黃帝內(nèi)經(jīng):六經(jīng)內(nèi)證(1)請(qǐng)教：以氣為本,以陰陽(yáng)為標(biāo)？

六經(jīng)內(nèi)證（1)請(qǐng)教：以氣為本，以陰陽(yáng)為標(biāo)？
六經(jīng)的內(nèi)容，是中醫(yī)及傷寒的最核心內(nèi)容。而六經(jīng)中的標(biāo)本中見(jiàn)三氣之說(shuō)，更是核心中的核心。

六經(jīng)是指人體中十分具體的六個(gè)大系統(tǒng)。不過(guò)是把陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)、腑臟相結(jié)合，進(jìn)行大一統(tǒng)的一個(gè)命名或者叫法。六經(jīng)是比十二正經(jīng)更高的一個(gè)層次。實(shí)質(zhì)上還是指的很具體的人體中的隱形生命物質(zhì)。六經(jīng)不是空洞無(wú)物的東西。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上講，以氣為本，以陰陽(yáng)為標(biāo)，互為中見(jiàn)。
這三句話，講的是人體中的氣化過(guò)程。
1、以氣為本：一個(gè)時(shí)辰，有一個(gè)正經(jīng)在運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)的正經(jīng)，僅僅是六經(jīng)的十二分之一。為六經(jīng)一經(jīng)的二分之一。所謂以氣為本，當(dāng)在此一時(shí)刻，如丑時(shí)，以肝木之木氣為本。這和五行相關(guān)。這里講的本，主要是六經(jīng)中一經(jīng)的五行陰陽(yáng)物質(zhì)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)是相對(duì)不變了，是六經(jīng)每一經(jīng)內(nèi)含的陰陽(yáng)工具。本氣主正旺相、正運(yùn)動(dòng)、正運(yùn)化，正化生，正控制。
本氣是老板。以氣為本，以五行定。

2、以陰陽(yáng)為標(biāo)：這句話和上面的以氣為本內(nèi)容基本是一樣的。但上面主要講以正在運(yùn)行的主氣為本，也就是以當(dāng)時(shí)正在旺相的人體和自然中的陰陽(yáng)為本。本者，本身，自我。主干。
在人體中的陰陽(yáng)之氣，同現(xiàn)代化學(xué)、基因科學(xué)所觀察到的一些物質(zhì)一樣，是有結(jié)構(gòu)的。
以陰陽(yáng)為標(biāo)，是指以人體中另外一種陰陽(yáng)之氣，這種氣，也能代表一種正氣的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，但這種標(biāo)氣，天生是信息性的，是運(yùn)動(dòng)性的，是大結(jié)構(gòu)性的。標(biāo)者，標(biāo)準(zhǔn)。刻度。游標(biāo)。是一種正氣的另一種陰陽(yáng)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和刻度不在人體之外，在人體之內(nèi)。標(biāo)氣的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，超大，然后，細(xì)微，變化多端。六經(jīng)中的每一經(jīng)，都能產(chǎn)生這種標(biāo)氣。標(biāo)氣是一經(jīng)的陰陽(yáng)氣的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，也是六經(jīng)中一經(jīng)傳給另一經(jīng)的陰陽(yáng)氣的定性之物。不妨把這種標(biāo)氣，看作相類于我們現(xiàn)在用的英特網(wǎng)上的信息之物。具體而言，易經(jīng)是從研究這個(gè)東東出發(fā)的。
所以陰陽(yáng)為標(biāo)，這個(gè)標(biāo)，是標(biāo)準(zhǔn)，是標(biāo)尺，是結(jié)構(gòu)，是信息，是一經(jīng)給另一經(jīng)的至精傳遞。以陰陽(yáng)為標(biāo)，用易來(lái)定。

3、互為中見(jiàn)：中見(jiàn)，在中間看見(jiàn)看到或者展現(xiàn)、出現(xiàn)的意思。指的是在六經(jīng)一個(gè)氣正在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，在這一經(jīng)的器官中觀察看到的其它六經(jīng)提供給這一經(jīng)，參與這一經(jīng)運(yùn)動(dòng)的氣。六經(jīng)其它一經(jīng)的氣，為這一經(jīng)正在運(yùn)動(dòng)的氣，提供氣化運(yùn)動(dòng)所需要的大藥。
六經(jīng)和十二正經(jīng)的運(yùn)動(dòng)，不是一時(shí)只有一經(jīng)。這和十二正經(jīng)的運(yùn)動(dòng)是一致的。當(dāng)六經(jīng)中一經(jīng)運(yùn)動(dòng)旺相，還需要其它約二個(gè)主要經(jīng)的參與。這大家可以從五臟六腑的關(guān)系中推出來(lái)，一經(jīng)旺相，需要那些經(jīng)參與了。中見(jiàn)之氣，也是有特殊結(jié)構(gòu)的。它是正在旺相的一經(jīng)氣化的原料提供者，或者叫前面的流水線提供的大藥，不是半成品。中見(jiàn)之氣，和本氣、陰陽(yáng)標(biāo)氣，不是一種東西，不是一種氣。中見(jiàn)是人家的東西，不是正在旺相的一經(jīng)的產(chǎn)物。中見(jiàn)之氣也可以講，在它的本經(jīng)，它是主氣。參與他經(jīng)的運(yùn)動(dòng)時(shí)，就成為中見(jiàn)�；�為中見(jiàn)是這個(gè)意思。它有尺寸、形態(tài)和結(jié)構(gòu)。

把十二正經(jīng)與六經(jīng)相匹配，把人體看作一個(gè)超級(jí)的精細(xì)生化工廠。每一經(jīng)都是這個(gè)超級(jí)工廠上的一個(gè)生產(chǎn)加工環(huán)節(jié)。每一個(gè)環(huán)節(jié)，都給下一個(gè)環(huán)節(jié)提供大藥。這樣循環(huán)往復(fù)。這樣更好理解。六經(jīng)和十二正經(jīng)也遵循生旺休囚死墓這樣一個(gè)大的過(guò)程吧。在一個(gè)時(shí)間，運(yùn)動(dòng)的，有主有從。這是主氣、陰陽(yáng)標(biāo)氣、中見(jiàn)之氣我的看法。
經(jīng)用十三字，我用千三言，還未能講清說(shuō)對(duì)。古代中醫(yī)和現(xiàn)在的差距及差在何處，大家可想。
由此也知，仲景醫(yī)圣，統(tǒng)治六經(jīng)，與我們相差在何處了。
因?yàn)槭诸^沒(méi)有太好的資料，各位大德有什么好東西，公式等，我也需要圖。有不同的看法和經(jīng)驗(yàn)，敬請(qǐng)批評(píng)指正。
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