人身一小天地也。天地之氣,不越陰陽,陰陽和,而后覆載得其清寧,淵岳得其峙,以至草木鳥獸咸若!兑住酚兄蒙綕赏,水火不相射,是謂陰陽和之之謂也,所以《易》與天地準(zhǔn),故能彌綸天地之道。向余亦謂醫(yī)與《易》準(zhǔn),故能神明闔辟之原。人之一身,五臟六腑,四肢百骸備矣,非氣不生,非血不行,氣血者,陰陽之屬也。而醫(yī)則陰中求陽,陽中求陰,循環(huán)無已,從逆得順,從消得長,從虛得盈,分先后之天,審燥濕之宜,察剛?cè)嶂。二氣之幫助,則表里虛實(shí),無不洞然于中,斯酌古可以劑今,所謂神而明之,存乎其人,善《易》者,未有不善醫(yī)者也。
夫榮衛(wèi)調(diào)而后經(jīng)絡(luò)順,陰陽錯而后疾病生,軒岐具挽回造化之神功,而《靈樞m.payment-defi.com/shouyi/》《素問》一書,猶日月經(jīng)天,江河行地,后之人雖窮幽極渺,尚恐理解未明,用違其術(shù)。唯仲景張氏、立齋薛氏、丹溪朱氏、東垣李氏諸君,朗悟通神,能窺其奧,皆有著述,為醫(yī)家指南,以名于越人m.payment-defi.com/zhuyuan/、淳于之后。而《醫(yī)宗》《醫(yī)錄》《醫(yī)統(tǒng)》《拔萃》《寶鏡》諸篇,亦足以羽翼《內(nèi)經(jīng)》者,猶之《六經(jīng)》而外,諸子百家不可廢也。但浩博泛濫,童年習(xí)之,皓首而不得其源。倘能采掇精華,不支不漏,燦若云漢,明若列星,俾人披其集而漱滌五臟,練精易形,有所宗旨,斯亦窺《易》簡之奧,而具參贊之功者矣。
吾郡張會卿先生,名介賓,自號通一子,于書無所不窺,壯年好談兵擊劍,思有所用于世,筮《易》得天山之遁,遂決意石隱,避世壺中。精軒岐之道,而于生死疑難之際,審呼吸于毫芒,辯浮沉于影響,君臣佐使,無不析其源流,問切望聞,無不窮其 奧。匯成《景岳全書》一集,列為八陣,中為九宮,前分門,后方劑,去陳言之糟粕,闡前哲之心思,合者參之,疑者剖之,略者補(bǔ)之,誠度世之津梁,衛(wèi)生之丹訣也。
是書膾炙海內(nèi)已久,余以不得一見為悵,適林汝暉侄倩攜之來粵,如獲拱璧。因謂兒輩曰∶茲編宏濟(jì)之仁,不在良相下,豈一身一家之所敢私哉。特付剞劂,以公諸世,庶不沒作者之苦心,而同于長桑禁方之授也夫。
會稽魯超序