東垣曰∶不病之脈，不求其神而神無(wú)不在也。有病之脈，則當(dāng)求其神之有無(wú)，謂如六數(shù)七極，熱也，脈中有力，即有神矣，當(dāng)泄其熱；三遲二敗，寒也，脈中有力，即有神矣，當(dāng)去其寒。若數(shù)極遲敗中不復(fù)有力，為無(wú)神也，將何所恃耶？茍不知此而泄之去之，神將何以根據(jù)而為主？故經(jīng)曰∶脈者，血?dú)庵�，氣血者，人之神也。善夫�?/p>
