看口氣是好久前的作品，說得很實在。
一、學(xué)問勤中得 自學(xué)有三忌
宋人汪洙說：“學(xué)問勤中得”，確為至理明言。這對于以業(yè)余學(xué)習(xí)為主的自學(xué)者而言，顯得更為重要。只有珍惜時間、勤奮好學(xué)，才能有所成就。正如高爾基所指出的“天才出于勤奮”，又說：“時間最公平合理的，它從不多給誰一份，勤勞者能叫時間留給串串的果實，懶惰者時間留給他們一頭
白發(fā)，兩手空空。”
當代著名的中醫(yī)專家、北京中醫(yī)學(xué)院劉渡舟教授指出，自學(xué)有“三忌”，即一忌浮、二忌亂、三忌畏難。我們認為這些對自學(xué)者的確頗有啟迪。
(一)忌浮 是指對學(xué)習(xí)內(nèi)容，用心要專，要深入理解。切忌只滿足于一般的理解。如果只是浮光掠影，走馬觀花的瀏覽，或是“一目十行”的不求甚解，那是不會取得成功的。
為了深入理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，必須既要勤讀、勤寫，更要勤思、善思。即不僅要認真讀書，更要勤于思考�？赏ㄟ^書寫讀書筆記或?qū)W習(xí)心得，將學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容進行分析對比與歸納綜合，使之變成自己的東西，并可用自己的語言表達出來，這樣便能學(xué)得牢靠扎實，收獲較大。如前人所謂：“為學(xué)之道，必本于思。思則得知，不思則不得也”。近代著名學(xué)者愛因斯坦也曾經(jīng)指出：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的�！�
(二)忌亂 是指自學(xué)要有完整的計劃和循序漸進的步驟。正如宋代大儒朱熹之所謂：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思�！比绻麤]有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)計劃，如
蜻蜓點水般雜亂無章，就難以取得良好的成績，甚至是事倍功半以至勞而無功。我們認為按照由淺入深，從基礎(chǔ)到臨床的原則，對中醫(yī)專業(yè)(�？贫�)自學(xué)考試所列課程的自學(xué)，從總體上來看可分為兩個方面、三個階段。其主要方面是學(xué)習(xí)與掌握運用中醫(yī)理法方藥辯證論治的基本理論、基本知識和基本技能；另一方面是學(xué)習(xí)與掌握運用作為大專層次的中醫(yī)師所必備的西醫(yī)知識。在三個階段中第一階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容是哲學(xué)、醫(yī)古文、中醫(yī)基礎(chǔ)理論及人體解剖學(xué)與生理學(xué)，前三者與后兩者分別為學(xué)習(xí)中醫(yī)與西醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。第二階段以中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)為重點。第三階段則以臨床課即中醫(yī)內(nèi)科學(xué)、針灸學(xué)、西醫(yī)內(nèi)科學(xué)基礎(chǔ)及中醫(yī)婦科、兒科、外科、傷科學(xué)中的一門選考課為主要內(nèi)容。學(xué)員在自學(xué)時大體上可按以上所述，結(jié)合各個時期的開考課目，分階段分層次地來選擇制定自己的學(xué)習(xí)計劃�？傊⒁馐箤W(xué)習(xí)內(nèi)容做到前后貫通、承上啟下、循序漸進，從而提高學(xué)習(xí)的效率和效果，方能事半功倍。
(三)忌畏難 是指在學(xué)習(xí)過程中，要有頑強的毅力和百折不撓的恒心，刻苦鉆研知難而進。正如葉劍英元帥所說：“攻書莫畏難�！鄳�(zhàn)能過關(guān)。”自學(xué)是艱苦的勞動，經(jīng)常會遇到困難或挫折，特別是對身處基層的為數(shù)眾多的成人學(xué)員來說，可能遇到的困難會更大更多，例如年齡較大、記憶力較差，有時對學(xué)習(xí)中的某些內(nèi)容困惑不解�？床欢踔翆W(xué)不下去，因而感到難以堅持。殊不知，凡是自己感到困惑或看不懂之處，往往也正是自己的薄弱環(huán)節(jié)之所在。因此如果通過自己的勤奮努力和刻苦鉆研，能克服和戰(zhàn)勝這些困難，那就一定會取得較大的收獲和進展。反之若是受到挫折就畏縮不前知難而退，或是虎頭蛇尾，只有“三分鐘熱度”，點完“三把火”就偃旗息鼓，那么則必然是半途而廢無所收益。《荀子·勸學(xué)》說得好：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”。
二、習(xí)醫(yī)有五法 誦解別明彰
在《
黃帝內(nèi)經(jīng)》這部我國現(xiàn)存較早的中醫(yī)經(jīng)典著作中，對學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的方法，曾作了精辟的闡述。此即《素問·著至教論》中所謂之“誦、解、別、明、彰”�！短亍肪硎}論注稱其為習(xí)醫(yī)之道。我們認為這五個方面可以作為學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)所需要掌握的主要方法與要求。
(一)誦 主要有兩層意義，一是誦讀。通過誦讀可使學(xué)員對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一定廣泛和概略的了解，這是學(xué)習(xí)的第一步。二是背誦，即對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的關(guān)鍵或重點必須熟讀牢記。需要強調(diào)指出的是，對于學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)熟讀經(jīng)典、背誦原文警句的確十分必要，應(yīng)把背誦當作是打好基本功的重要方法之一，切勿偏廢�！夺t(yī)宗金鑒·凡例》中說：“醫(yī)者書不熟則理不明，理不明則識不清，臨證游移，漫無定見，藥證不合，難以奏效”�？梢姟氨痴b”是為了書“熟”，書“熟”是為了理明，理明是為了識清，識清是為了準確地臨床辯證�？傊痴b的目的是要實用。如果藥物的性能功效、方劑的組成配伍、經(jīng)絡(luò)的分布循行走向等等不能熟讀牢記，那還能學(xué)好中醫(yī)嗎?當然強調(diào)背誦但要有選擇有重點。前人編寫的許多歌賦、口訣等正為此提供了便利。另一方面更重要的是一定要在理解的基礎(chǔ)上熟讀成誦，不要死記硬背。同時在背誦中又能進一步加深理解，即所謂誦而能解也。附帶說一下許多著名的中醫(yī)專家學(xué)者，在背誦記憶上都頗具功底，例如我院的吳考教授雖已年近九旬，但對《內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒論》、《金匱要略》等古典醫(yī)籍的主要內(nèi)容至今仍能背誦，令人驚嘆!亦足見吳老早年在背誦方面的功底之深。
(二)解 曉悟、理解之謂。學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)，必須深入理解每一門課程的中心內(nèi)容，對如陰陽五行、藏象、經(jīng)絡(luò)等基本概念要弄懂弄通。因為中醫(yī)理論的形成，大多是從直觀和長期的醫(yī)療實踐經(jīng)驗的積累中上升為理論的，并多以取象比類的方法作為架購中醫(yī)理論體系的基本思維方式。因此中醫(yī)理論的不少概念較為抽象，且其文辭多古奧、義理頗精深，所以學(xué)習(xí)時對有關(guān)內(nèi)容的基本概念應(yīng)深刻理解，方能解其精微、洞悉其要，并對其之難點、疑點作出分析與解釋。
為了深刻地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，除了必須對教材要勤讀、勤寫、勤思、善思而外，還應(yīng)從自學(xué)是以學(xué)生單方面活動為主的特點出發(fā)，注意以下兩點。一是學(xué)會使用工具書和閱讀參考書籍與資料，例如《辭源》、《康熙字典》、《簡明中醫(yī)辭典》及有關(guān)方面編寫的自學(xué)叢書或輔導(dǎo)資料等。借助于這些工具書和參考資料，對深入地領(lǐng)會學(xué)習(xí)內(nèi)容和《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》等古典醫(yī)籍的精神實質(zhì)，更好地奠定學(xué)員的中醫(yī)學(xué)根底大有助益。另一點是還可以通過社會助學(xué)如參加自考輔導(dǎo)班的學(xué)習(xí)，或求教于師友的指點及相互交流，這些都有助于學(xué)生對教材內(nèi)容的深入理解與分析鑒別。
(三)別 即分開、區(qū)別之意。自學(xué)者在對教材的內(nèi)容有了一定的理解之后，可通過書寫讀書筆記、學(xué)習(xí)心得或閱讀自學(xué)叢書或輔導(dǎo)資料等方法，對其主要內(nèi)容加以對比、分析、綜合、歸納，從而使學(xué)生做到一方面既把握它們的共性，以利于對該章節(jié)中心內(nèi)容和基本概念的總體認識和全面理解；又能鑒別分析它們各自的個性，以利于抓住某一部分內(nèi)容的特點。這可以用“把握共性，全面理解；分析個性，抓住特點”十六個字來概括。另一方面通過聯(lián)系對比，歸類鑒別，就能達到區(qū)別異同，以強化記憶的目的。總之須分辨條理，方可區(qū)別主次掌握要點，取得良好的學(xué)習(xí)效果。正如《內(nèi)經(jīng)》所謂：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮�！�(《素問·至真要大論》)
(四)明 即在誦、解、別的基礎(chǔ)上，能夠系統(tǒng)掌握、深刻理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的精微，明確其義理，謂之“明”。自學(xué)成才的著名數(shù)學(xué)家華羅庚在談到他讀書治學(xué)的經(jīng)驗時曾提出，讀書要由“厚”到“薄”。他說：“一本書，當未讀之前，你會感到，書是那么厚，”“但是，當我們對書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質(zhì)以后，就會感到書本變薄了。愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。”我們認為這由“厚”到“薄”的變化，正是貫串于從誦、解、別到明的全過程。而所謂“明”就正是吃透、消化了書本的內(nèi)容，并加以融會貫通領(lǐng)會其精神的結(jié)果和標志。
(五)彰 《著至教論》所謂之明而能彰，是指學(xué)員能夠通過誦、解、別而明了的醫(yī)學(xué)理論，用于臨床醫(yī)療實踐，取得顯著的效果，并再進一步有所闡發(fā)，此即謂之“彰”。眾所周知，學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，正如毛澤東同志所教導(dǎo)的：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。中醫(yī)學(xué)既有系統(tǒng)完整的理論，又是一門實踐性很強的科學(xué)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一如前文所述，中醫(yī)理論的形成與古人的醫(yī)療實踐有著極為密切的聯(lián)系，可以說中醫(yī)學(xué)是建立在臨床經(jīng)驗基礎(chǔ)之上的一門應(yīng)用學(xué)科，對它的若干較為抽象深奧的理論經(jīng)，只有結(jié)合實際，才能有較深刻的理解；第二更重要的是中醫(yī)學(xué)獨特的理論體系不僅能有效地指導(dǎo)中醫(yī)各科的臨床實踐和在實踐中得到檢驗，而且在實踐中又能更進一步豐富充實與發(fā)展中醫(yī)學(xué)的理論。如果脫離實際，崇尚空談，則既不能解除病人的疾苦于臨床，亦無助于中醫(yī)理論的充實與發(fā)展。甚至形成或
盲目崇拜，或粗暴否定這兩種錯誤的傾向。所以學(xué)習(xí)中醫(yī)最忌紙上談兵。正如前人所說：“熟讀王叔和，不如臨證多”。
參加自考的學(xué)員中，有不少人是在職中醫(yī)人員，這部分同志必須善于利用自己已經(jīng)具有了一定的中醫(yī)學(xué)知識，特別是臨床實踐的優(yōu)勢，注意在用中學(xué)、學(xué)中用，使學(xué)用結(jié)合以取得更好的學(xué)習(xí)效果。而對于未曾涉足于臨床的初學(xué)者，即使在理論課程的學(xué)習(xí)階段，亦須注意利用一切機會如隨師抄方、臨床見習(xí)等，使理論盡可能多地與實踐相結(jié)合，這樣不僅有助于加深對理論的理解，還可以加強實際工作能力的鍛煉。
綜上所述，《素問·著至教論》所闡述的習(xí)醫(yī)之道的“誦、解、別、明、彰”五個方面，又是環(huán)環(huán)緊扣密切關(guān)聯(lián)的。如清代醫(yī)家張隱?所說：“由誦而解，解而別，別而明，明而彰，皆漸積曰進之功。”它們的主要精神，概括言之即學(xué)習(xí)中醫(yī)一方面要刻苦認真，弄懂弄通，由博反約；另一方面須理論聯(lián)系實際。我們認為這一學(xué)習(xí)方法至今仍是自學(xué)中醫(yī)者所應(yīng)當做到的。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)理論讀不懂時,可以讀讀南懷瑾先生的系列著作,親身驗證一下,再回頭讀中醫(yī)理論(如<<黃帝內(nèi)經(jīng)>>),就容易多了(個人體會).
好比是高中數(shù)學(xué)的求極值問題,用大學(xué)的導(dǎo)數(shù)來做,很容易的.
－－－－－－－－－－－學(xué)好中醫(yī)，忌上網(wǎng)。
－－－－－－－－－－－水能載舟亦能覆舟。
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)中，謝謝了．
－－－－－－－－－－－受教了
－－－－－－－－－－－"忠告"均至理,學(xué)習(xí)了.
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)中
－－－－－－－－－－－學(xué)習(xí)中，多謝了�。�！
－－－－－－－－－－－說得很對，學(xué)習(xí)了！
